第六百三十章
大師
律壽蓉一聽泣好辦給我來處理就行哦池你直接會見這個李塗看到耶律煮蓉果然李塗直起了眼睛。(全文字小說閱讀盡在)其實若幹年以後。為了這件事耶律煮蓉沒有少為難李塗。
也不是耶律煮蓉大意因為李塗的偽裝身份好從高麗繞了一個大圈子才進入契丹的。在契丹人眼裏高麗人的映像就是野人就象烏古迪那個色字明顯擺在頭頂上。更不會想到李塗是宋朝派來的探子。
耶律煮蓉還說道：“你是不是看本郡主很漂亮？”
李塗直點頭就差點流下口水。沒有這本事他也不能存活下來。
耶律煮蓉又問道：“你有沒有聽過南宋的那個石堅？”
李塗再次點頭經常往宋朝跑做生意連石堅的名字如果沒有聽說過他也不要做生意了。
耶律煮蓉微笑地說：“如果你不怕石堅的報複盡管對本郡主有非份之想。”
聽了這句話李塗的色心立即消減了下去抹了下頭上的汗其實也沒有汗這是做出來的但連耶律煮蓉都沒有覺他是假裝的。
耶律煮蓉這才說正事：“本郡主可以答應幫你的忙但你也要為我們契丹盡心盡力。”
“喏！”李塗大聲答道。
然後耶律煮著才讓李塗與他們一道到宋朝東京這也不是秘密相信石堅一查就查出來李塗的身份。而且這一行耶律煮蓉帶著的不是一個兩個商人以李塗今天的財勢不帶來反而讓人懷疑。
到了幽州耶律壽蓉停了下來直接找到了蕭小一的那個婆娘就說了蕭小一想強占那個嫻王妃挑撥離間了幾句。這個回鶻女人一聽不樂意了如果你嫌老娘老了。你可以找一個漢人為什麽要找一斤。契丹婆娘？於是開鬧。
這個耶律煮蓉也沒有管說完後她就離開了。她這樣做是為了將蕭小一拖住不讓他與嫻郡主成親然後到東京找石堅要人去。不過讓她生氣的是興平做了尼姑石堅居然不管不問。她命令手下的護衛將興平公主硬拖著一道而行這也是耶律煮蓉要打石堅耳瓜子的原因。至少也是我們契丹一個公主你也不能這樣冷漠無情吧。
耶律煮蓉氣著不回答。旁人知道他們的事情糾纏不清也不過來拉架先這一鬧冷了場。
就在這時候一個侍衛慌忙來稟報說南門又有客人來了大理的圓覺法師與大理的一些官員從南門前來。
圓覺石堅知道那是大理的著名高僧x其地位就象張無夢在道教中的地位一樣。他還在真宗在世時。讓真宗請來在相國寺開了一個法會。當時圍聽的百姓都擠得水泄不通。所以說國家有邊界的。而宗教卻沒有邊境的。圓覺到了宋朝那是大受歡迎同樣如果張無夢到契丹。即使契丹信道的百姓很少同樣也會受到歡迎。
於是不與耶律煮蓉糾纏了。（..tw無彈窗廣告）立即將這一群契丹使者帶到大慶殿兩國使者一道歡迎算了。
契丹這邊的人網剛坐下大理的使者也到來了。
石堅聽到過圓覺的名字還是第一次看到這斤老和尚人有些削瘦。可精神瘤標兩隻小眼睛冒著光眉毛兒長長的白白的就象畫像上的壽星一樣。外表一看就象一個高僧。很有賣相。
當然這是石堅的想法其他人不敢這麽不敬連李太後都出來了隔著珠簾施禮稱佛。
圓覺合了一揖算是還禮了。然後直接來到石堅麵前說道：“老衲久聞石施主大名。今天得見三分有幸。”
“不敢！”石堅還了一禮雖然心中不敬但表麵工作得要做好現在信佛的百姓太多石堅也招惹不起。
圓覺又說道：“一法通則萬法通。所以我佛雲凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。如我解佛所說義。無有定法。名阿摒多羅三苑三菩提。亦無有定義。如來可說。何以故。如來說法。皆不可取。不可說。所以者何。一切賢聖皆無為法。而有差別。石施主名稱天下為小聖人。亦合大道真義。故長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
