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福金山的笑話說明了，古時候的人們對於性教育的力度不夠，所以古時候的人們在性方麵有許許多多的各種各樣的奇怪想法。
所以鬧出來不少的笑話。
董永的父親董事和董永的母親古月月同樣是兩個“性盲”。
“性盲”通常是指缺乏性科學知識的人，表現為對性的認知和行為上常出現不健康或不符合性科學規律的觀念的行為。由於受傳統封建思想的影響和外來社會文化的影響，在我國性教育普及率較低的情況下，我國的性盲數量較多。
性盲，主要是指因缺乏性科學知識，形成性態度和性觀念上的欠缺或偏差，在性的認知和行為上常出現不健康或不符合性科學規律的觀念的行為，甚至發生不良後果。性盲除了缺乏必要的性科學知識外，其觀念和行為也不符合現代公認的自然科學原理和社會行為規範。不僅僅屬於性禁忌、性神秘的性無知者，還包括缺乏性道德。參與性亂的現代性愚昧者。
董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個“性盲”，自然屬於性禁忌【禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話，則被稱為禁忌語、禁忌物或禁忌品。禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話，則被稱為禁忌語、禁忌物或禁忌品。傳統的文化觀念都相信，違反禁忌的行為可能會為社會帶來破壞和騷亂，也可能會造成人命的傷亡；在法律上，這些打破禁忌的人需要受到製裁。所謂的“非禮”就是禁忌。《論語?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”】的性無知者。
董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個“性盲”。不僅僅是屬於性禁忌的性無知者。董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個“性盲”還是性神秘【性神秘的本質就是人腦對於“未知的、既可能產生巨大正向又可能產生巨大負向”的兩性價值的主觀反映。人對於“未知的、既可能產生巨大正向又可能產生巨大負向”的兩性價值的自然力量或社會力量。將會產生性神秘心理，並且有區別地服從或逃避它的驅使，同時關切地、緊張地、惶惶不安地注視著它所產生的後果。人類到了奴隸社會，各種社會關係如政治關係、經濟關係和文化關係逐漸發展起來。兩性之間不僅在生殖行為上而且在勞動和消費行為上進行了具體的、持久的、廣泛的合作。由於所有社會關係都是在家庭關係基礎上發展起來的。而家庭關係又是以兩性關係為基礎。因此兩性關係在很大程度上決定和製約著社會關係，混亂無序的兩性關係將會在根本上動搖和破壞社會關係的有序性，進而破壞生產力的發展。因此有必要對兩性關係進行一些約束。這一時期，兩性之間的交往行為、**行為和生育行為既可能產生巨大的正向價值，也可能會產生巨大的負向價值，人因而不再一味地崇拜、追求和癡迷於與任一異性的合作，而是有選擇地、謹慎地、惶惶不安地與進行兩性合作，於是就自覺不自覺地產生了第二種特殊的性情感：性神秘，其客觀作用一方麵在於刺激和鼓勵兩性之間的合作關係，另一方麵在於約束和控製兩性之間的合作關係，促使兩性關係有選擇地、相對地服從於社會關係的需要。性神秘所產生的社會現象就是兩性之間的合作實行偶婚製或夥婚製。性神秘感分為：軀體神秘感、**神秘感、生殖神秘感，它使人既向望又恐懼與異性進行軀體接觸、**和生殖，從而有利於社會群體通過特定的製度、儀式或習俗（如群體遊戲、集體舞蹈、宗教儀式等）來有效地引導和控製異性之間的合作，使之相對地符合社會關係或倫理道德的要求。】的性無知者。
造成董永的父親董事和董永的母親古月月兩個人成為“性盲”的原因或許有很多。
造成造成董永的父親董事和董永的母親古月月兩個人成為“性盲”的原因，卻是各不相同。
首先研究一下董永的父親董事成為性盲的緣由。
董永父親董事成為性盲，董事學習的那些儒家經典那是……功不可沒！
在儒家經典裏麵在處理男女關係的最經典的指導意見，莫過於“非禮”。
《論語?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
顏回（前521年－前481年顏回），字子淵，一作顏淵，又稱顏子，孔廟大成殿四配之首――人稱複聖，魯國人，是孔子最得意的學生，孔子七十二門徒之首，孔門十哲德行科的高材生，是孔門弟子中德行修為最高者，所以得到特別的尊重。在孔門弟子中，顏回最稱高足，其品德與學業均翹居群首，是孔子多次讚許的弟子。在《論語》中有六處孔子讚揚顏淵的句子。這在孔門和《論語》中也隻有顏回一人了。顏淵死時，孔子是悲慟欲絕。顏淵勤奮好學，不為生活艱苦所困。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”盡管顏淵沒有著述傳世，但他以其習行與品德，為後世儒者樹立了一個光輝的典範。
非禮的出處是這樣的。顏淵問仁。子曰，“克己複禮為人。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎哉？”顏淵曰，“請問其目。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰，“回雖不敏，請事斯語矣。”譯文：顏淵問孔子究竟什麽是人。孔子說，“克製自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。有朝一日人人都能克製自己，使言行都合於禮，那麽天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說，“請問實行仁道的具體內容。”孔子說，“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”
為什麽說董永父親董事成為性盲，董事學習的那些儒家經典那是……功不可沒呢？(未完待續。。)
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董永的父親董事和董永的母親古月月這兩個“性盲”，自然屬於性禁忌【禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話，則被稱為禁忌語、禁忌物或禁忌品。禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話，則被稱為禁忌語、禁忌物或禁忌品。傳統的文化觀念都相信，違反禁忌的行為可能會為社會帶來破壞和騷亂，也可能會造成人命的傷亡；在法律上，這些打破禁忌的人需要受到製裁。所謂的“非禮”就是禁忌。《論語?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”】的性無知者。
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《論語?顏淵》：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
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非禮的出處是這樣的。顏淵問仁。子曰，“克己複禮為人。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由乎哉？”顏淵曰，“請問其目。”子曰，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰，“回雖不敏，請事斯語矣。”譯文：顏淵問孔子究竟什麽是人。孔子說，“克製自己，使言語行動都符合禮，這就是仁。有朝一日人人都能克製自己，使言行都合於禮，那麽天下就回歸仁道了。（由此看來）實踐仁道要先從自己做起，難道還要靠別人嗎？”顏淵說，“請問實行仁道的具體內容。”孔子說，“不合乎禮的東西不看，不合乎禮的聲音不聽，不合乎禮的話不說，不合乎禮的事不做。”顏淵說，“我雖然遲鈍，請讓我照著您說的這些話去做吧！”
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