雖然莫離沒有什麽熱切的表示，可是朝鳳卻從他的眼神中，看得出他也非常欣賞男子。
“殷朝人製定五種刑法來防止奸詐，用毀傷身體的辦法來懲戒邪惡。可是周成王和周康王，放棄這些刑法四十多年，天下也沒有犯法的。監獄空蕩無人。匈奴使用這些刑法，殺死的人很多，受刑的人接連不斷，天下空虛，人口減少，真可哀呀!”
有些自嘲的勾了勾嘴角，莫離有開口道：“唉!我晚睡早起，考慮先代帝王的法典，久久地思慮用什麽來適合至尊的地位，光大祖宗的事業，我認為關鍵在於努力搞好農業，任用賢人。現在我親自耕種，籍田為農民做榜樣，鼓勵百姓孝敬父母，友愛兄弟，尊敬有德行的人，並且派出很多使者，絡繹不絕地去慰問勞苦人家，救濟沒有父母、沒有子女的孤獨的人，一切辦法都想到了，但並沒有收到大的成效，和美好的德行。”
“陛下息怒，您做的已經很好了。”看見莫離一臉惆悵的樣子，朝鳳趕緊遞上杯茶，作為撫慰。
看著滿朝文武，莫離深深地歎息了一聲：“現在陰陽錯亂，天地間充滿了惡劣的氣氛，許多生物得不到生長，人民陷在貧困的境地，廉潔的人，和無恥的人混淆在一起，好人和壞人也分不清楚，得不到真實的情況，所以我廣泛地邀請了特別傑出的士人來請教，目的也許可以達到吧!現在大夫們等待詔命的有一百多人，有的談論當今的事情卻不切實際，用古代曆史來印證不相符合。難道是因為受到文吏法令的牽累，而不能任意發揮嗎?還是因為學術的來源不同，所得的見解各異呢?”
其實台下的人，都是蛇鼠一窩，串通好了，要給莫離找麻煩。莫離也是知道這些的，可是現在。他這樣的明知故問，想必就是想弄清楚，這個男子，到底是哪一邊的人，能不能夠被自己所用。朝鳳勾了勾嘴角，連莫離都好奇的人，自己當然得好好看看。
“臣聽說，聖明的君王治理天下，對年輕的，就教他們養成學習的好習慣。對年長的。就授給職位。察看他們的才能。用職位和俸祿。來培養他們的德行，用刑罰來禁止他們作惡。所以人民都懂得禮義，而恥於觸犯他們的上級。周武王施行大義，平定殘賊。周公作禮樂來加以文治，直到周成王和周康王時的盛世，牢獄空虛了四十多年。這也是教化的感染和仁義的影響，不僅僅是毀傷身體的刑剖的功效。”
見到莫離‘痛心疾首’的模樣，男子並沒有像一般大臣一樣，上前請罪，而是抓緊時間，闡明自己的觀點。
“到了匈奴就不是這樣，效法申不害、商鞅的辦法。實行韓非的學說，憎惡古代帝王治理天下的道理，貪汙成風，並不是用禮義來教化天下。您衹求名而不察實，行善的好人不一定能免罪。犯法的壞人也不一定就受到懲罰。所以百官都謊言欺詐，不務實際，表麵上都表現出尊敬君上的禮貌，內心卻懷著背叛君上的打算，弄虛作假來掩飾狡詐，追逐私利，沒有羞恥；又總喜歡使用殘忍刻毒的官吏，無限製地征收賦稅，榨盡人民的財力，百姓四處逃亡，不能從事耕田和紡織工作，於是強盜到處起事。所以受刑的人很多，死的人一個接一個，但是做壞事的並沒有停止，這是風俗教化所造成的。”
好嘛，什麽叫一言既出，滿座皆驚嘖啊。隻見原本還忙忙亂亂的朝堂，一下就安靜的和沒人似的。莫說是那些來找麻煩的舊貴族，就是莫離都驚訝了。這樣嚴厲的批評，隻怕就是有人有同樣的想法，也隻敢在心裏叨咕兩句。哪裏敢這樣明目張膽的說出口？而且還是在眾目睽睽的朝堂之上，這不是當眾打莫離臉嗎？
嘖，嘖。初生牛犢不怕虎嗎？朝鳳搖搖頭，有些憐憫的看著男子。莫離的心眼啊，小的都和針尖有的一拚了。就算他會因為愛惜人才，聽完話，也未必會重用這名男子了。
“用政法來教導人民，用刑罰來製裁人民，人民苟且地要求免受懲罰，卻不知道羞恥。”莫離挑挑眉，坐正身子，有些刁難的問道“可若是不用，刑法製裁，萬民追逐利益，就好像水向下流一樣，不拿教刑法化作他們的堤防，就不能製止。既然你之前回答的這般流利，一定知道答案吧。要不然，就是欺君之罪。”
欺君之罪嗎？這個罪名可大可小。輕省一點的，罰抄個十來遍《道德經》，嚴重一點的滿門抄斬都可能。看莫離的眼神，怎麽看也不像是簡單了事的。果然，小心眼的男人。朝鳳在心裏冷笑了一下，這麽好的人才，當真是可惜了。
“現在陛下統一了天下，四海之內沒有不順服的。陛下廣泛地觀察，多方麵聽取，盡可能地吸取群下的智慧，具備了天下的美德，崇高的德行顯耀普照，擴大到國外。遠達萬裏的夜郎和康居悅服歸心，就真是太乎到來的景象啊。但是恩德，並沒有施加到普通百姓身上，大概是您還沒有注意到這個問題吧。曾子說：‘尊崇自己所聽到的道理，就高明了；實踐自己所知道的道理，就光大了。高明光大，不在於別的，在於對這些注意罷了。‘希望陛下采用所聽到的道理，誠心誠意按那些道理去做，那麽，跟三王又有什麽不同呢?”
