我是分隔符1ooo3大宋之風流才子第六百三十一章
論佛
石堅說道：“佛說世界有三千大世界。（..tw好看的小說）(本書轉載
)我們這個地球隻久x。x一個小世界一千個這樣的小世界才算一個中世界一千個中世界才算一個大世界。”
聽到這裏大殿裏再次嗡嗡一片。趙禎忍不住問道：“那麽石愛卿。那三千大世界在何方我們怎樣才能到達？”
石堅請了司天監的幾個官員站出來問道：“你們現在利用望鏡看月亮有什麽現？”
現在的望遠鏡做得很大這也為一些學者提供了研究天文的條件。有位官員答道：“現在看起來比肉眼觀察得要大得多。”
石堅接道：“這是算然。我們看遠處的景物同樣很小。因為距離太遠我們所看到的太陽星星要比我們想像的大得多。每個星星其實就是一個太陽在它身邊也有我們這樣的地球有的上麵有可能生長著生命。因此佛說三千大世界並不是沒有可能。”
這一番話讓所有人都驚訝起來。還好現在宋朝比較開明如果換在中世紀的歐洲石堅立即會因為這番話當成異端活活燒死。但對於他這番驚世駭俗的話語有許多大儒們還是皺起眉頭。這也是石堅第一次宣揚這斤觀點。借著與老和尚論佛用佛家的論點來推出他的觀點來。不然石堅也不敢。
石堅沒有立即全部回答趙禎的問話他接下來又說道：“所以小乘裏有一個說法就是修四果羅漢初果與二果羅漢死後升天欲界天。欲界裏的天人比我們凡人地位高我們常膜拜的神仙都是在這今天裏。他們有雌雄有情愛。因為他隻斷了一部份情欲根未了。到了三果才開始到達色界天色界天最高處大自在天又叫有頂天好象有頂有蓋一樣。佛說從有頂天扔一塊石頭要過十二萬億年才到我們這個地方。再上層就是無色界天這個隻有大阿羅漢才可以到達。在人世間人是女子產生下來而在欲界裏有的是從男人肩膀生出來的到了色界天人隻剩下光彩。而到了無色欲。連形象也沒有了。”
顯然石堅這種夾雜著佛教中的傳說。比單純的說佛要精彩得多。一個個大臣聽得津津有味。
說到這裏他才再次轉向趙禎說道：“皇上隻要人能夠造出一些物體幫助人飛上天去而且度夠快x就可以到達另一個星球。”
石堅這到不是玄乎在他前世人類已經登上了月亮但到土星還很遙遠。現在大殿上人聽得忽信忽疑。如果相信太玄乎了。如果不相信石堅是讓人飛上天空了這在以前人是不敢想象的。
石堅再一次將話題轉移到正題匕來。
“為什麽有這樣的區別？因為大道是空而不是空。所以佛雲佛說般若婆羅密即非般若婆羅密是名般若婆羅密。佛已經在心中了不用刻意去談去講一言一行不用去想甚至不帶一個佛字！但言行舉止卻暗合佛的真義才是大道所在。所以佛又說世界非世界。是名世界。道德經也有一句。道可道非常道名可名非常名兩者的意思相差不大。[..tw超多好看小說]”
其實這玩意真有點難說清楚。石堅也是苦笑不已以前晉朝清談。也是因為這些道佛繞嘴的話語。引起爭議的。
“也就是說空即是有有即是空。沒有生死沒有悲歡沒有親疏做到了這一步就可以成佛了。但很難。”
確實很難估計話這些界上任何一個人也做不到。
“所以佛說須菩提在弟子中為第一人中第一是第一離欲阿羅漢。還隻能出欲界不能真正跳出三界。因為他心中還有一個得道的觀念有所住。就不能達到大圓滿。佛說一切法為度一切心。我無一切心何用一切法。隻要達到這個境界什麽打坐、參禪、觀想。都不需要了。”
說到這裏石堅再次念了一偈語：“四果階梯著意成由來一念最難平。兒啼黃葉飄然落誑捏空拳大小擎。”
為了使小兒不哭指黃葉為黃金隻要達到這個目標所有黃葉與黃金無異。
