說話由自己說出，就不能再去堵塞；行為由自己做出，也無法再來掩蓋。言和行是治理國家最重大的條件，君子之所以能感動天地的也是言行。所以積小成大，謹慎注意細微的行為就會著名。
現在不管是跪著的也好，站著匯報的也好，通通都盯著莫離不放。似隻要他不按照自己的預期目的說，就是天下之大不韙，是整個匈奴的罪人。
“‘國家興自北土，徙居蘭度，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王裏，因茲大舉，光宅中原。”莫離勾了勾嘴角，看著田和笑笑。
就在所有人都以為，莫離已經決定，要背水一戰遷都的時候，他卻又開口：“衣不如新人不如故，就是東西用久了都會產生感情。更何況，是一直生存的家呢。我熟悉這土地上的一草一木，也深愛著這裏要一下的所有，若是離開，的確是舍不得。”
“陛下，您一定要慎重考慮啊。”見到莫離的態度，並不像自己想象的那麽堅決，所有的舊貴族都鬆了口氣。看來是自己多心了，莫離之所以會想到遷都，隻是聽信了這個混小子的一麵之詞。若是加以控製，還是可以先以前的君王一樣，作為一種工具利用。
怎麽？放鬆警惕了嗎？看著舊貴族因為精神放鬆，而塌陷下來的肩膀，朝鳳輕輕地笑了笑。還真的是天真啊，匈奴自道武帝莫珪以來，一直定都蘭度，盡管其間因為饑荒等原因，有人提出過遷都的動議，但都沒有產生很大的影響。及至莫離親政，匈奴立國已近百年，即使自太武帝建立匈奴以來。也已近很久遠了，如果要繼續推進匈奴的統一大業，自然要進一步南進，將政治中心遷徙到靠近大夏文化故國的中心地，從而擴大匈奴的社會基礎，在取得大夏上層擁戴的基礎上，使匈奴獲得文化上的合法與正統的地位，實現莫離吞並大夏的願望。
意欲全麵改革，必然將匈奴改革從一般的製度層麵推進到文化層麵，而文化往往是一個民族精神的最後堡壘。這對大多數匈奴人而言。在感情上是很難自覺接受的。而蘭度作為匈奴人口最密集的地方，保守勢力占據絕對優勢地位，在蘭度進行全麵改革，這是根本不可能實現的。莫離對此很清醒。曾說：“遷都，乃匈奴改革政策中一大關鍵。”他認為隻有遷都離開舊貴族，才能深入推行其一係列改革方略。
“真是難以抉擇啊，有了。”莫離先是東張西望的，似乎是在思考應該怎麽做。那副搖擺不定的樣子，看的人心都揪起來了。突然，他一拍手“不若這樣吧，既然你們是奉召天命來找我的，不若就交給天命來解決吧。來人。去請大司命過來，我們按照龜兆，來決定。”
龜兆意為占卜時龜甲受炙灼，所呈現的坼裂之紋。殷商時期，人們灼龜甲以卜吉凶。龜甲因灼而坼襲之紋理名有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，共計有七種。龜兆用前五種，占筮用後兩種，根據這些推演變化，決定吉凶。
設立這種官員進行卜筮。三個人占卜，就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與卜筮官員商量。你讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，卿士讚同，庶民讚同，這叫大同。這樣，自身會康強，子孫會昌盛，很吉利。
你讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，而卿士反對，庶民反對，也吉利。卿士讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，你反對，庶民反對，也吉利。庶民讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，你反對，卿士反對，也吉利。你讚同，龜卜讚同，蓍筮反對，卿士反對，庶民反對，在國內行事就吉利，在國外行事就不吉利。龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就凶險。