就在朝鳳都已經開始謀劃，如何保他一命的時候，男子的態度卻突然改變了。之前還像毒蛇一般咄咄逼人的口氣，突然之間，就變成了莫離戴高帽子。能屈能伸，果然是個人才啊。
“陛下親自耕種籍田來倡導農業，早起晚睡，為人民擔憂，思念古代治世，用心尋求賢人，這也是堯舜的用心啊，可是沒有得到賢人，這是因為平時對於士人，沒有鼓勵勸勉的緣故。平時不培養人才，卻想尋求賢人，就好比不雕刻玉卻要求玉有文采一樣。”
男子笑了笑，有對自己的觀點，進行了加強：“所以培養人才，沒有比辦好太學更重要的了，太學是產生賢士的地方，是教化的本源，現在各郡國的人都很多，可是有些郡國還沒有應舉賢良文學策問、作對策的人，造就是因為王道在那裏經常斷絕。臣希望陛下興辦太學。聘請高明的教師，來教育培養天下的士人，經常考問他們，而使他們充分發揮自己的才能，那麽英俊的人才，就可以得到了。”
“那你覺得，什麽樣的老師合適呢？”莫離皺皺眉，開口問道。
幾乎沒有任何停頓，男子便開口說道：“現在的郡守、縣令，就是百姓的老師和表率，是委派他們稟承君主的恩澤去宣揚教化的，師表不賢良，君主的仁德就得不到宣揚，恩澤就傳布不到下麵。現在官吏既然沒有教育人民，或者不實行君主的法令，暴虐百姓，和壞人狼狽為奸，謀取私利，致使貧窮孤弱的人含冤受苦，流離失所，很不符合陛下的意願。所以陰陽錯亂，怨氣充滿，人民無法生活，在苦難中得不到救助，這都是郡守縣令們不賢明，才造成這樣的現象啊。”
這話說的直接，這男子和舊貴族一起來，難免會叫人懷疑，他是舊貴族的爪牙。這樣，即便他是真的有才華，莫離也不敢用。甚至可以說，他越是有才華，就越是死得快。可是現在，他卻直接表示了自己和舊貴族是對立的，雖然會惹一些麻煩，可是卻保住了性命。
“臣仔細考察《春秋》中，‘春王正月’的意思，尋求王道的開端，得到了‘正‘。‘正‘次於‘王‘，‘王‘次於‘春‘。春是天的作為。正是王的作為。它的意思是說，君主上麵奉承天的作為，下麵用來端正自己的行為，‘正‘是王道的開端啊。可是，王者想有所作為，應該向天去求到這個開端。天道最大的就是陰陽，陽作為德，陰作為刑，刑主殺，德主生。所以陽常常處在盛夏，把生育養長作為自己的事；陰經常處在嚴冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，天是任用德教，不任用刑罰的。”
男子仔細觀察莫離的表情，慢慢的開口道：
“太陽出現，在上麵布施，主管一年的收成；使陰入內，在下麵藏伏，時常出來幫助陽；陽沒有陰的幫助，也不能使年歲獨自完成。從始至終陽是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能任用來治理社會，就像陰不能用來完成年歲一樣。執政而任用刑罰，是不順從天意，所以先王沒有肯這樣做的。現在廢除了先王掌管德教的官員，衹任用執法官吏來治理人民，這難道是先王任用刑罰的本意嗎?孔子說：‘不進行教育就殺人，叫做暴虐。‘暴虐的政治施用到下麵，卻想使德教普及到四海，這是難以辦到的啊。”
“殷朝人製定五種刑法來防止奸詐，用毀傷身體的辦法來懲戒邪惡。可是周成王和周康王，放棄這些刑法四十多年，天下也沒有犯法的。監獄空蕩無人。匈奴使用這些刑法，殺死的人很多，受刑的人接連不斷，天下空虛，人口減少，真可哀呀!”
