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哎！
可憐世上的凡夫俗子！
在世上的凡夫俗子看來，所謂的長生之道便是隻要自己存在在這個世上，便是長生。卻是不知道在老子這樣的長生專家看來，真正的長生之道，是讓自己存在在人們的傳說中，也就是生活在人們的心裏麵，那樣的才是長生之道。
原來，再世為人的意思不是一個，再是下一次、又的意思，因此再世為人的意思就是，再一次在世上做人。
原來，再世為人乃是精靈鬼怪成就長生之道的一道必修功課。
梅成林則是入墜雲霧之中，梅成林作為天壇村梅家的家主，都是這樣一副入墜雲霧之中的狀態，跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家更是不堪，一個個都是眼睛瞪著，看著老子滿盤皆輸。
看著這些天壇村梅家的人們一個個大惑不解的樣子，老子輕輕地歎了一口氣，於是老子開始講道，
老子開口宣講道：“道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流傳的“道可道，非常道。名可名，非常名”是在漢代為避文帝（劉恒）的諱，才改“恒”為“常”。】無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，卻是好像一下子開了聰明館【開了聰明館是萬羊山地域範圍方言，開了聰明館就是突然變聰明的意思】，一個個都是若有所思。
於是，老子繼續宣講道：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，更是一個個神情專注。
於是，老子接著宣講道：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”
梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，這個時候發生古怪的變化。
怎麽了？
難道，梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，因為老子的宣講走火入魔了？？
當然不是，如果梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，因為老子的宣講走火入魔了，那麽老子就不會道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，而是會被魔教尊稱為某某某魔祖。
那麽，梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，這個時候究竟發生了什麽樣的古怪的變化呢？
原來，梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，因為聽了老子的宣講居然入迷了。
那種情形像什麽呢？
就像現在某某某明星在表演的時候，那些觀看表演的觀眾因為進入了狀態，所以也是隨著明星的表演神情亢奮。
看著梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，因為聽了自己的宣講居然入迷了，老子心裏麵也是非常高興。
看來，有些事情，即使是像老子這樣的神仙一般的人物也是不能夠免俗。
因此，老子是興致勃勃，口若懸河的繼續宣講。
“天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
……。
“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存禛意在清心最新章節。非以其無私邪？故能成其私。”
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。”
……。
“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
……。
“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然”
“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。”
……。
“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
……。
“企者不立，跨者不行。自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
……。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽”
……。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。我以我德是以為德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。下德無為而有以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮而後活，失活而後發，失後而後先，先先而仙活，鮮活而自暴家門。是以無人所為其石實也。學穴也經也脈也，並無礙也。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”
……。
“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”
……。
“江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”
……。
“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
老子一時興起，把這樣一本被後來的道教視為重要經典的《道德經》，一口氣傳授給了天壇村梅家的人們。梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，也就成為了老子的第一代弟子。天壇村梅家因此成為了我國的第一個修仙家族。
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在世上的凡夫俗子看來，所謂的長生之道便是隻要自己存在在這個世上，便是長生。卻是不知道在老子這樣的長生專家看來，真正的長生之道，是讓自己存在在人們的傳說中，也就是生活在人們的心裏麵，那樣的才是長生之道。
原來，再世為人的意思不是一個，再是下一次、又的意思，因此再世為人的意思就是，再一次在世上做人。
原來，再世為人乃是精靈鬼怪成就長生之道的一道必修功課。
梅成林則是入墜雲霧之中，梅成林作為天壇村梅家的家主，都是這樣一副入墜雲霧之中的狀態，跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家更是不堪，一個個都是眼睛瞪著，看著老子滿盤皆輸。
看著這些天壇村梅家的人們一個個大惑不解的樣子，老子輕輕地歎了一口氣，於是老子開始講道，
老子開口宣講道：“道可道,非恒道。名可名,非恒名。【流傳的“道可道，非常道。名可名，非常名”是在漢代為避文帝（劉恒）的諱，才改“恒”為“常”。】無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”
梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，卻是好像一下子開了聰明館【開了聰明館是萬羊山地域範圍方言，開了聰明館就是突然變聰明的意思】，一個個都是若有所思。
於是，老子繼續宣講道：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，更是一個個神情專注。
於是，老子接著宣講道：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其誌，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”
梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，這個時候發生古怪的變化。
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難道，梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，因為老子的宣講走火入魔了？？
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那麽，梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，這個時候究竟發生了什麽樣的古怪的變化呢？
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看著梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，因為聽了自己的宣講居然入迷了，老子心裏麵也是非常高興。
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因此，老子是興致勃勃，口若懸河的繼續宣講。
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“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存禛意在清心最新章節。非以其無私邪？故能成其私。”
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤。”
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“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
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“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。”
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“企者不立，跨者不行。自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。”
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
……。
“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。不失其所者久。死而不亡者壽”
……。
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。我以我德是以為德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。下德無為而有以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮而後活，失活而後發，失後而後先，先先而仙活，鮮活而自暴家門。是以無人所為其石實也。學穴也經也脈也，並無礙也。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。”
……。
“治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。”
……。
“江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”
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“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
老子一時興起，把這樣一本被後來的道教視為重要經典的《道德經》，一口氣傳授給了天壇村梅家的人們。梅成林以及跟隨梅成林過去的一些天壇村梅家的人以及陪伴梅蘭芳的一下天壇村梅家的婦人家，也就成為了老子的第一代弟子。天壇村梅家因此成為了我國的第一個修仙家族。
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