男子和舊貴族直接衝突的畫麵，還是很得莫離心的，要不然他也不可能繼續聽下去。
“你叫什麽名字？且站近些讓我瞧瞧。”莫離勾了勾嘴角，用眼神示意身邊的侍從，把男子帶到自己麵前“聽你的口音，似乎不是本地人，那麽你是哪裏的人士？”
男子跟隨著侍從，向前走了幾步。他穿了一件亞麻白色的壽字緞麵長袍，腰間係了天青色的腰帶，腰帶左邊墜著個淺黃色的香囊。香囊裏麵不知道裝的是什麽，但是有一種很甜的香氣。他腳下穿一雙皂白色的靴子，那上麵幹幹淨淨的，一點泥土印子都沒有。
出乎意料的，男子看起來很是年輕，大約二十出頭年紀，頭上一字月白色方巾束發，容長臉，劍眉入鬢，懸膽鼻，薄薄的嘴唇抿成一條線，因此顯得有些冷酷。他的眼睛初看好像平靜無波，再看就讓覺得深不見底。看不出他有什麽情緒，這個人把自己隱藏得太深了。
“臣喚名田和，的確不是匈奴人。臣的父親是蘭舟人士，而母親是匈奴易地人。不過在臣十三歲時，就已經舉家搬遷蘭度。”田和的聲音不卑不亢，絲毫沒有畏懼。
很誠懇的話語，朝鳳點點頭，倒是坦誠相見。不過這樣的坦誠，雖然可以讓莫離更加信任他，但是隻怕會更加被舊貴族所不容。果然，聽見他怎麽說，朝臣中很快有人發出了質疑聲：“你既然是大夏人，那麽現在又有什麽立場，來評價匈奴的國事呢。而且看的裝扮，你的官位等級，也不足以到能夠在朝廷談論政治的地步吧。”
“天下者，天下人之天下，非一人之天下。隻要有才華，可以為國效力。那麽之前是哪裏人，又是什麽關係？就像是鋒利的刀子，他的出身，也不過是一般的銅鐵。”和田看著莫離，躬身行了個禮“您聽說過毛遂自薦的故事嗎？臣自詡有管仲之才，可惜卻一直沒有得到報國的機會，所以今日才鬥膽開口，還請陛下恕罪。”
莫離點點頭，攤平雙手點了點，示意和田平身：“你剛剛說出了匈奴的弊端。就像是看出了一個人身體有疾病。有病痛並不難察覺。那麽如何解決這些問題。卻不是人人都知道的。”
“聖明的君王承繼亂世，他把亂世所遺留的一切痕跡,都掃除掉，恢複教化，並且給以特別推崇.到了教化已經明了。習俗已經養成，子孫遵循推行下去，遇五、六百年仍然不會衰敗。到周朝末世，君主非常無道，以致失去了天下。秦朝承繼周朝以後，不但沒有更改，反而比周朝末年更加無道，嚴禁文學，不許私自藏書。摒棄禮義，甚至厭惡聽到禮義的話，是想把先王的道義完全毀滅掉，專門用自己放肆、苟且、簡陋的一套辦法來治理國家，所以做天子才十四年。國家就滅亡了。”
得到了莫離的準許，周圍的朝臣，便也不好在隨意的說些什麽了。隻是那眼神實在是不善，就像是被主人拴住了脖子，卻還是想伸著頭去咬人的瘋狗般。若是田和說錯一個字，隻怕死無葬身之地。
“自古以來，還沒有像秦朝這樣用亂救亂，嚴重危害天下人民的。之前戰亂遺留下來的毒素，像殘餘的火焰，到現在還沒有熄滅，它使習俗薄惡，人民欺詐頑劣，抵觸抗拒，犯法亂德，腐敗達到如此嚴重的地步。孔子說：‘腐朽的木頭，不能雕飾啊；泥糊的牆，不能粉飾啊。‘現在匈奴繼承秦朝之後，社會狀況就像朽木和泥牆，雖然想很好地治理它，卻沒有好辦法。”
的確，現在法令一頒布，奸邪接著就發生，命令一下達，欺騙跟著就興起，好像用熱水去製止沸騰，抱著木柴去救火，衹會越來越糟，沒有任何益處。
“譬如琴瑟的音不協調，嚴重的必須把弦折下來重新安裝，才能彈奏；處理政事不行，壞得厲害的，必須破舊立新，才能治理。應當重新張設琴弦而不改弦更張的，雖然有優秀技工也不能調理好；應當改革而不改革的，雖然有大賢人也不能整治好。所以漢朝得天下以來，常想好好治理，可是到現在還沒治理好，問題就在於應當改革而沒有改革。”