有些自嘲的勾了勾嘴角，莫離有開口道：“唉!我晚睡早起，考慮先代帝王的法典，久久地思慮用什麽來適合至尊的地位，光大祖宗的事業，我認為關鍵在於努力搞好農業，任用賢人。現在我親自耕種，籍田為農民做榜樣，鼓勵百姓孝敬父母，友愛兄弟，尊敬有德行的人，並且派出很多使者，絡繹不絕地去慰問勞苦人家，救濟沒有父母、沒有子女的孤獨的人，一切辦法都想到了，但並沒有收到大的成效，和美好的德行。”
“陛下息怒，您做的已經很好了。”看見莫離一臉惆悵的樣子，朝鳳趕緊遞上杯茶，作為撫慰。
看著滿朝文武，莫離深深地歎息了一聲：“現在陰陽錯亂，天地間充滿了惡劣的氣氛，許多生物得不到生長，人民陷在貧困的境地，廉潔的人，和無恥的人混淆在一起，好人和壞人也分不清楚，得不到真實的情況，所以我廣泛地邀請了特別傑出的士人來請教，目的也許可以達到吧!現在大夫們等待詔命的有一百多人，有的談論當今的事情卻不切實際，用古代曆史來印證不相符合。難道是因為受到文吏法令的牽累，而不能任意發揮嗎?還是因為學術的來源不同，所得的見解各異呢?”
其實台下的人，都是蛇鼠一窩，串通好了，要給莫離找麻煩。莫離也是知道這些的，可是現在。他這樣的明知故問，想必就是想弄清楚，這個男子，到底是哪一邊的人，能不能夠被自己所用。朝鳳勾了勾嘴角，連莫離都好奇的人，自己當然得好好看看。
“臣聽說，聖明的君王治理天下，對年輕的，就教他們養成學習的好習慣。對年長的。就授給職位。察看他們的才能。用職位和俸祿。來培養他們的德行，用刑罰來禁止他們作惡。所以人民都懂得禮義，而恥於觸犯他們的上級。周武王施行大義，平定殘賊。周公作禮樂來加以文治，直到周成王和周康王時的盛世，牢獄空虛了四十多年。這也是教化的感染和仁義的影響，不僅僅是毀傷身體的刑剖的功效。”
見到莫離‘痛心疾首’的模樣，男子並沒有像一般大臣一樣，上前請罪，而是抓緊時間，闡明自己的觀點。
“到了匈奴就不是這樣，效法申不害、商鞅的辦法。實行韓非的學說，憎惡古代帝王治理天下的道理，貪汙成風，並不是用禮義來教化天下。您衹求名而不察實，行善的好人不一定能免罪。犯法的壞人也不一定就受到懲罰。所以百官都謊言欺詐，不務實際，表麵上都表現出尊敬君上的禮貌，內心卻懷著背叛君上的打算，弄虛作假來掩飾狡詐，追逐私利，沒有羞恥；又總喜歡使用殘忍刻毒的官吏，無限製地征收賦稅，榨盡人民的財力，百姓四處逃亡，不能從事耕田和紡織工作，於是強盜到處起事。所以受刑的人很多，死的人一個接一個，但是做壞事的並沒有停止，這是風俗教化所造成的。”
好嘛，什麽叫一言既出，滿座皆驚嘖啊。隻見原本還忙忙亂亂的朝堂，一下就安靜的和沒人似的。莫說是那些來找麻煩的舊貴族，就是莫離都驚訝了。這樣嚴厲的批評，隻怕就是有人有同樣的想法，也隻敢在心裏叨咕兩句。哪裏敢這樣明目張膽的說出口？而且還是在眾目睽睽的朝堂之上，這不是當眾打莫離臉嗎？
嘖，嘖。初生牛犢不怕虎嗎？朝鳳搖搖頭，有些憐憫的看著男子。莫離的心眼啊，小的都和針尖有的一拚了。就算他會因為愛惜人才，聽完話，也未必會重用這名男子了。
“用政法來教導人民，用刑罰來製裁人民，人民苟且地要求免受懲罰，卻不知道羞恥。”莫離挑挑眉，坐正身子，有些刁難的問道“可若是不用，刑法製裁，萬民追逐利益，就好像水向下流一樣，不拿教刑法化作他們的堤防，就不能製止。既然你之前回答的這般流利，一定知道答案吧。要不然，就是欺君之罪。”
欺君之罪嗎？這個罪名可大可小。輕省一點的，罰抄個十來遍《道德經》，嚴重一點的滿門抄斬都可能。看莫離的眼神，怎麽看也不像是簡單了事的。果然，小心眼的男人。朝鳳在心裏冷笑了一下，這麽好的人才，當真是可惜了。
“現在陛下統一了天下，四海之內沒有不順服的。陛下廣泛地觀察，多方麵聽取，盡可能地吸取群下的智慧，具備了天下的美德，崇高的德行顯耀普照，擴大到國外。遠達萬裏的夜郎和康居悅服歸心，就真是太乎到來的景象啊。但是恩德，並沒有施加到普通百姓身上，大概是您還沒有注意到這個問題吧。曾子說：‘尊崇自己所聽到的道理，就高明了；實踐自己所知道的道理，就光大了。高明光大，不在於別的，在於對這些注意罷了。‘希望陛下采用所聽到的道理，誠心誠意按那些道理去做，那麽，跟三王又有什麽不同呢?”
