金沐晨很滿意，渡邊淳一感覺無比的榮光，而這時候那個韓國人則是哭喪著臉，看著金沐晨不斷地觀看，把玩著麵前這兩尊銅佛像。
兩尊銅佛像到了麵前，金沐晨就更加能夠感受得出這兩尊佛像的不凡之處。
造型非常的突出，有特點，既不是傳統的日本佛像模式，也不是傳統的中國佛像模式，而且和東南亞，印度那邊的佛像也有著非常明顯的區別。
最關鍵的是，這兩尊佛像並不是那種造假分子靠臆想，製造出來的假貨，兩尊佛像上所閃現的珠光寶氣，也說明這兩尊佛像是真家夥，不是假貨。
那麽這樣總結下來，這兩尊佛像就隻有可能是另外一個佛教盛行的國家所出產的了，而這個國家就是現在的南北韓兩國了，不過具體到底是哪個國家產的，現在還不能斷定。
但又一點可以肯定的是，這兩尊佛像肯定是出自於朝鮮半島，總是沒錯的了。
在東北亞地區，一共有三個崇信佛教的國家，一個隻中國，另外兩個就是日本和韓國了，而佛教對於這三個國家的影像，甚至可以說日本和韓國所受到的影像，都要比中國來的深刻。
佛教這門宗教，應該是在公元四世紀的時候從中國傳入到朝鮮半島的，那時候朝鮮還沒有完成真正的統一，還是三國天下的時期。
當時的朝鮮半島是高句麗，百濟和新羅三國鼎立的時期，在那段時期，朝鮮寶島的佛教，可以說是完全受中國的影像。
他們廟裏供奉的佛像的規格，也完全是魏晉和南北朝時期的佛像風格。
而等到了公元七世紀的時候。新羅聯合唐朝，滅了高句麗和百濟，完成了對朝鮮半島的統一。那個時代，朝鮮半島的佛教還是深受唐朝的佛教傳統影響的。
尤其是寺廟裏供奉的佛像。造像上幾乎完全是按照唐朝的佛像而來的，而到了後來，也正是從那個時候開始，朝鮮半島的佛像，就開始走上了自己的道路。
開始漸漸的擺脫了唐朝佛教造像的影像，開始自成一脈。
不過他們的佛像雖然是脫離了唐朝佛教造像的影像，但卻依舊沒有脫離開中國大陸佛教造像的影響範疇。
其中對韓國的佛教造像影像最深刻的，就屬魯省的青州地區的寺廟佛陀造像。這裏的佛陀造像幾乎可以說是朝鮮半島佛教造像的祖宗。
在魏晉後期，尤其是晉朝南遷之後，魯省地區的佛陀造像和佛教發展就自成一脈，哪怕是後來李唐建立之後，這裏的佛教和佛陀造像也和國內其他地區有著很大的區別。
其中最基本的兩個特點，就是其一這裏的佛陀造像的衣服紋飾，是位數不多的采用v字形衣領，或者是u型衣領的佛陀造像地區。
第二就是這裏的佛陀造像腳下的覆蓮瓣台柱和佛陀造像，基本是分開的。
這樣的兩個特點，在後期的朝鮮半島的佛陀造像上一直都有保留下來。哪怕是後來魯省青州地區的佛陀造像幾經改進，已經沒有了這樣的特點，而朝鮮半島的佛教的佛陀造像。卻依舊保留著這樣的特點和習慣。
而這兩個特點，也正是和中國造的佛像最明顯的區別之處。
眼前這兩尊佛像的特點就非常的明顯，衣領上分別采用了v字形，和u型的衣領，這可以說是最顯著的特點。
而金沐晨關注的另外一個焦點就是，這兩尊佛像居然下麵都沒有覆蓮瓣的台柱，這是不符合規製的。
因為但凡這兩尊佛像如果是真品的話，那下麵就肯定會有覆蓮瓣台柱的，一尊過去的真佛像。那怕沒有後麵的蓮瓣光背都不怕，因為有的佛像就是沒有這樣的光背的。但是如果下麵沒有這樣的蓮瓣台柱，那可就是太不對了。
不管是任何時期。任何一個國家的佛陀造像，下麵必須是要有覆蓮瓣的台柱了，中國，日本，韓國，都莫不如是，除非是那種極為特殊的佛陀造像，比如臥佛，或者是羅漢，如果是正經寺廟裏供奉的那種佛陀，或者是菩薩，如果下麵沒有覆蓮瓣台柱，那是根本就不允許被擺上台麵的。
但是眼前這和兩尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，卻都沒有覆蓮瓣台柱，這就說明這兩樣東西被人拿走了，或者這店家，故意沒有把這兩樣東西拿出來。