匈奴在取得政權初期，社會經濟的發展，遠落後於關東各大國。反映並加速井田製瓦解，土地私有製產生的賦稅改革，也遲於關東各國很多。如魯國‘初稅畝‘是在公元前594年，匈奴國的‘初租禾‘是在公元前408年，落後186年。可是這時，匈奴依靠自強不息的學習，發動多起戰爭，掠奪周邊國家的財力物力，使得社會經濟發展較快。這不僅加速了井田製的瓦解，和土地私有製的產生過程，而且還引起社會秩序的變動，當真是今時不同往日。
“古人證過：‘站在潭邊羨慕別人捕到了魚，不如自己回去編織魚網。‘匈奴臨政並且想把政事治理好，到現在已經百來年了，不如回頭來進行改革，改革了就能好好治理，國家治理好了，災害就會一天天消除，福祿也就會一天天到來。”
莫離本來有有變法的心思，隻是之前勢單力孤，阻力太大。畢竟，變法不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關係的重新調整，這也便是改革會遭到阻力的真正原因。由於朝鳳之前提出的，廢除井田、獎勵耕戰等改革措施，觸犯了貴族階層，對土地和官職，這一項具有的壟斷特權，因而便遭到了以拜倫這樣老臣為首的，既得利益集團的強烈反對。
“陛下萬萬不可。”有了上一次的經驗教訓，聽見變法這兩個字，舊貴族們的臉都白了。在加上田和之前的口氣又生硬，他們生怕田和像朝鳳一樣，勸說莫離削減自己的權力。便連聲叫道“祖宗之法不可違，祖宗之法不可變。”
若是莫離肯這麽聽話，就不會還坐在這裏了。隻見他微微一笑：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼製。變亦變，不變亦變；變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。愛卿們不妨先聽一聽，他到底有什麽想法，之後再決定。”
“《詩經》上說：‘適合於民，適合於人，接受天給予的福祿。‘執政能適合人民，自然會得到天給予的福祿。仁、義、禮、智、信，是五種恒久不變的道，這是王者應培養整飭的。這五種道，能培養整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來讚助他接受祭祀，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命。孔子說‘《韶》樂十分美，又十分善啊‘，就是這個意思。”
出人預料的，田和的話並不激進，也沒有把矛頭直指舊貴族。隻是說些不痛不癢的文化問題，實在是叫莫離有些失望。
“至於商紂，違背天意，殘毀萬物，殺害賢良聰慧的人，殘害百姓。伯夷、薑太公都是當時的賢人，他們隱藏起來，不願出來做官。在職為官的人，都逃亡到河邊、海濱。天下黑暗混亂，人民不得安寧，所以天下的老百姓都背棄殷紂王，擁護周文王。周文王順從天意治理萬物，以賢良有德的人為教師並且起用他們，所以閎夭、大顛、散宜生等賢士，都聚集在周的朝廷。仁愛施於人民，天下人都歸順他，所以，薑太公從偏僻的海濱來投奔，後來做了周朝的三公。”
聽到這裏，莫離已經有些乏味了，可是朝鳳卻是聽的津津有味。一個國家，最重要的就是人才。國君即便是在賢明，也隻是一個人。若是底下人，實在不中用，那就是饒，舜，禹在世，也挽救不了什麽。
“紂王還在做天子的身上，尊卑的次序混亂，百姓四散逃亡，周文王非常痛心，想讓人民過上安定的生活，所以他整天忙得日頭偏西，還沒時間吃飯。孔子寫《春秋》，先寫王作為正，然後記載各種事情，這表現了在下位，而有德行的所謂素王的文章。這樣看來，帝王的條理係統是一致的，但是勤勞和安逸不相同，是因為所遭逢的時代不一樣。孔子說‘《武》樂十分美，不夠十分善啊‘，就是這個意思。”
見到莫離有些困乏，田和也不感到驚慌，也沒有突然中斷自己的說話。而是小心的，在心裏重新組織語言，希望調動莫離的積極性。