就在朝鳳都已經開始謀劃，如何保他一命的時候，男子的態度卻突然改變了。之前還像毒蛇一般咄咄逼人的口氣，突然之間，就變成了莫離戴高帽子。能屈能伸，果然是個人才啊。
“陛下親自耕種籍田來倡導農業，早起晚睡，為人民擔憂，思念古代治世，用心尋求賢人，這也是堯舜的用心啊，可是沒有得到賢人，這是因為平時對於士人，沒有鼓勵勸勉的緣故。平時不培養人才，卻想尋求賢人，就好比不雕刻玉卻要求玉有文采一樣。”
男子笑了笑，有對自己的觀點，進行了加強：“所以培養人才，沒有比辦好太學更重要的了，太學是產生賢士的地方，是教化的本源，現在各郡國的人都很多，可是有些郡國還沒有應舉賢良文學策問、作對策的人，造就是因為王道在那裏經常斷絕。臣希望陛下興辦太學。聘請高明的教師，來教育培養天下的士人，經常考問他們，而使他們充分發揮自己的才能，那麽英俊的人才，就可以得到了。”
“那你覺得，什麽樣的老師合適呢？”莫離皺皺眉，開口問道。
幾乎沒有任何停頓，男子便開口說道：“現在的郡守、縣令，就是百姓的老師和表率，是委派他們稟承君主的恩澤去宣揚教化的，師表不賢良，君主的仁德就得不到宣揚，恩澤就傳布不到下麵。現在官吏既然沒有教育人民，或者不實行君主的法令，暴虐百姓，和壞人狼狽為奸，謀取私利，致使貧窮孤弱的人含冤受苦，流離失所，很不符合陛下的意願。所以陰陽錯亂，怨氣充滿，人民無法生活，在苦難中得不到救助，這都是郡守縣令們不賢明，才造成這樣的現象啊。”
這話說的直接，這男子和舊貴族一起來，難免會叫人懷疑，他是舊貴族的爪牙。這樣，即便他是真的有才華，莫離也不敢用。甚至可以說，他越是有才華，就越是死得快。可是現在，他卻直接表示了自己和舊貴族是對立的，雖然會惹一些麻煩，可是卻保住了性命。
“臣仔細考察《春秋》中，‘春王正月’的意思，尋求王道的開端，得到了‘正‘。‘正‘次於‘王‘，‘王‘次於‘春‘。春是天的作為。正是王的作為。它的意思是說，君主上麵奉承天的作為，下麵用來端正自己的行為，‘正‘是王道的開端啊。可是，王者想有所作為，應該向天去求到這個開端。天道最大的就是陰陽，陽作為德，陰作為刑，刑主殺，德主生。所以陽常常處在盛夏，把生育養長作為自己的事；陰經常處在嚴冬，積聚在空虛不起作用的地方。由此可以看出，天是任用德教，不任用刑罰的。”
男子仔細觀察莫離的表情，慢慢的開口道：
“太陽出現，在上麵布施，主管一年的收成；使陰入內，在下麵藏伏，時常出來幫助陽；陽沒有陰的幫助，也不能使年歲獨自完成。從始至終陽是以完成年歲為名的，這是天意啊。王者秉承天意來做事，所以任用德教而不任用刑罰。刑不能任用來治理社會，就像陰不能用來完成年歲一樣。執政而任用刑罰，是不順從天意，所以先王沒有肯這樣做的。現在廢除了先王掌管德教的官員，衹任用執法官吏來治理人民，這難道是先王任用刑罰的本意嗎?孔子說：‘不進行教育就殺人，叫做暴虐。‘暴虐的政治施用到下麵，卻想使德教普及到四海，這是難以辦到的啊。”