而白佛言。希有世尊。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。阿摒多羅三薪三菩提心。雲何應住。雲何降伏其心。佛言善哉善哉須菩提。如汝所言。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。汝今啼聽。當為汝說。善男子。善女人。阿赫多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲閑。其時須菩提佛未精深固有此問。石施主舊時王謝堂前燕飛入平常百姓家。興百姓苦亡百姓苦。阿彌陀佛。”
石堅聽了汗顏這個老和尚幸好自己平時喜歡看書否則今天就讓他難倒在這裏了。
其實圓覺也不是故意為難如果石堅聽不懂他反而失去了講這一番話的意思了。
老和尚在這裏摘了三段佛經。全走出自《金網經》因為風叫詐羅翻澤討來的乃傳說泣個鳩摩羅是印度個小國宰相兒他父親當了和尚他母親是公主逼著他父親還俗後來生的這個兒子就是鳩摩羅。但他父親還了俗他母親又出家了宰相丈夫不樂意了我好好地出家當和尚你逼著我還俗。現在我結了婚當了宰相你又要出家。亂七八糟阿彌陀佛不敬不敬。
後來鳩摩羅一名為鳩摩羅什研究佛法造詣很深。西域諸王聽他講經都是長跪座列讓羅同誌踩著他們的背而登。苻堅聽到他的大名後派呂光與薑飛率軍七萬進軍西域。苻堅對呂光說了我們伐龜茲不是為了地盤就是為了得到這位大師。後來呂光聽到肥水之戰苻堅失敗建立了後涼國。但姚荼的兒子姚興為了得到鳩摩羅滅了後涼。可以說這是曆史最牛哄哄的和尚了為了他連續兩個國家滅亡。後來鳩摩羅埋葬在西安。但受他的囑咐。因為在武威講經時間最長將他的“不爛之舌”埋葬在武威。現在武威還有座羅什寺塔據說下麵就有這個大師的舌頭。各位有興趣可以去看看。
所以這部佛經又叫做摩河般若波羅密經又有一種說法叫金才船若波羅密經。俗稱就是金網經。為什麽叫金網經意思象金網鑽一樣能建一切法能破一切法無堅不催。所以金庸寫的武俠中有一個金網指。
這部經書在佛教中影響很大如果連金網經都不知道一二幹脆別做和尚了。
這部經書主要記錄的就是如來佛與他的豐大弟子之一須菩提的對話。在心經裏問題的主角是舍利子。愣嚴經裏麵主角是阿難。還有一個有趣的問題這部經書中與藥師經隻提到東方“東方虛空可思量不？不也”。而在阿彌陀經裏先提西方密宗即身成就法先提北方講大光明法隻提南方不提北方。東方代表著生氣方。長生長壽的什麽所以藥師佛是東方。
至於西方日落西山趕快回家吧。所以念阿彌陀經。這都是有一套一套的。不然也不會吸引了那麽多人。
其實老和尚選擇了金網經就不會有意讓石堅聽不懂。為什麽須菩提大家也許不熟悉這個名字。可是西遊記裏那個孫悟空的師父菩提尊者唉就是這個須菩提。不過那時候應當得道成佛了吧？嗬嗬。
但老和尚不知道寫《西遊記》另有其人現在都認為是石堅少年時寫的。
石堅一聽明白了。這是為大理做說客來的。
第一段經義諸佛子若能真正明了、徹覺世尊這句話的實意注：不是實意就象空不是空色不是色一樣明白那個意思但不能實質的意思有點繞口那也就是所謂“一法通時”頓即就“萬法通”了。實際佛陀所說“萬法。始終沒有離開過這“一法”。換言之佛陀為了這“一法”留給不同眾生有緣“萬法”。願望有緣眾生得聞而覺悟。這也是一法通則萬法通的來曆。
然後從如我解佛所說義開始這裏有一個阿摒多羅三苑三菩提其中阿摒多羅勉強譯為無上三是正音宛是等平等菩提是覺悟。聯在一起就是無上正等正覺的心。其實這個詞在佛經中很重要意澤為大徹大悟由世俗達佛的境界。行為上是菩提心入世救一切眾生。就象文言文中的之字什麽場合什麽用法。