小兒停止了哭泣就等於一念停止。黃葉也不需要了。
終於聽出了一些話音石堅這是在說管他什麽法石堅隻要達到目標就行可現在圓覺來追安他的形式。本來就落了下乘。
可是石堅本意是好的但現在起了相反的作用在坐的契丹使者還有大理使者基本上全都信佛。連大宋的官員信佛的人也不少。現在聽了石堅誇誇其談可對於他們來說卻感到有所頓悟一個個合什。眉頭緊鎖若有所思。
石堅說道：“其實真很難。須菩提還好一點。大阿羅漢迦葉貪愛音樂當天樂響起他一邊閉眼盤腿打坐一邊跟著音樂打著拍子。所以維摩經中記載有天女散花天女將花瓣散下來落在大菩薩身上沾不住就掉了下來可落在大阿羅身上就沾住了。另一個大阿羅畢陵伽婆聯有一天要過河他站在河邊兩手一比對女河神說丫頭你把那個河水斷了讓我過去。”
聽到這裏所有人會心一笑。王曾哭笑不得幹脆石大人。你去說佛法吧保證比圓覺還要轟動。
“河神沒有辦法功力不及他隻好將河水斷了讓他過去。事後河神不服氣找佛來評理說你大弟子罵人罵我丫頭好歹我也活了不知多少年了。佛將畢陵找了來說過河用神通是犯戒的你還公然罵她。畢陵便說我冤
“五
仙“丫頭。你講。我罵討你麽河神急了說佛啊你況。…叉來了。還當著你麵罵我。佛也笑了起來他說你不要見怪。他五百年前生於婆羅門家罵人罵慣了結習沒有斷所以這一生得了哮喘你以為他罵你其實他沒有罵你。畢陵還在一旁不服氣說丫頭我真的沒有罵你丫頭你不要難過。活活將河神氣跑了。所以這個故事叫迦葉起舞畢陵慢心。”
說到這裏他再次轉向趙禎說：“所以佛是佛羅漢是羅漢。就象著是君臣是臣無論蕭何張良韓信本事多麽大也永遠被劉邦統領。”
李太後與趙禎哥次微笑起來。隻是石堅說了這句話與開始滿殿佛教的氣氛大大不合。讓許多正聽得津津有味的信徒大為不滿。
石堅顯然感覺到眾人的憤怒。(..tw)再次轉向了佛教說：“這裏還有兩個故事。一位法師一輩子做功德好事就是沒有打坐修行。年紀大了。就看到兩個小鬼來捉他。這個法師說我出家一輩子隻做了功德。沒有修持。你們給我七天時間假如果修行成了我先度你兩個然後再度你們老板閻王。”
聽到他說冉王是老板眾人再次會心一笑。
“這兩個小小鬼被他說動答應下來。這個法師平常的德行就高。一上坐就萬念放下三天後無我相無人相無眾生相就是一片斃明。七天後兩小鬼來了看到一片光明什麽人影也看不到上當了。兩小鬼衝著那片光彩說大和尚你說話得講信用啊就是不講信用也要慈悲慈悲我們吧不然回去後我們老板要讓我們坐牢的。”
這一下由於石堅學得惟妙惟肖。滿堂哄笑。
“但這時大和尚已經入定不聽也不管。這兩小鬼便商量著他們仔細一看這光裏還有一個陰影。有了這個和尚還有一點不了道。原來是這個大和尚功德大皇帝聘他做國師送給他一個紫金體盂和金縷袈裟。這個法師什麽不再乎就再乎這個缽盂。連打坐時也拿在手上。這兩小鬼看了半天看出來大和尚這一絲貪戀還在於是變成了老鼠咬這個缽盂。卡啦一咬法師念光也沒有了現出身來。兩小鬼慌忙上了鐐鏑。法師還在奇怪。以為自己沒有得道。兩小鬼將事情經過講了一遍。法師一聽將缽盂往地下一扔好了我跟你們一起見閻王。
就這一扔得道了連兩小鬼也開了悟
聽到這裏趙禎忍不住問：“那麽這個法師有沒有升天呢？”
石堅搖頭說：“有沒有升天我沒有聽過。其實隻要悟道了管他在天在地一切無我無他。”
還真有點玄。呆會兒要勸勸趙禎他這是忽悠這個大和尚千萬不要將趙禎忽悠進去。