“陛下。”仔細想來，自己已經許久不見術葬了。朝鳳往朝堂下張望了一下。術葬的打扮，好像從來就沒有變過。不論春夏秋冬，總是穿著寬大的黑袍子，赤著腳，就像是感覺不到周圍的變化一般。
似是注意到朝鳳在看自己，術葬便也回頭看了看。這些日子，自己雖是沒有和朝鳳有過接觸，可是自己卻從未敢掉以輕心過。最近的天象，變的越發劇烈，被改了命數的，遠已經不隻是一兩個人了，甚至整個天下都被卷入其中。可是這些並不是自己在意的，自己在意的，隻有她罷了。
“這一次請大司命來，是想請您，用龜甲進行占卜，以確定是否遷都。”莫離看著術葬，輕輕地笑了笑，伸手攬住朝鳳“有這個本事，有能夠讓人信任的，隻有您一個了。”
說著，莫離想身邊伺候的奴才吩咐道：“這占卜，自然是要用最好的龜甲了，這最好的，我相信隻有大司命才配用得上吧。你還不跟著去伺候這，沒有眼力的東西。”
接過放著盒子中的龜甲，術葬點燃了事先準備好的柴火。占卜時，用火灼烤龜甲時會發出劈啪之聲，這種聲音往往被理解為，是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據，是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫，在占卜者看來它充滿無窮的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結構回環照應。
“這個真的有作用嗎？怎麽我完全看不出意義在哪裏。”朝鳳皺皺眉，若是靠塊龜甲，就是知道得失，那麽還打什麽仗？商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。甚至有用人殉葬，及殺人祭祀。一次殺殉動輒千百人，可惜，最後還是亡了國。
聽見朝鳳這樣問，莫離隻是笑了笑：“有沒有作用不打緊，可是這意義卻是巨大的。畢竟得出的結論，可是天命啊。”
“真的是天命嗎，隻怕是天子之命吧。”朝鳳回過頭靠著莫離的耳邊，輕輕地笑了笑，挪揄道。聽了這話，莫離並沒有解釋，隻是淡淡的笑了笑。
除了對付舊貴族，莫離遷都，還與其統一全國的戰略關係密切。自太武帝莫燾以來，匈奴在軍事上，已逐漸形成了，對西北周邊地區的優勢地位，並把軍事攻擊的矛頭，直接指向了整個西北。
到了現在，匈奴的版圖，已擴張到淮河一線，即便是大夏，在軍事上也處於守勢。不得不承認，莫離本身改革修養極高，無論是出於正統的觀念，還是天下共主的願望，他都急於遷都。
根據身邊的探子匯報，莫離曾對出使南齊的盧昶說：‘卿便至彼，勿存彼我。密邇江揚，不當早晚，會是朕物。‘他對李衝說‘方俗經營宇宙，一同區域‘，‘取南之計決矣，朕行之謀必矣‘。又謂北海王元詳說：‘江吳竊命，於今十紀，朕必欲蕩滌南海。‘當有人以為統一時機尚未成熟，主張不要輕舉妄動，莫離很不以為然，說‘奮臂一呼，或成霸業‘，‘將希混一，豈好輕動‘！
正因如此，莫離先後三次親率大軍南伐。莫離既‘取南之計決‘，便必須將都城南遷，以便坐鎮指揮，否則在蘭度遙控，無法具體實施其統一戰略。對莫離的這一心態，宋人葉適已有清楚的領會，他在《習學記言序目》卷三四中指出：‘不止慕古人居中土，蓋欲身在近地，經營江左耳，其與盧昶語可見。
“出來了，是一元。”就在朝鳳還在發呆的時候，術葬的卻突然出聲。雖隻是短短的一句話，可是聽的人臉色卻各有不同。
‘一元‘的意義，‘一‘就是萬物的開始，‘元‘就是辭語中所說的‘大‘。說‘一‘是‘元‘，顯示了大的開始，並且想正其根本。《春秋》深深地探究它的本源，原來卻要從尊貴的人開始。所以做君主的，先正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正萬民，正萬民才能正四方。四方正了，遠近就沒有敢不趨向於正的，而且沒有邪氣摻雜在裹麵。所以陰陽調和而風雨及時，萬物和諧而人民長育，五穀豐收而草木茂盛，天地間都受到恩澤，並呈現出非常豐富美好的景象，四海之內，聽到君主的盛德，都來稱臣，一切幸福的東西，可以得到的祥瑞，無不畢至，這就是王道完成了。