這一段文字很重要也是金網經越其他經書的重要原因。它說了一切道無論是老子的道還是耶穌的道還是穆罕默德的道還是孔夫子與墨子的道隻要是為人民好都是得道成道的。一切賢聖皆以無為法而有差別隻是個人悟道的深淺程度不同因時地差異傳播方式不同。
所以老和尚說你是小聖人儒家的代言人其實老和尚也沒有弄明白。在老儒眼裏小石同誌可不能稱為儒家的代言人法家還差不多。你也暗合大道。說到現在主要就為了引出第三段經義與最後一段話。
第三段經義也是金網經中第二段話孫悟空的師父開始問話了。先這裏的如來並不指如來佛那隻是一人這裏是對成道成佛的通稱。也就是佛。菩薩是指覺悟者。全稱是菩提薩繼如果覺悟了腳底抹油不管世人就叫羅漢但看到眾生還在苦難中再次回到世間廣度眾生這才叫菩薩或者叫菩薩有情。為什麽人們祈禱求菩薩不求羅漢。羅漢不睬你隻有菩薩睬你。
現在大聖師父跪在哪裏說：“佛啊你老慢一點閉眼睛慢一點打座多指教一些那些菩薩多照應他們吧教導他們怎樣用功怎樣修行吧。
佛說眾生都是平等的個個都是佛這一點也有極積意頭當然不這樣也沒有市場了但為什麽不能成佛呢因為他自己迷失了找不到自我。如果覺悟了不再迷失那麽個個都能成佛。
大聖師父就問了這個心如何停在那個至善的境界如何將它降伏不再想煩惱的事？不想事情可能麽？明天我們吃什麽？”妹妹怎樣才能追到年怎樣才能買起棟房子每個樣那樣的煩惱怎樣解決這可是一個大問題。
佛說這個問題問得好啊。照你這麽說佛要護念菩薩善付菩薩。須菩提說是啊。於是佛再次閉上了眼睛半天不說話。其實佛說我講給你聽當你有求道的心一念停在求道上也就住這時候再也沒有其他妄念。
可這時的須菩提估計道行不深傻裏八嘰的這時候大聖要跟他學本事估計也打不過豬八戒。於是他不明白還要問下去也引出了全部的金剛經。
再配合下麵一句唐詩與石堅抄襲的元曲老和尚的意思是你石堅無非是想老百姓過上好日子大道萬千。最終歸一。
何必要分一個你我？事實上石堅最終目標還是讓老百姓生活安寧無論他對幽雲十六州還是對西夏這茲的百姓。為什麽不能換一種手段非要用戰爭的用段興百姓苦亡百姓苦最後老百姓是過上好日子還是苦日子？特別我們大理已經臣服你們宋朝了你還不甘心又開始修馬路了調兵譴將。
大師就是大師話說得很含蓄。到現在真正聽懂的人真不多。難怪。有許多大臣連這幾段經義講的是什麽都弄不清。
耶律煮蓉從椅子上站起來合了一個什：“阿彌陀佛。”
石堅白了她一眼然後看著這個老和尚。這道聖旨才下達一個來月。雖然大理在京城設了聯絡的的方。可不知道這些人用什麽手段這麽快將消息送到大理的而且還讓這個老和尚前來做說客。但石堅想到他剛才走路的樣子都不太穩固估計這幾天騎著矮小的滇馬連屁股都顛腫了吧。
石堅從席位上走了出來他撩了撩官服盤坐於地。然後雙手合什。如果不看到他後麵一頭烏黑的頭。還真是一斤。道貌岸然的青年高僧模樣。
連耶律煮蓉看到他怪模怪樣的樣子也忍不住忘記了怒火笑了起來。
石堅閉起雙目說道：“如是我聞一時佛在舍衛國。隻樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊
這時金才經開篇一段話。
石堅要講解佛經？他平時不信神啊？
這一下子熱鬧了所有大臣一起看著石堅連趙禎臉上也開始笑嗬嗬的不過有點擔心怕石堅講出什麽冒犯佛祖的話。這時候。宮裏的太監與宮女都跑到大慶殿周圍聽著石堅講什麽玩意。
耶律煮蓉也鼓著小嘴巴。這個石堅讓她又愛又恨天上飛的地下跑的他幾乎無一不曉。現在連談論佛經他也不含糊。這還不是他愛好的。