石堅接著說道：“唐朝時著名禪師馬祖道一的弟子丹霞禪師冬天冷起來沒有柴燒便將木刻的佛像搬下來劈了當柴燒
聽了這一句所有人都驚訝了一聲。其實還是有少數人聽說過這斤小故事隻是再一次聽到時還是感到驚奇。
“當家師一看嚇得臉都白了這可是燒佛啊。這有因果啊。奇怪的是幾天後當家師眉毛胡子都脫落下來反而丹霞禪師反而一點事都沒有。當家師納悶這因果怎麽落到我身上了？所以丹霞燒木佛。院主落須眉。這就是修佛時千萬不要著相了
“阿彌陀佛”聽到這裏圓覺終於再次念了一聲佛號。
“但這個空與不著相不是一天就能做到的這要慢慢地修行。所以佛教本義先修小乘修四果斷見惑思惑。見惑也就是身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見思惑就是貪嗔癡慢疑。也叫聲覺先求自了跳出世界避免入世象須菩提他們就是所以佛說人中第一。還不能跳出五行外。然後才是另一層境界獨覺也就是中乘其實還是小乘的範圍隻是比聲覺更更高一層。其實最後才是大乘也就是如來佛祖那樣。自了可以。度人也行不受物有物無幹擾了。可以三十二相見如來不？不也世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身無相。就是看到了如來真身也未必是真身是真身亦不是真身不可說。一說就著相了。而且每一個人本身也有三十二相。所以我們有憤怒。有同情有高興也有悲傷
“所以說有的佛也斬妖除魔。可佛說一切眾生平等皆有佛性。不何不度而化之使其放下屠刀立地成佛反而將其斬滅？其實表麵上看其滅其生命實行上止其作為免得將來遭到更慘烈的惡報。”
其實說到這裏石堅自己都想嘔吐殺人就是殺人何必要冠冕堂皇？但現在石堅必須得這麽說否則他說佛祖斬妖除魔是既當那個還要立那個估計會讓憤怒的百姓活活打死。
“所以治國亦是如此。以善念化之同時以王道輔之。佛祖為了斷惡果而舉屠刀染血。治國與此同理。大師幾個年前中原是什麽樣子？自從太祖與太宗混一後現在中原雖然還有一些小災小難可現在與以前相比是什備樣子？”
聽了石堅繞了這個大圈子才明白過來石堅這是同樣借佛義來辨駁圓覺先前說的話。
“如果大師要說我們這樣子。大宋君臣將會結下無數惡果。那麽也好隻要讓以後天下百姓再
“五
…小受戰火傷害。就讓我們君臣到地獄甲陪伴婆羅門女翹七聞地藏菩薩本願經》吧。”
據《地藏菩薩本願經》講過去無量劫前有一位婆羅門種姓的女子。“其母信邪常輕三寶”不久命終魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因死後必墮惡趣遂變賣家宅供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點以念佛力來到地獄見到鬼王無毒得知因自己供養佛、寺並念佛之功德使自己的母親以及其他地獄的罪人得以脫離地獄之苦拔升天婆羅門女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫應有罪苦眾生。廣設方便使令解脫。”釋迦佛告訴文殊菩薩當時的婆羅門女就是現在的地藏菩薩。在經中。釋迦佛又為我們講述了地藏菩薩種種的不可思議行願。地藏菩薩恒以“地獄未空誓不成佛”為誓願。使眾生隻要念誦其名號。禮拜供奉其像就能得到無量功德、獲的救度。經中又描述了地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世留住世間。教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。