金沐晨仔細看了一番之後，確定這兩尊佛像肯定是真品無誤了，然後就笑著問那店家到：“老板，你這東西不全啊，應該下麵還有台柱的啊，你這台柱哪裏去了？”
金沐晨說的是英語，那攤主也不知道是真聽不懂，還是故意裝傻，反正對金沐晨的話語是沒有半點反應。
這邊的渡邊淳一可是看不下去了，既然已經下定決心要當一名合格的狗腿子，這點破事，又怎麽能讓主子來操心。
對麵的這個該死的朝鮮人居然在裝傻充愣，特麽的，難道不想活了嗎？
“八嘎，你這王八蛋，死啦死啦地有？”
渡邊大罵一聲，然後也不管不顧現在的場地了，上前就是劈裏啪啦七八個大耳光抽了過去，這一下可是那那朝鮮老板給抽的愣住了。
臉上更是一陣青紅之色，渡邊淳一突然動手，顯然是把他給激怒了。
不光是這老板被激怒了，就連周圍的日本人也都愣住了，大家原本還對這裏發生的事情感到驚詫和不平，甚至還有人拿出了電話準備報警。
而場地另外一頭的保安也發現了這邊的動靜，很快就趕過來三個穿著製服的家夥，可是還沒等他們走到跟前，就從後麵走上來十來個穿著黑西裝，帶著墨鏡的家夥。
這幫家夥身上的衣服樣式統一，不過發型卻一個比一個誇張，帶頭的是個梳著馬尾辮的家夥，個頭雖然不是很高，但是臉上卻是滿臉的凶悍之氣，眼角下的一道刀疤，更是從眼角一直延伸到嘴角，看起來分外的猙獰嚇人。
這人就是往前麵一站，身邊的幾個家夥，立馬伸手把那幾個衝過來的保安給支開，另外幾個燃著黃毛，和紫色頭發的家夥，則是不知道從哪裏拽出來一隻隻的棒球棍，指著另外幾個拿著電話，要打電話報警的人。
這些人一看到這樣的情形，當時就傻了眼，顯然他們也沒想到，居然會在這裏碰上暴走族。
而且這幫暴走族，一看可都不是普通的暴走族那種，一看就是出身雅庫紮的b社會成員，這可和那種普通的街邊暴走族不一樣，可不是普通日本人敢招惹的家夥。
幾個原本那電話準備報警的女人，立刻就乖乖的放下了手裏的電話，而那幾個保安，更是低著頭不敢亂吭一聲，甚至連往前一步的勇氣都沒有。
這時候那個朝鮮攤主，一看這樣的情形，手裏攥著的拳頭是緊了又鬆，鬆了又緊，幾番心裏掙紮之後，最後隻能是無奈的低頭歎了一口氣。
“八嘎，還不把剩下的東西拿出來嗎？”
渡邊一看對方這服軟的態度，也是頗為滿意，如果對方繼續跟自己對抗，他倒也不介意讓這家夥血濺當場，反正這家夥是朝鮮人，別說揍他一頓，就算是打死他，警察那邊也不會把自己怎麽樣。
這就是日本警察最操蛋的地方，在他們本土發生的命案，如果是涉及到日本人，或者是他們需要小心對待的洋大人的，尤其是白皮的洋大人的，那警察那邊肯定會重視起來，認真辦案。
但是如果是涉及到朝鮮人，或者中國人，又或者東南亞族裔，或者南美來的那些人的命案，那些警察根本就不會管，充其量就是過來做個記錄，然後回去就會把資料束之高閣，根本就沒人願意真的去查案，辦案。
所以渡邊淳一到並不害怕，要了這朝鮮人的小命會對他造成什麽影響。
反正他們家能在東京新宿立足，在警局那邊肯定也是有著非常深厚的關係的。
那朝鮮人猶豫再三，最後還是從展台下麵的布簾後麵拽出了一隻紙箱，然後把那紙箱推到了金沐晨的麵前，看動作就能知道，這家夥心裏肯定有氣。
金沐晨也並不理會他，隻是笑眯眯的打開了這隻紙箱，果然兩隻覆蓮瓣台柱，就剛好放在紙箱裏麵。
他小心翼翼的把這兩隻覆蓮瓣的台柱從箱子裏麵拿出來，然後一一的按在這兩尊佛像的腳下，剛好對的上。
這兩尊佛像的臉上造型和中國古代佛像有著很明顯的區別，中國的佛像臉部造型講究的是圓潤豐滿，法相莊嚴，又或者是慈祥和藹，而這兩尊佛像的臉部造型則是比較清瘦，表情也是恬靜內斂，而腳下的覆蓮瓣台柱，也比國內那些佛像腳下的覆蓮瓣台柱要高出一些，而且更細一些，這一切的特點，都已經說明，這兩尊佛像，應該就是產自朝鮮半島的銅佛造像了，而且看造型，應該是新羅王朝時期的。(未完待續。)