別懷疑耶律著蓉對石堅的感情特別是這些智慧型的女子石堅那是一盞明燈她們就象飛哦一樣明知會死也要撲過來。就象老柳一樣。就因為寫了一些好詞到臨老了那些漂亮的粉頭陪他睡覺還到貼。
石堅繼續說道：“這個爾時。也就是這時世尊也就是指佛或者指這個世界最值得尊敬的人。”
圓覺點點頭。石堅這句解釋並沒有錯。金測經裏的佛與民間想像的佛略有不同石堅這種解釋更正確一點。
“但這個世界並不是我們想像的世界。”
句話了大殿裏響起一片嗡嗡聲那麽應當是什麽樣的世界呢？
他們一起看著圓覺。
顯然圓覺已經知道答案石堅不信佛那是有名的而且他多次幫助道教。誰叫張無夢有一對寶貝徒弟。佛門淨地自己也沒有這個膽量養女徒弟。如果今天宣揚佛教。那也是功德無量。
石堅合了一個什說道：“阿彌陀佛
終於他的模樣讓簾後的李太後笑了出來。
但隨後忍住看石堅怎樣往下開講。
石堅說道：“這個世界要佛教裏又稱世間。有三世間與四世間的區別。三世間就是器世間。也就是實質世界有人類與生物。也就是活著的東西生存的地方。國土世間也就是這個世界上各個國家是這個世間的一個範圍。有情世間就是一切眾生有靈知性的存在是世間的一個觀念。還有一個就是聖賢世間在佛教裏又稱淨土我們華夏傳說中的天堂都是指這些間。”
說到這裏石堅大聲說道：“但記好了這個世界或者那一種世間。都不是指我們眼中的世界
繞來繞去的有些大臣對佛教不精通都讓石堅繞糊塗了。
但圓覺臉上笑意更盛。不管毒麽說也算一個知音。而且他顯然聽得悅耳口誦法號：“阿彌陀佛。”
大理的隨行官員這可有點著急了。我是請你當說客的馬上你要被這個石不移迷糊了那怎麽行。但大理崇信佛教某些寺裏的長老甚至比國王威信還要高。對於圓覺這樣的大師這些官員根本不敢吭聲。
大師
律壽蓉一聽泣好辦給我來處理就行哦池你直接會見這個李塗看到耶律煮蓉果然李塗直起了眼睛。(全文字小說閱讀盡在)其實若幹年以後。為了這件事耶律煮蓉沒有少為難李塗。
也不是耶律煮蓉大意因為李塗的偽裝身份好從高麗繞了一個大圈子才進入契丹的。在契丹人眼裏高麗人的映像就是野人就象烏古迪那個色字明顯擺在頭頂上。更不會想到李塗是宋朝派來的探子。
耶律煮蓉還說道：“你是不是看本郡主很漂亮？”
李塗直點頭就差點流下口水。沒有這本事他也不能存活下來。
耶律煮蓉又問道：“你有沒有聽過南宋的那個石堅？”
李塗再次點頭經常往宋朝跑做生意連石堅的名字如果沒有聽說過他也不要做生意了。
耶律煮蓉微笑地說：“如果你不怕石堅的報複盡管對本郡主有非份之想。”
聽了這句話李塗的色心立即消減了下去抹了下頭上的汗其實也沒有汗這是做出來的但連耶律煮蓉都沒有覺他是假裝的。
耶律煮蓉這才說正事：“本郡主可以答應幫你的忙但你也要為我們契丹盡心盡力。”
“喏！”李塗大聲答道。
然後耶律煮著才讓李塗與他們一道到宋朝東京這也不是秘密相信石堅一查就查出來李塗的身份。而且這一行耶律煮蓉帶著的不是一個兩個商人以李塗今天的財勢不帶來反而讓人懷疑。
到了幽州耶律壽蓉停了下來直接找到了蕭小一的那個婆娘就說了蕭小一想強占那個嫻王妃挑撥離間了幾句。這個回鶻女人一聽不樂意了如果你嫌老娘老了。你可以找一個漢人為什麽要找一斤。契丹婆娘？於是開鬧。
這個耶律煮蓉也沒有管說完後她就離開了。她這樣做是為了將蕭小一拖住不讓他與嫻郡主成親然後到東京找石堅要人去。不過讓她生氣的是興平做了尼姑石堅居然不管不問。她命令手下的護衛將興平公主硬拖著一道而行這也是耶律煮蓉要打石堅耳瓜子的原因。至少也是我們契丹一個公主你也不能這樣冷漠無情吧。