至於後來的九華山新羅國僧人金喬覺那是他最後得了大道因為他長相極似傳說中的地藏菩薩因此後人認為他是地藏菩薩轉世。最後反而成為正統為百姓所接受。
石堅這是說反話。如果按功德來說如果真按石堅所說天下百姓再也不生戰爭了那將是多大的功德？不說成佛吧就是有再大的罪過也因為這項大功德也能成為一今天人。
當然戰爭也不可沒有的。但如果按照石堅的計劃漢人至少存暫時間沒有內戰生也將因為活動的空間增加得到最大的資源以後將會屹立在世界很長時間至少比曆史上長數倍。而不會從宋後就沒有漢人。
“阿彌陀佛。石施主當知輪回。由是諸欲助愛性是故能令生死相續。
欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本。愛欲為因愛命為果。由於欲境起諸違順境背愛心而生僧嫉造種種業是故複生地獄餓鬼。知欲可厭愛厭業道舍惡樂善複現天人。”圓覺這才接口說道。
這一段話出自他的本名經書《圓覺經》。欲望刺激了愛意也是人類生命輪回的重要原因。所以有些佛教在大乘時並不反對人類結婚隻是小乘時一味講究修四果避欲望才有了出家不認家的說法。但不要因為愛意與欲望產生了厭帳嫉妒等等不良情緒否則就要墜落地獄到時候不是與地藏菩薩讀經義而是要變成餓鬼。隻有舍棄其中不好的一麵專修善行才能達到天人。
這是圓覺諷刺石堅話說得冠冕堂皇其實掛著為百姓而行殺戳。
說完後他合起手來說道：“萬解珠量鬥富豪江山無主月輪高。娑婆淚海三千界爭入空王眼睫毛。”
什麽富豪帝王現在都過去沒有啦。可憐這個世界的眾生還在繼續對富貴的福報看得極重直到臨死還在追求不肯撒手讓菩常常哭泣世人的愚蠢癡拙。再次嘲笑石堅的癡執。
石堅嗬嗬一笑答道：“大師為了減少天下百姓的戰亂。自反而不縮x雖褐寬博吾不惴焉。自反而縮雖千萬人吾往矣。我入地獄做餓鬼也好做天人也罷估計也隻有到了這地步了因為我心中還有執著不滅想要進入大乘永遠不可能的。”
眾人再次響起一片哄笑。
其實了解石堅的人都知道石堅根本不信神鬼圓覺用這輪回之說。與石堅交談那是對牛彈琴。
但這時趙禎咳嗽了兩聲。石堅將眼光轉向他看到趙禎向契丹使者那邊方向努了努嘴。那意思現在也不能過火地說免得人家不高興。
石堅心想何必？現在宋朝對契丹的野心那時司馬昭之心路人皆知。不過表麵上工作還是要做的。因此他改口道：“大師我有幾個問題不明白能不能向大師請教？”
“不敢請問？”
“佛的戒律規定弟子喝一杯水。必須用布濾後才能喝。為什麽？因為佛觀一碗水八萬四千蟲。事實證明佛祖這句話說得是對的。現在因為顯微鏡也證明了水中也有許多細菌它們同樣是生命。最早的佛門子弟也不能做田乞食。為什麽一鋤頭下來說不定會傷害許多生命。就連夏天也要結夏。集中在一起修行打坐。因為出門很可能踩死了地上爬行的蟻蟲。可有這個說法？”
在金網經中就有入舍衛大城乞食一句。圓覺就是不想承認也不行。圓覺雖然點頭可還不知道石堅有何心意。
石堅問道：“這也是我第一個不明白的地方。既然佛祖如此珍愛生命。可因為養活佛門子弟別的農民就會多種莊稼多耕田地。那麽佛門子弟不殺生可這些生也因為養活佛門子弟而由別人殺死。請問大師作行解釋？”