“春季是天用來生育萬物的，仁是人君用來愛護百姓的；夏季是天用來滋長萬物的，德是人君用來養育人民的；秋霜是天用來誅殺萬物的，刑法是人君用來懲罰罪犯的。不同時期，不同東西的作用都不一樣。要立新，就必須要先破舊。臣鬥膽，請求陛下遷都闔第。”
“你叫什麽名字？且站近些讓我瞧瞧。”莫離勾了勾嘴角，用眼神示意身邊的侍從，把男子帶到自己麵前“聽你的口音，似乎不是本地人，那麽你是哪裏的人士？”
男子跟隨著侍從，向前走了幾步。他穿了一件亞麻白色的壽字緞麵長袍，腰間係了天青色的腰帶，腰帶左邊墜著個淺黃色的香囊。香囊裏麵不知道裝的是什麽，但是有一種很甜的香氣。他腳下穿一雙皂白色的靴子，那上麵幹幹淨淨的，一點泥土印子都沒有。
出乎意料的，男子看起來很是年輕，大約二十出頭年紀，頭上一字月白色方巾束發，容長臉，劍眉入鬢，懸膽鼻，薄薄的嘴唇抿成一條線，因此顯得有些冷酷。他的眼睛初看好像平靜無波，再看就讓覺得深不見底。看不出他有什麽情緒，這個人把自己隱藏得太深了。
“臣喚名田和，的確不是匈奴人。臣的父親是蘭舟人士，而母親是匈奴易地人。不過在臣十三歲時，就已經舉家搬遷蘭度。”田和的聲音不卑不亢，絲毫沒有畏懼。
很誠懇的話語，朝鳳點點頭，倒是坦誠相見。不過這樣的坦誠，雖然可以讓莫離更加信任他，但是隻怕會更加被舊貴族所不容。果然，聽見他怎麽說，朝臣中很快有人發出了質疑聲：“你既然是大夏人，那麽現在又有什麽立場，來評價匈奴的國事呢。而且看的裝扮，你的官位等級，也不足以到能夠在朝廷談論政治的地步吧。”
“天下者，天下人之天下，非一人之天下。隻要有才華，可以為國效力。那麽之前是哪裏人，又是什麽關係？就像是鋒利的刀子，他的出身，也不過是一般的銅鐵。”和田看著莫離，躬身行了個禮“您聽說過毛遂自薦的故事嗎？臣自詡有管仲之才，可惜卻一直沒有得到報國的機會，所以今日才鬥膽開口，還請陛下恕罪。”
莫離點點頭，攤平雙手點了點，示意和田平身：“你剛剛說出了匈奴的弊端。就像是看出了一個人身體有疾病。有病痛並不難察覺。那麽如何解決這些問題。卻不是人人都知道的。”
“聖明的君王承繼亂世，他把亂世所遺留的一切痕跡,都掃除掉，恢複教化，並且給以特別推崇.到了教化已經明了。習俗已經養成，子孫遵循推行下去，遇五、六百年仍然不會衰敗。到周朝末世，君主非常無道，以致失去了天下。秦朝承繼周朝以後，不但沒有更改，反而比周朝末年更加無道，嚴禁文學，不許私自藏書。摒棄禮義，甚至厭惡聽到禮義的話，是想把先王的道義完全毀滅掉，專門用自己放肆、苟且、簡陋的一套辦法來治理國家，所以做天子才十四年。國家就滅亡了。”
得到了莫離的準許，周圍的朝臣，便也不好在隨意的說些什麽了。隻是那眼神實在是不善，就像是被主人拴住了脖子，卻還是想伸著頭去咬人的瘋狗般。若是田和說錯一個字，隻怕死無葬身之地。
“自古以來，還沒有像秦朝這樣用亂救亂，嚴重危害天下人民的。之前戰亂遺留下來的毒素，像殘餘的火焰，到現在還沒有熄滅，它使習俗薄惡，人民欺詐頑劣，抵觸抗拒，犯法亂德，腐敗達到如此嚴重的地步。孔子說：‘腐朽的木頭，不能雕飾啊；泥糊的牆，不能粉飾啊。‘現在匈奴繼承秦朝之後，社會狀況就像朽木和泥牆，雖然想很好地治理它，卻沒有好辦法。”
的確，現在法令一頒布，奸邪接著就發生，命令一下達，欺騙跟著就興起，好像用熱水去製止沸騰，抱著木柴去救火，衹會越來越糟，沒有任何益處。
“譬如琴瑟的音不協調，嚴重的必須把弦折下來重新安裝，才能彈奏；處理政事不行，壞得厲害的，必須破舊立新，才能治理。應當重新張設琴弦而不改弦更張的，雖然有優秀技工也不能調理好；應當改革而不改革的，雖然有大賢人也不能整治好。所以漢朝得天下以來，常想好好治理，可是到現在還沒治理好，問題就在於應當改革而沒有改革。”