耶律煮蓉氣著不回答。旁人知道他們的事情糾纏不清也不過來拉架先這一鬧冷了場。
就在這時候一個侍衛慌忙來稟報說南門又有客人來了大理的圓覺法師與大理的一些官員從南門前來。
圓覺石堅知道那是大理的著名高僧x其地位就象張無夢在道教中的地位一樣。他還在真宗在世時。讓真宗請來在相國寺開了一個法會。當時圍聽的百姓都擠得水泄不通。所以說國家有邊界的。而宗教卻沒有邊境的。圓覺到了宋朝那是大受歡迎同樣如果張無夢到契丹。即使契丹信道的百姓很少同樣也會受到歡迎。
於是不與耶律煮蓉糾纏了。（..tw無彈窗廣告）立即將這一群契丹使者帶到大慶殿兩國使者一道歡迎算了。
契丹這邊的人網剛坐下大理的使者也到來了。
石堅聽到過圓覺的名字還是第一次看到這斤老和尚人有些削瘦。可精神瘤標兩隻小眼睛冒著光眉毛兒長長的白白的就象畫像上的壽星一樣。外表一看就象一個高僧。很有賣相。
當然這是石堅的想法其他人不敢這麽不敬連李太後都出來了隔著珠簾施禮稱佛。
圓覺合了一揖算是還禮了。然後直接來到石堅麵前說道：“老衲久聞石施主大名。今天得見三分有幸。”
“不敢！”石堅還了一禮雖然心中不敬但表麵工作得要做好現在信佛的百姓太多石堅也招惹不起。
圓覺又說道：“一法通則萬法通。所以我佛雲凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相則見如來。如我解佛所說義。無有定法。名阿摒多羅三苑三菩提。亦無有定義。如來可說。何以故。如來說法。皆不可取。不可說。所以者何。一切賢聖皆無為法。而有差別。石施主名稱天下為小聖人。亦合大道真義。故長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。
而白佛言。希有世尊。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。阿摒多羅三薪三菩提心。雲何應住。雲何降伏其心。佛言善哉善哉須菩提。如汝所言。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。汝今啼聽。當為汝說。善男子。善女人。阿赫多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲閑。其時須菩提佛未精深固有此問。石施主舊時王謝堂前燕飛入平常百姓家。興百姓苦亡百姓苦。阿彌陀佛。”
石堅聽了汗顏這個老和尚幸好自己平時喜歡看書否則今天就讓他難倒在這裏了。
其實圓覺也不是故意為難如果石堅聽不懂他反而失去了講這一番話的意思了。
老和尚在這裏摘了三段佛經。全走出自《金網經》因為風叫詐羅翻澤討來的乃傳說泣個鳩摩羅是印度個小國宰相兒他父親當了和尚他母親是公主逼著他父親還俗後來生的這個兒子就是鳩摩羅。但他父親還了俗他母親又出家了宰相丈夫不樂意了我好好地出家當和尚你逼著我還俗。現在我結了婚當了宰相你又要出家。亂七八糟阿彌陀佛不敬不敬。
後來鳩摩羅一名為鳩摩羅什研究佛法造詣很深。西域諸王聽他講經都是長跪座列讓羅同誌踩著他們的背而登。苻堅聽到他的大名後派呂光與薑飛率軍七萬進軍西域。苻堅對呂光說了我們伐龜茲不是為了地盤就是為了得到這位大師。後來呂光聽到肥水之戰苻堅失敗建立了後涼國。但姚荼的兒子姚興為了得到鳩摩羅滅了後涼。可以說這是曆史最牛哄哄的和尚了為了他連續兩個國家滅亡。後來鳩摩羅埋葬在西安。但受他的囑咐。因為在武威講經時間最長將他的“不爛之舌”埋葬在武威。現在武威還有座羅什寺塔據說下麵就有這個大師的舌頭。各位有興趣可以去看看。