石堅曾經臆想這是天塹僧人懶惰。才想出來的借口。其實石堅最恨佛門的就是這一點什麽事也不做。化緣施舍靠寄生在別人身上養活自己還說得振振有詞。
這個問題問得可有些刁鑽眾人一起看著圓覺看他如何回答。
論佛
石堅說道：“佛說世界有三千大世界。（..tw好看的小說）(本書轉載
)我們這個地球隻久x。x一個小世界一千個這樣的小世界才算一個中世界一千個中世界才算一個大世界。”
聽到這裏大殿裏再次嗡嗡一片。趙禎忍不住問道：“那麽石愛卿。那三千大世界在何方我們怎樣才能到達？”
石堅請了司天監的幾個官員站出來問道：“你們現在利用望鏡看月亮有什麽現？”
現在的望遠鏡做得很大這也為一些學者提供了研究天文的條件。有位官員答道：“現在看起來比肉眼觀察得要大得多。”
石堅接道：“這是算然。我們看遠處的景物同樣很小。因為距離太遠我們所看到的太陽星星要比我們想像的大得多。每個星星其實就是一個太陽在它身邊也有我們這樣的地球有的上麵有可能生長著生命。因此佛說三千大世界並不是沒有可能。”
這一番話讓所有人都驚訝起來。還好現在宋朝比較開明如果換在中世紀的歐洲石堅立即會因為這番話當成異端活活燒死。但對於他這番驚世駭俗的話語有許多大儒們還是皺起眉頭。這也是石堅第一次宣揚這斤觀點。借著與老和尚論佛用佛家的論點來推出他的觀點來。不然石堅也不敢。
石堅沒有立即全部回答趙禎的問話他接下來又說道：“所以小乘裏有一個說法就是修四果羅漢初果與二果羅漢死後升天欲界天。欲界裏的天人比我們凡人地位高我們常膜拜的神仙都是在這今天裏。他們有雌雄有情愛。因為他隻斷了一部份情欲根未了。到了三果才開始到達色界天色界天最高處大自在天又叫有頂天好象有頂有蓋一樣。佛說從有頂天扔一塊石頭要過十二萬億年才到我們這個地方。再上層就是無色界天這個隻有大阿羅漢才可以到達。在人世間人是女子產生下來而在欲界裏有的是從男人肩膀生出來的到了色界天人隻剩下光彩。而到了無色欲。連形象也沒有了。”
顯然石堅這種夾雜著佛教中的傳說。比單純的說佛要精彩得多。一個個大臣聽得津津有味。
說到這裏他才再次轉向趙禎說道：“皇上隻要人能夠造出一些物體幫助人飛上天去而且度夠快x就可以到達另一個星球。”
石堅這到不是玄乎在他前世人類已經登上了月亮但到土星還很遙遠。現在大殿上人聽得忽信忽疑。如果相信太玄乎了。如果不相信石堅是讓人飛上天空了這在以前人是不敢想象的。
石堅再一次將話題轉移到正題匕來。
“為什麽有這樣的區別？因為大道是空而不是空。所以佛雲佛說般若婆羅密即非般若婆羅密是名般若婆羅密。佛已經在心中了不用刻意去談去講一言一行不用去想甚至不帶一個佛字！但言行舉止卻暗合佛的真義才是大道所在。所以佛又說世界非世界。是名世界。道德經也有一句。道可道非常道名可名非常名兩者的意思相差不大。[..tw超多好看小說]”
其實這玩意真有點難說清楚。石堅也是苦笑不已以前晉朝清談。也是因為這些道佛繞嘴的話語。引起爭議的。
“也就是說空即是有有即是空。沒有生死沒有悲歡沒有親疏做到了這一步就可以成佛了。但很難。”
確實很難估計話這些界上任何一個人也做不到。
“所以佛說須菩提在弟子中為第一人中第一是第一離欲阿羅漢。還隻能出欲界不能真正跳出三界。因為他心中還有一個得道的觀念有所住。就不能達到大圓滿。佛說一切法為度一切心。我無一切心何用一切法。隻要達到這個境界什麽打坐、參禪、觀想。都不需要了。”