“天對生物是分別給予的，給予利齒的就不再給角，給予翅膀的就衹給兩隻腳，也就是接受了大的，就不能再取小的。古時候領取俸祿的，就不靠體力勞動來吃飯，也不謀取工商之利，這也是接受了大的，不能再取小的，和天意是相同的。假如已經得到了大的，又去取小的，天還不能那樣給予，何況是人呢?”放下手中的龜甲，術葬看了看莫離“要得，先要舍。”
現在不管是跪著的也好，站著匯報的也好，通通都盯著莫離不放。似隻要他不按照自己的預期目的說，就是天下之大不韙，是整個匈奴的罪人。
“‘國家興自北土，徙居蘭度，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難。崤函帝宅，河洛王裏，因茲大舉，光宅中原。”莫離勾了勾嘴角，看著田和笑笑。
就在所有人都以為，莫離已經決定，要背水一戰遷都的時候，他卻又開口：“衣不如新人不如故，就是東西用久了都會產生感情。更何況，是一直生存的家呢。我熟悉這土地上的一草一木，也深愛著這裏要一下的所有，若是離開，的確是舍不得。”
“陛下，您一定要慎重考慮啊。”見到莫離的態度，並不像自己想象的那麽堅決，所有的舊貴族都鬆了口氣。看來是自己多心了，莫離之所以會想到遷都，隻是聽信了這個混小子的一麵之詞。若是加以控製，還是可以先以前的君王一樣，作為一種工具利用。
怎麽？放鬆警惕了嗎？看著舊貴族因為精神放鬆，而塌陷下來的肩膀，朝鳳輕輕地笑了笑。還真的是天真啊，匈奴自道武帝莫珪以來，一直定都蘭度，盡管其間因為饑荒等原因，有人提出過遷都的動議，但都沒有產生很大的影響。及至莫離親政，匈奴立國已近百年，即使自太武帝建立匈奴以來。也已近很久遠了，如果要繼續推進匈奴的統一大業，自然要進一步南進，將政治中心遷徙到靠近大夏文化故國的中心地，從而擴大匈奴的社會基礎，在取得大夏上層擁戴的基礎上，使匈奴獲得文化上的合法與正統的地位，實現莫離吞並大夏的願望。
意欲全麵改革，必然將匈奴改革從一般的製度層麵推進到文化層麵，而文化往往是一個民族精神的最後堡壘。這對大多數匈奴人而言。在感情上是很難自覺接受的。而蘭度作為匈奴人口最密集的地方，保守勢力占據絕對優勢地位，在蘭度進行全麵改革，這是根本不可能實現的。莫離對此很清醒。曾說：“遷都，乃匈奴改革政策中一大關鍵。”他認為隻有遷都離開舊貴族，才能深入推行其一係列改革方略。
“真是難以抉擇啊，有了。”莫離先是東張西望的，似乎是在思考應該怎麽做。那副搖擺不定的樣子，看的人心都揪起來了。突然，他一拍手“不若這樣吧，既然你們是奉召天命來找我的，不若就交給天命來解決吧。來人。去請大司命過來，我們按照龜兆，來決定。”
龜兆意為占卜時龜甲受炙灼，所呈現的坼裂之紋。殷商時期，人們灼龜甲以卜吉凶。龜甲因灼而坼襲之紋理名有的叫做雨，有的叫做霽，有的叫做蒙，有的叫做驛，有的叫做克；卦象有的叫做貞，有的叫做悔，共計有七種。龜兆用前五種，占筮用後兩種，根據這些推演變化，決定吉凶。
設立這種官員進行卜筮。三個人占卜，就聽從兩個人的說法。你若有重大的疑難，你自己要考慮，再與卿士商量，再與庶民商量，再與卜筮官員商量。你讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，卿士讚同，庶民讚同，這叫大同。這樣，自身會康強，子孫會昌盛，很吉利。
你讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，而卿士反對，庶民反對，也吉利。卿士讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，你反對，庶民反對，也吉利。庶民讚同，龜卜讚同，蓍筮讚同，你反對，卿士反對，也吉利。你讚同，龜卜讚同，蓍筮反對，卿士反對，庶民反對，在國內行事就吉利，在國外行事就不吉利。龜卜、蓍筮都與人意相違，不做事就吉利，做事就凶險。
“陛下。”仔細想來，自己已經許久不見術葬了。朝鳳往朝堂下張望了一下。術葬的打扮，好像從來就沒有變過。不論春夏秋冬，總是穿著寬大的黑袍子，赤著腳，就像是感覺不到周圍的變化一般。