所以這部佛經又叫做摩河般若波羅密經又有一種說法叫金才船若波羅密經。俗稱就是金網經。為什麽叫金網經意思象金網鑽一樣能建一切法能破一切法無堅不催。所以金庸寫的武俠中有一個金網指。
這部經書在佛教中影響很大如果連金網經都不知道一二幹脆別做和尚了。
這部經書主要記錄的就是如來佛與他的豐大弟子之一須菩提的對話。在心經裏問題的主角是舍利子。愣嚴經裏麵主角是阿難。還有一個有趣的問題這部經書中與藥師經隻提到東方“東方虛空可思量不？不也”。而在阿彌陀經裏先提西方密宗即身成就法先提北方講大光明法隻提南方不提北方。東方代表著生氣方。長生長壽的什麽所以藥師佛是東方。
至於西方日落西山趕快回家吧。所以念阿彌陀經。這都是有一套一套的。不然也不會吸引了那麽多人。
其實老和尚選擇了金網經就不會有意讓石堅聽不懂。為什麽須菩提大家也許不熟悉這個名字。可是西遊記裏那個孫悟空的師父菩提尊者唉就是這個須菩提。不過那時候應當得道成佛了吧？嗬嗬。
但老和尚不知道寫《西遊記》另有其人現在都認為是石堅少年時寫的。
石堅一聽明白了。這是為大理做說客來的。
第一段經義諸佛子若能真正明了、徹覺世尊這句話的實意注：不是實意就象空不是空色不是色一樣明白那個意思但不能實質的意思有點繞口那也就是所謂“一法通時”頓即就“萬法通”了。實際佛陀所說“萬法。始終沒有離開過這“一法”。換言之佛陀為了這“一法”留給不同眾生有緣“萬法”。願望有緣眾生得聞而覺悟。這也是一法通則萬法通的來曆。
然後從如我解佛所說義開始這裏有一個阿摒多羅三苑三菩提其中阿摒多羅勉強譯為無上三是正音宛是等平等菩提是覺悟。聯在一起就是無上正等正覺的心。其實這個詞在佛經中很重要意澤為大徹大悟由世俗達佛的境界。行為上是菩提心入世救一切眾生。就象文言文中的之字什麽場合什麽用法。
這一段文字很重要也是金網經越其他經書的重要原因。它說了一切道無論是老子的道還是耶穌的道還是穆罕默德的道還是孔夫子與墨子的道隻要是為人民好都是得道成道的。一切賢聖皆以無為法而有差別隻是個人悟道的深淺程度不同因時地差異傳播方式不同。
所以老和尚說你是小聖人儒家的代言人其實老和尚也沒有弄明白。在老儒眼裏小石同誌可不能稱為儒家的代言人法家還差不多。你也暗合大道。說到現在主要就為了引出第三段經義與最後一段話。
第三段經義也是金網經中第二段話孫悟空的師父開始問話了。先這裏的如來並不指如來佛那隻是一人這裏是對成道成佛的通稱。也就是佛。菩薩是指覺悟者。全稱是菩提薩繼如果覺悟了腳底抹油不管世人就叫羅漢但看到眾生還在苦難中再次回到世間廣度眾生這才叫菩薩或者叫菩薩有情。為什麽人們祈禱求菩薩不求羅漢。羅漢不睬你隻有菩薩睬你。
現在大聖師父跪在哪裏說：“佛啊你老慢一點閉眼睛慢一點打座多指教一些那些菩薩多照應他們吧教導他們怎樣用功怎樣修行吧。
佛說眾生都是平等的個個都是佛這一點也有極積意頭當然不這樣也沒有市場了但為什麽不能成佛呢因為他自己迷失了找不到自我。如果覺悟了不再迷失那麽個個都能成佛。
大聖師父就問了這個心如何停在那個至善的境界如何將它降伏不再想煩惱的事？不想事情可能麽？明天我們吃什麽？”妹妹怎樣才能追到年怎樣才能買起棟房子每個樣那樣的煩惱怎樣解決這可是一個大問題。
佛說這個問題問得好啊。照你這麽說佛要護念菩薩善付菩薩。須菩提說是啊。於是佛再次閉上了眼睛半天不說話。其實佛說我講給你聽當你有求道的心一念停在求道上也就住這時候再也沒有其他妄念。