說到這裏石堅再次念了一偈語：“四果階梯著意成由來一念最難平。兒啼黃葉飄然落誑捏空拳大小擎。”
為了使小兒不哭指黃葉為黃金隻要達到這個目標所有黃葉與黃金無異。
小兒停止了哭泣就等於一念停止。黃葉也不需要了。
終於聽出了一些話音石堅這是在說管他什麽法石堅隻要達到目標就行可現在圓覺來追安他的形式。本來就落了下乘。
可是石堅本意是好的但現在起了相反的作用在坐的契丹使者還有大理使者基本上全都信佛。連大宋的官員信佛的人也不少。現在聽了石堅誇誇其談可對於他們來說卻感到有所頓悟一個個合什。眉頭緊鎖若有所思。
石堅說道：“其實真很難。須菩提還好一點。大阿羅漢迦葉貪愛音樂當天樂響起他一邊閉眼盤腿打坐一邊跟著音樂打著拍子。所以維摩經中記載有天女散花天女將花瓣散下來落在大菩薩身上沾不住就掉了下來可落在大阿羅身上就沾住了。另一個大阿羅畢陵伽婆聯有一天要過河他站在河邊兩手一比對女河神說丫頭你把那個河水斷了讓我過去。”
聽到這裏所有人會心一笑。王曾哭笑不得幹脆石大人。你去說佛法吧保證比圓覺還要轟動。
“河神沒有辦法功力不及他隻好將河水斷了讓他過去。事後河神不服氣找佛來評理說你大弟子罵人罵我丫頭好歹我也活了不知多少年了。佛將畢陵找了來說過河用神通是犯戒的你還公然罵她。畢陵便說我冤
“五
仙“丫頭。你講。我罵討你麽河神急了說佛啊你況。…叉來了。還當著你麵罵我。佛也笑了起來他說你不要見怪。他五百年前生於婆羅門家罵人罵慣了結習沒有斷所以這一生得了哮喘你以為他罵你其實他沒有罵你。畢陵還在一旁不服氣說丫頭我真的沒有罵你丫頭你不要難過。活活將河神氣跑了。所以這個故事叫迦葉起舞畢陵慢心。”
說到這裏他再次轉向趙禎說：“所以佛是佛羅漢是羅漢。就象著是君臣是臣無論蕭何張良韓信本事多麽大也永遠被劉邦統領。”
李太後與趙禎哥次微笑起來。隻是石堅說了這句話與開始滿殿佛教的氣氛大大不合。讓許多正聽得津津有味的信徒大為不滿。
石堅顯然感覺到眾人的憤怒。(..tw)再次轉向了佛教說：“這裏還有兩個故事。一位法師一輩子做功德好事就是沒有打坐修行。年紀大了。就看到兩個小鬼來捉他。這個法師說我出家一輩子隻做了功德。沒有修持。你們給我七天時間假如果修行成了我先度你兩個然後再度你們老板閻王。”
聽到他說冉王是老板眾人再次會心一笑。
“這兩個小小鬼被他說動答應下來。這個法師平常的德行就高。一上坐就萬念放下三天後無我相無人相無眾生相就是一片斃明。七天後兩小鬼來了看到一片光明什麽人影也看不到上當了。兩小鬼衝著那片光彩說大和尚你說話得講信用啊就是不講信用也要慈悲慈悲我們吧不然回去後我們老板要讓我們坐牢的。”
這一下由於石堅學得惟妙惟肖。滿堂哄笑。
“但這時大和尚已經入定不聽也不管。這兩小鬼便商量著他們仔細一看這光裏還有一個陰影。有了這個和尚還有一點不了道。原來是這個大和尚功德大皇帝聘他做國師送給他一個紫金體盂和金縷袈裟。這個法師什麽不再乎就再乎這個缽盂。連打坐時也拿在手上。這兩小鬼看了半天看出來大和尚這一絲貪戀還在於是變成了老鼠咬這個缽盂。卡啦一咬法師念光也沒有了現出身來。兩小鬼慌忙上了鐐鏑。法師還在奇怪。以為自己沒有得道。兩小鬼將事情經過講了一遍。法師一聽將缽盂往地下一扔好了我跟你們一起見閻王。
就這一扔得道了連兩小鬼也開了悟
聽到這裏趙禎忍不住問：“那麽這個法師有沒有升天呢？”