似是注意到朝鳳在看自己，術葬便也回頭看了看。這些日子，自己雖是沒有和朝鳳有過接觸，可是自己卻從未敢掉以輕心過。最近的天象，變的越發劇烈，被改了命數的，遠已經不隻是一兩個人了，甚至整個天下都被卷入其中。可是這些並不是自己在意的，自己在意的，隻有她罷了。
“這一次請大司命來，是想請您，用龜甲進行占卜，以確定是否遷都。”莫離看著術葬，輕輕地笑了笑，伸手攬住朝鳳“有這個本事，有能夠讓人信任的，隻有您一個了。”
說著，莫離想身邊伺候的奴才吩咐道：“這占卜，自然是要用最好的龜甲了，這最好的，我相信隻有大司命才配用得上吧。你還不跟著去伺候這，沒有眼力的東西。”
接過放著盒子中的龜甲，術葬點燃了事先準備好的柴火。占卜時，用火灼烤龜甲時會發出劈啪之聲，這種聲音往往被理解為，是神在傳達旨意。刻錄卜辭內容時另一個重要的依據，是與龜甲之聲同時出現的龜甲裂縫，在占卜者看來它充滿無窮的玄妙。這種占卜方式被稱為龜甲灼卜。刻錄在甲骨上的字痕，行之疏密，字之結構回環照應。
“這個真的有作用嗎？怎麽我完全看不出意義在哪裏。”朝鳳皺皺眉，若是靠塊龜甲，就是知道得失，那麽還打什麽仗？商王幾乎每事必卜，故甲骨文內容涉及商代社會的各個領域。甚至有用人殉葬，及殺人祭祀。一次殺殉動輒千百人，可惜，最後還是亡了國。
聽見朝鳳這樣問，莫離隻是笑了笑：“有沒有作用不打緊，可是這意義卻是巨大的。畢竟得出的結論，可是天命啊。”
“真的是天命嗎，隻怕是天子之命吧。”朝鳳回過頭靠著莫離的耳邊，輕輕地笑了笑，挪揄道。聽了這話，莫離並沒有解釋，隻是淡淡的笑了笑。
除了對付舊貴族，莫離遷都，還與其統一全國的戰略關係密切。自太武帝莫燾以來，匈奴在軍事上，已逐漸形成了，對西北周邊地區的優勢地位，並把軍事攻擊的矛頭，直接指向了整個西北。
到了現在，匈奴的版圖，已擴張到淮河一線，即便是大夏，在軍事上也處於守勢。不得不承認，莫離本身改革修養極高，無論是出於正統的觀念，還是天下共主的願望，他都急於遷都。
根據身邊的探子匯報，莫離曾對出使南齊的盧昶說：‘卿便至彼，勿存彼我。密邇江揚，不當早晚，會是朕物。‘他對李衝說‘方俗經營宇宙，一同區域‘，‘取南之計決矣，朕行之謀必矣‘。又謂北海王元詳說：‘江吳竊命，於今十紀，朕必欲蕩滌南海。‘當有人以為統一時機尚未成熟，主張不要輕舉妄動，莫離很不以為然，說‘奮臂一呼，或成霸業‘，‘將希混一，豈好輕動‘！
正因如此，莫離先後三次親率大軍南伐。莫離既‘取南之計決‘，便必須將都城南遷，以便坐鎮指揮，否則在蘭度遙控，無法具體實施其統一戰略。對莫離的這一心態，宋人葉適已有清楚的領會，他在《習學記言序目》卷三四中指出：‘不止慕古人居中土，蓋欲身在近地，經營江左耳，其與盧昶語可見。
“出來了，是一元。”就在朝鳳還在發呆的時候，術葬的卻突然出聲。雖隻是短短的一句話，可是聽的人臉色卻各有不同。
‘一元‘的意義，‘一‘就是萬物的開始，‘元‘就是辭語中所說的‘大‘。說‘一‘是‘元‘，顯示了大的開始，並且想正其根本。《春秋》深深地探究它的本源，原來卻要從尊貴的人開始。所以做君主的，先正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正萬民，正萬民才能正四方。四方正了，遠近就沒有敢不趨向於正的，而且沒有邪氣摻雜在裹麵。所以陰陽調和而風雨及時，萬物和諧而人民長育，五穀豐收而草木茂盛，天地間都受到恩澤，並呈現出非常豐富美好的景象，四海之內，聽到君主的盛德，都來稱臣，一切幸福的東西，可以得到的祥瑞，無不畢至，這就是王道完成了。
“天對生物是分別給予的，給予利齒的就不再給角，給予翅膀的就衹給兩隻腳，也就是接受了大的，就不能再取小的。古時候領取俸祿的，就不靠體力勞動來吃飯，也不謀取工商之利，這也是接受了大的，不能再取小的，和天意是相同的。假如已經得到了大的，又去取小的，天還不能那樣給予，何況是人呢?”放下手中的龜甲，術葬看了看莫離“要得，先要舍。”