兩尊銅佛像到了麵前，金沐晨就更加能夠感受得出這兩尊佛像的不凡之處。
造型非常的突出，有特點，既不是傳統的日本佛像模式，也不是傳統的中國佛像模式，而且和東南亞，印度那邊的佛像也有著非常明顯的區別。
最關鍵的是，這兩尊佛像並不是那種造假分子靠臆想，製造出來的假貨，兩尊佛像上所閃現的珠光寶氣，也說明這兩尊佛像是真家夥，不是假貨。
那麽這樣總結下來，這兩尊佛像就隻有可能是另外一個佛教盛行的國家所出產的了，而這個國家就是現在的南北韓兩國了，不過具體到底是哪個國家產的，現在還不能斷定。
但又一點可以肯定的是，這兩尊佛像肯定是出自於朝鮮半島，總是沒錯的了。
在東北亞地區，一共有三個崇信佛教的國家，一個隻中國，另外兩個就是日本和韓國了，而佛教對於這三個國家的影像，甚至可以說日本和韓國所受到的影像，都要比中國來的深刻。
佛教這門宗教，應該是在公元四世紀的時候從中國傳入到朝鮮半島的，那時候朝鮮還沒有完成真正的統一，還是三國天下的時期。
當時的朝鮮半島是高句麗，百濟和新羅三國鼎立的時期，在那段時期，朝鮮寶島的佛教，可以說是完全受中國的影像。
他們廟裏供奉的佛像的規格，也完全是魏晉和南北朝時期的佛像風格。
而等到了公元七世紀的時候。新羅聯合唐朝，滅了高句麗和百濟，完成了對朝鮮半島的統一。那個時代，朝鮮半島的佛教還是深受唐朝的佛教傳統影響的。
尤其是寺廟裏供奉的佛像。造像上幾乎完全是按照唐朝的佛像而來的，而到了後來，也正是從那個時候開始，朝鮮半島的佛像，就開始走上了自己的道路。
開始漸漸的擺脫了唐朝佛教造像的影像，開始自成一脈。
不過他們的佛像雖然是脫離了唐朝佛教造像的影像，但卻依舊沒有脫離開中國大陸佛教造像的影響範疇。
其中對韓國的佛教造像影像最深刻的，就屬魯省的青州地區的寺廟佛陀造像。這裏的佛陀造像幾乎可以說是朝鮮半島佛教造像的祖宗。
在魏晉後期，尤其是晉朝南遷之後，魯省地區的佛陀造像和佛教發展就自成一脈，哪怕是後來李唐建立之後，這裏的佛教和佛陀造像也和國內其他地區有著很大的區別。
其中最基本的兩個特點，就是其一這裏的佛陀造像的衣服紋飾，是位數不多的采用v字形衣領，或者是u型衣領的佛陀造像地區。
第二就是這裏的佛陀造像腳下的覆蓮瓣台柱和佛陀造像，基本是分開的。
這樣的兩個特點，在後期的朝鮮半島的佛陀造像上一直都有保留下來。哪怕是後來魯省青州地區的佛陀造像幾經改進，已經沒有了這樣的特點，而朝鮮半島的佛教的佛陀造像。卻依舊保留著這樣的特點和習慣。
而這兩個特點，也正是和中國造的佛像最明顯的區別之處。
眼前這兩尊佛像的特點就非常的明顯，衣領上分別采用了v字形，和u型的衣領，這可以說是最顯著的特點。
而金沐晨關注的另外一個焦點就是，這兩尊佛像居然下麵都沒有覆蓮瓣的台柱，這是不符合規製的。
因為但凡這兩尊佛像如果是真品的話，那下麵就肯定會有覆蓮瓣台柱的，一尊過去的真佛像。那怕沒有後麵的蓮瓣光背都不怕，因為有的佛像就是沒有這樣的光背的。但是如果下麵沒有這樣的蓮瓣台柱，那可就是太不對了。
不管是任何時期。任何一個國家的佛陀造像，下麵必須是要有覆蓮瓣的台柱了，中國，日本，韓國，都莫不如是，除非是那種極為特殊的佛陀造像，比如臥佛，或者是羅漢，如果是正經寺廟裏供奉的那種佛陀，或者是菩薩，如果下麵沒有覆蓮瓣台柱，那是根本就不允許被擺上台麵的。
但是眼前這和兩尊佛像，一尊站相，一尊坐佛，卻都沒有覆蓮瓣台柱，這就說明這兩樣東西被人拿走了，或者這店家，故意沒有把這兩樣東西拿出來。
金沐晨仔細看了一番之後，確定這兩尊佛像肯定是真品無誤了，然後就笑著問那店家到：“老板，你這東西不全啊，應該下麵還有台柱的啊，你這台柱哪裏去了？”