可這時的須菩提估計道行不深傻裏八嘰的這時候大聖要跟他學本事估計也打不過豬八戒。於是他不明白還要問下去也引出了全部的金剛經。
再配合下麵一句唐詩與石堅抄襲的元曲老和尚的意思是你石堅無非是想老百姓過上好日子大道萬千。最終歸一。
何必要分一個你我？事實上石堅最終目標還是讓老百姓生活安寧無論他對幽雲十六州還是對西夏這茲的百姓。為什麽不能換一種手段非要用戰爭的用段興百姓苦亡百姓苦最後老百姓是過上好日子還是苦日子？特別我們大理已經臣服你們宋朝了你還不甘心又開始修馬路了調兵譴將。
大師就是大師話說得很含蓄。到現在真正聽懂的人真不多。難怪。有許多大臣連這幾段經義講的是什麽都弄不清。
耶律煮蓉從椅子上站起來合了一個什：“阿彌陀佛。”
石堅白了她一眼然後看著這個老和尚。這道聖旨才下達一個來月。雖然大理在京城設了聯絡的的方。可不知道這些人用什麽手段這麽快將消息送到大理的而且還讓這個老和尚前來做說客。但石堅想到他剛才走路的樣子都不太穩固估計這幾天騎著矮小的滇馬連屁股都顛腫了吧。
石堅從席位上走了出來他撩了撩官服盤坐於地。然後雙手合什。如果不看到他後麵一頭烏黑的頭。還真是一斤。道貌岸然的青年高僧模樣。
連耶律煮蓉看到他怪模怪樣的樣子也忍不住忘記了怒火笑了起來。
石堅閉起雙目說道：“如是我聞一時佛在舍衛國。隻樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊
這時金才經開篇一段話。
石堅要講解佛經？他平時不信神啊？
這一下子熱鬧了所有大臣一起看著石堅連趙禎臉上也開始笑嗬嗬的不過有點擔心怕石堅講出什麽冒犯佛祖的話。這時候。宮裏的太監與宮女都跑到大慶殿周圍聽著石堅講什麽玩意。
耶律煮蓉也鼓著小嘴巴。這個石堅讓她又愛又恨天上飛的地下跑的他幾乎無一不曉。現在連談論佛經他也不含糊。這還不是他愛好的。
別懷疑耶律著蓉對石堅的感情特別是這些智慧型的女子石堅那是一盞明燈她們就象飛哦一樣明知會死也要撲過來。就象老柳一樣。就因為寫了一些好詞到臨老了那些漂亮的粉頭陪他睡覺還到貼。
石堅繼續說道：“這個爾時。也就是這時世尊也就是指佛或者指這個世界最值得尊敬的人。”
圓覺點點頭。石堅這句解釋並沒有錯。金測經裏的佛與民間想像的佛略有不同石堅這種解釋更正確一點。
“但這個世界並不是我們想像的世界。”
句話了大殿裏響起一片嗡嗡聲那麽應當是什麽樣的世界呢？
他們一起看著圓覺。
顯然圓覺已經知道答案石堅不信佛那是有名的而且他多次幫助道教。誰叫張無夢有一對寶貝徒弟。佛門淨地自己也沒有這個膽量養女徒弟。如果今天宣揚佛教。那也是功德無量。
石堅合了一個什說道：“阿彌陀佛
終於他的模樣讓簾後的李太後笑了出來。
但隨後忍住看石堅怎樣往下開講。
石堅說道：“這個世界要佛教裏又稱世間。有三世間與四世間的區別。三世間就是器世間。也就是實質世界有人類與生物。也就是活著的東西生存的地方。國土世間也就是這個世界上各個國家是這個世間的一個範圍。有情世間就是一切眾生有靈知性的存在是世間的一個觀念。還有一個就是聖賢世間在佛教裏又稱淨土我們華夏傳說中的天堂都是指這些間。”
說到這裏石堅大聲說道：“但記好了這個世界或者那一種世間。都不是指我們眼中的世界
繞來繞去的有些大臣對佛教不精通都讓石堅繞糊塗了。
但圓覺臉上笑意更盛。不管毒麽說也算一個知音。而且他顯然聽得悅耳口誦法號：“阿彌陀佛。”
大理的隨行官員這可有點著急了。我是請你當說客的馬上你要被這個石不移迷糊了那怎麽行。但大理崇信佛教某些寺裏的長老甚至比國王威信還要高。對於圓覺這樣的大師這些官員根本不敢吭聲。