石堅搖頭說：“有沒有升天我沒有聽過。其實隻要悟道了管他在天在地一切無我無他。”
還真有點玄。呆會兒要勸勸趙禎他這是忽悠這個大和尚千萬不要將趙禎忽悠進去。
石堅接著說道：“唐朝時著名禪師馬祖道一的弟子丹霞禪師冬天冷起來沒有柴燒便將木刻的佛像搬下來劈了當柴燒
聽了這一句所有人都驚訝了一聲。其實還是有少數人聽說過這斤小故事隻是再一次聽到時還是感到驚奇。
“當家師一看嚇得臉都白了這可是燒佛啊。這有因果啊。奇怪的是幾天後當家師眉毛胡子都脫落下來反而丹霞禪師反而一點事都沒有。當家師納悶這因果怎麽落到我身上了？所以丹霞燒木佛。院主落須眉。這就是修佛時千萬不要著相了
“阿彌陀佛”聽到這裏圓覺終於再次念了一聲佛號。
“但這個空與不著相不是一天就能做到的這要慢慢地修行。所以佛教本義先修小乘修四果斷見惑思惑。見惑也就是身見、邊見、見取見、邪見、戒禁取見思惑就是貪嗔癡慢疑。也叫聲覺先求自了跳出世界避免入世象須菩提他們就是所以佛說人中第一。還不能跳出五行外。然後才是另一層境界獨覺也就是中乘其實還是小乘的範圍隻是比聲覺更更高一層。其實最後才是大乘也就是如來佛祖那樣。自了可以。度人也行不受物有物無幹擾了。可以三十二相見如來不？不也世尊！不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相。即是非相。是名三十二相。因此法身無相。就是看到了如來真身也未必是真身是真身亦不是真身不可說。一說就著相了。而且每一個人本身也有三十二相。所以我們有憤怒。有同情有高興也有悲傷
“所以說有的佛也斬妖除魔。可佛說一切眾生平等皆有佛性。不何不度而化之使其放下屠刀立地成佛反而將其斬滅？其實表麵上看其滅其生命實行上止其作為免得將來遭到更慘烈的惡報。”
其實說到這裏石堅自己都想嘔吐殺人就是殺人何必要冠冕堂皇？但現在石堅必須得這麽說否則他說佛祖斬妖除魔是既當那個還要立那個估計會讓憤怒的百姓活活打死。
“所以治國亦是如此。以善念化之同時以王道輔之。佛祖為了斷惡果而舉屠刀染血。治國與此同理。大師幾個年前中原是什麽樣子？自從太祖與太宗混一後現在中原雖然還有一些小災小難可現在與以前相比是什備樣子？”
聽了石堅繞了這個大圈子才明白過來石堅這是同樣借佛義來辨駁圓覺先前說的話。
“如果大師要說我們這樣子。大宋君臣將會結下無數惡果。那麽也好隻要讓以後天下百姓再
“五
…小受戰火傷害。就讓我們君臣到地獄甲陪伴婆羅門女翹七聞地藏菩薩本願經》吧。”
據《地藏菩薩本願經》講過去無量劫前有一位婆羅門種姓的女子。“其母信邪常輕三寶”不久命終魂神墮在無間地獄。婆羅門女知母生前不積善因死後必墮惡趣遂變賣家宅供養佛寺。後受覺華定自在王如來指點以念佛力來到地獄見到鬼王無毒得知因自己供養佛、寺並念佛之功德使自己的母親以及其他地獄的罪人得以脫離地獄之苦拔升天婆羅門女便在覺華定自在王如來像前立弘誓願：“願我盡未來劫應有罪苦眾生。廣設方便使令解脫。”釋迦佛告訴文殊菩薩當時的婆羅門女就是現在的地藏菩薩。在經中。釋迦佛又為我們講述了地藏菩薩種種的不可思議行願。地藏菩薩恒以“地獄未空誓不成佛”為誓願。使眾生隻要念誦其名號。禮拜供奉其像就能得到無量功德、獲的救度。經中又描述了地藏菩薩受釋迦牟尼佛的囑托在釋迦滅度後、彌勒佛降生前的無佛之世留住世間。教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸六道中的眾生。