金沐晨說的是英語，那攤主也不知道是真聽不懂，還是故意裝傻，反正對金沐晨的話語是沒有半點反應。
這邊的渡邊淳一可是看不下去了，既然已經下定決心要當一名合格的狗腿子，這點破事，又怎麽能讓主子來操心。
對麵的這個該死的朝鮮人居然在裝傻充愣，特麽的，難道不想活了嗎？
“八嘎，你這王八蛋，死啦死啦地有？”
渡邊大罵一聲，然後也不管不顧現在的場地了，上前就是劈裏啪啦七八個大耳光抽了過去，這一下可是那那朝鮮老板給抽的愣住了。
臉上更是一陣青紅之色，渡邊淳一突然動手，顯然是把他給激怒了。
不光是這老板被激怒了，就連周圍的日本人也都愣住了，大家原本還對這裏發生的事情感到驚詫和不平，甚至還有人拿出了電話準備報警。
而場地另外一頭的保安也發現了這邊的動靜，很快就趕過來三個穿著製服的家夥，可是還沒等他們走到跟前，就從後麵走上來十來個穿著黑西裝，帶著墨鏡的家夥。
這幫家夥身上的衣服樣式統一，不過發型卻一個比一個誇張，帶頭的是個梳著馬尾辮的家夥，個頭雖然不是很高，但是臉上卻是滿臉的凶悍之氣，眼角下的一道刀疤，更是從眼角一直延伸到嘴角，看起來分外的猙獰嚇人。
這人就是往前麵一站，身邊的幾個家夥，立馬伸手把那幾個衝過來的保安給支開，另外幾個燃著黃毛，和紫色頭發的家夥，則是不知道從哪裏拽出來一隻隻的棒球棍，指著另外幾個拿著電話，要打電話報警的人。
這些人一看到這樣的情形，當時就傻了眼，顯然他們也沒想到，居然會在這裏碰上暴走族。
而且這幫暴走族，一看可都不是普通的暴走族那種，一看就是出身雅庫紮的b社會成員，這可和那種普通的街邊暴走族不一樣，可不是普通日本人敢招惹的家夥。
幾個原本那電話準備報警的女人，立刻就乖乖的放下了手裏的電話，而那幾個保安，更是低著頭不敢亂吭一聲，甚至連往前一步的勇氣都沒有。
這時候那個朝鮮攤主，一看這樣的情形，手裏攥著的拳頭是緊了又鬆，鬆了又緊，幾番心裏掙紮之後，最後隻能是無奈的低頭歎了一口氣。
“八嘎，還不把剩下的東西拿出來嗎？”
渡邊一看對方這服軟的態度，也是頗為滿意，如果對方繼續跟自己對抗，他倒也不介意讓這家夥血濺當場，反正這家夥是朝鮮人，別說揍他一頓，就算是打死他，警察那邊也不會把自己怎麽樣。
這就是日本警察最操蛋的地方，在他們本土發生的命案，如果是涉及到日本人，或者是他們需要小心對待的洋大人的，尤其是白皮的洋大人的，那警察那邊肯定會重視起來，認真辦案。
但是如果是涉及到朝鮮人，或者中國人，又或者東南亞族裔，或者南美來的那些人的命案，那些警察根本就不會管，充其量就是過來做個記錄，然後回去就會把資料束之高閣，根本就沒人願意真的去查案，辦案。
所以渡邊淳一到並不害怕，要了這朝鮮人的小命會對他造成什麽影響。
反正他們家能在東京新宿立足，在警局那邊肯定也是有著非常深厚的關係的。
那朝鮮人猶豫再三，最後還是從展台下麵的布簾後麵拽出了一隻紙箱，然後把那紙箱推到了金沐晨的麵前，看動作就能知道，這家夥心裏肯定有氣。
金沐晨也並不理會他，隻是笑眯眯的打開了這隻紙箱，果然兩隻覆蓮瓣台柱，就剛好放在紙箱裏麵。
他小心翼翼的把這兩隻覆蓮瓣的台柱從箱子裏麵拿出來，然後一一的按在這兩尊佛像的腳下，剛好對的上。
這兩尊佛像的臉上造型和中國古代佛像有著很明顯的區別，中國的佛像臉部造型講究的是圓潤豐滿，法相莊嚴，又或者是慈祥和藹，而這兩尊佛像的臉部造型則是比較清瘦，表情也是恬靜內斂，而腳下的覆蓮瓣台柱，也比國內那些佛像腳下的覆蓮瓣台柱要高出一些，而且更細一些，這一切的特點，都已經說明，這兩尊佛像，應該就是產自朝鮮半島的銅佛造像了，而且看造型，應該是新羅王朝時期的。(未完待續。)