匈奴在取得政權初期，社會經濟的發展，遠落後於關東各大國。反映並加速井田製瓦解，土地私有製產生的賦稅改革，也遲於關東各國很多。如魯國‘初稅畝‘是在公元前594年，匈奴國的‘初租禾‘是在公元前408年，落後186年。可是這時，匈奴依靠自強不息的學習，發動多起戰爭，掠奪周邊國家的財力物力，使得社會經濟發展較快。這不僅加速了井田製的瓦解，和土地私有製的產生過程，而且還引起社會秩序的變動，當真是今時不同往日。
“古人證過：‘站在潭邊羨慕別人捕到了魚，不如自己回去編織魚網。‘匈奴臨政並且想把政事治理好，到現在已經百來年了，不如回頭來進行改革，改革了就能好好治理，國家治理好了，災害就會一天天消除，福祿也就會一天天到來。”
莫離本來有有變法的心思，隻是之前勢單力孤，阻力太大。畢竟，變法不僅是一種治國方略的重新選擇，而且是一種利益關係的重新調整，這也便是改革會遭到阻力的真正原因。由於朝鳳之前提出的，廢除井田、獎勵耕戰等改革措施，觸犯了貴族階層，對土地和官職，這一項具有的壟斷特權，因而便遭到了以拜倫這樣老臣為首的，既得利益集團的強烈反對。
“陛下萬萬不可。”有了上一次的經驗教訓，聽見變法這兩個字，舊貴族們的臉都白了。在加上田和之前的口氣又生硬，他們生怕田和像朝鳳一樣，勸說莫離削減自己的權力。便連聲叫道“祖宗之法不可違，祖宗之法不可變。”
若是莫離肯這麽聽話，就不會還坐在這裏了。隻見他微微一笑：“法者，天下之公器也；變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼製。變亦變，不變亦變；變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教。愛卿們不妨先聽一聽，他到底有什麽想法，之後再決定。”
“《詩經》上說：‘適合於民，適合於人，接受天給予的福祿。‘執政能適合人民，自然會得到天給予的福祿。仁、義、禮、智、信，是五種恒久不變的道，這是王者應培養整飭的。這五種道，能培養整飭好，就能得到天的保佑，鬼神也來讚助他接受祭祀，恩德就會普及到國外，擴大到一切生命。孔子說‘《韶》樂十分美，又十分善啊‘，就是這個意思。”
出人預料的，田和的話並不激進，也沒有把矛頭直指舊貴族。隻是說些不痛不癢的文化問題，實在是叫莫離有些失望。
“至於商紂，違背天意，殘毀萬物，殺害賢良聰慧的人，殘害百姓。伯夷、薑太公都是當時的賢人，他們隱藏起來，不願出來做官。在職為官的人，都逃亡到河邊、海濱。天下黑暗混亂，人民不得安寧，所以天下的老百姓都背棄殷紂王，擁護周文王。周文王順從天意治理萬物，以賢良有德的人為教師並且起用他們，所以閎夭、大顛、散宜生等賢士，都聚集在周的朝廷。仁愛施於人民，天下人都歸順他，所以，薑太公從偏僻的海濱來投奔，後來做了周朝的三公。”
聽到這裏，莫離已經有些乏味了，可是朝鳳卻是聽的津津有味。一個國家，最重要的就是人才。國君即便是在賢明，也隻是一個人。若是底下人，實在不中用，那就是饒，舜，禹在世，也挽救不了什麽。
“紂王還在做天子的身上，尊卑的次序混亂，百姓四散逃亡，周文王非常痛心，想讓人民過上安定的生活，所以他整天忙得日頭偏西，還沒時間吃飯。孔子寫《春秋》，先寫王作為正，然後記載各種事情，這表現了在下位，而有德行的所謂素王的文章。這樣看來，帝王的條理係統是一致的，但是勤勞和安逸不相同，是因為所遭逢的時代不一樣。孔子說‘《武》樂十分美，不夠十分善啊‘，就是這個意思。”
見到莫離有些困乏，田和也不感到驚慌，也沒有突然中斷自己的說話。而是小心的，在心裏重新組織語言，希望調動莫離的積極性。
“春季是天用來生育萬物的，仁是人君用來愛護百姓的；夏季是天用來滋長萬物的，德是人君用來養育人民的；秋霜是天用來誅殺萬物的，刑法是人君用來懲罰罪犯的。不同時期，不同東西的作用都不一樣。要立新，就必須要先破舊。臣鬥膽，請求陛下遷都闔第。”