至於後來的九華山新羅國僧人金喬覺那是他最後得了大道因為他長相極似傳說中的地藏菩薩因此後人認為他是地藏菩薩轉世。最後反而成為正統為百姓所接受。
石堅這是說反話。如果按功德來說如果真按石堅所說天下百姓再也不生戰爭了那將是多大的功德？不說成佛吧就是有再大的罪過也因為這項大功德也能成為一今天人。
當然戰爭也不可沒有的。但如果按照石堅的計劃漢人至少存暫時間沒有內戰生也將因為活動的空間增加得到最大的資源以後將會屹立在世界很長時間至少比曆史上長數倍。而不會從宋後就沒有漢人。
“阿彌陀佛。石施主當知輪回。由是諸欲助愛性是故能令生死相續。
欲因愛生命因欲有眾生愛命還依欲本。愛欲為因愛命為果。由於欲境起諸違順境背愛心而生僧嫉造種種業是故複生地獄餓鬼。知欲可厭愛厭業道舍惡樂善複現天人。”圓覺這才接口說道。
這一段話出自他的本名經書《圓覺經》。欲望刺激了愛意也是人類生命輪回的重要原因。所以有些佛教在大乘時並不反對人類結婚隻是小乘時一味講究修四果避欲望才有了出家不認家的說法。但不要因為愛意與欲望產生了厭帳嫉妒等等不良情緒否則就要墜落地獄到時候不是與地藏菩薩讀經義而是要變成餓鬼。隻有舍棄其中不好的一麵專修善行才能達到天人。
這是圓覺諷刺石堅話說得冠冕堂皇其實掛著為百姓而行殺戳。
說完後他合起手來說道：“萬解珠量鬥富豪江山無主月輪高。娑婆淚海三千界爭入空王眼睫毛。”
什麽富豪帝王現在都過去沒有啦。可憐這個世界的眾生還在繼續對富貴的福報看得極重直到臨死還在追求不肯撒手讓菩常常哭泣世人的愚蠢癡拙。再次嘲笑石堅的癡執。
石堅嗬嗬一笑答道：“大師為了減少天下百姓的戰亂。自反而不縮x雖褐寬博吾不惴焉。自反而縮雖千萬人吾往矣。我入地獄做餓鬼也好做天人也罷估計也隻有到了這地步了因為我心中還有執著不滅想要進入大乘永遠不可能的。”
眾人再次響起一片哄笑。
其實了解石堅的人都知道石堅根本不信神鬼圓覺用這輪回之說。與石堅交談那是對牛彈琴。
但這時趙禎咳嗽了兩聲。石堅將眼光轉向他看到趙禎向契丹使者那邊方向努了努嘴。那意思現在也不能過火地說免得人家不高興。
石堅心想何必？現在宋朝對契丹的野心那時司馬昭之心路人皆知。不過表麵上工作還是要做的。因此他改口道：“大師我有幾個問題不明白能不能向大師請教？”
“不敢請問？”
“佛的戒律規定弟子喝一杯水。必須用布濾後才能喝。為什麽？因為佛觀一碗水八萬四千蟲。事實證明佛祖這句話說得是對的。現在因為顯微鏡也證明了水中也有許多細菌它們同樣是生命。最早的佛門子弟也不能做田乞食。為什麽一鋤頭下來說不定會傷害許多生命。就連夏天也要結夏。集中在一起修行打坐。因為出門很可能踩死了地上爬行的蟻蟲。可有這個說法？”
在金網經中就有入舍衛大城乞食一句。圓覺就是不想承認也不行。圓覺雖然點頭可還不知道石堅有何心意。
石堅問道：“這也是我第一個不明白的地方。既然佛祖如此珍愛生命。可因為養活佛門子弟別的農民就會多種莊稼多耕田地。那麽佛門子弟不殺生可這些生也因為養活佛門子弟而由別人殺死。請問大師作行解釋？”
石堅曾經臆想這是天塹僧人懶惰。才想出來的借口。其實石堅最恨佛門的就是這一點什麽事也不做。化緣施舍靠寄生在別人身上養活自己還說得振振有詞。
這個問題問得可有些刁鑽眾人一起看著圓覺看他如何回答。