第十章劍經遺刻
出於好奇，路西行將眼神順光路逆回，轉頭望去，這三字正是出自於一隻圓球之上，他這才恍然大悟，怪不得當初這些文字就連韓舞陽都難以辨識，原來這些文字都是反刻著的，適才湊巧經劍身映射，恰好可以看到與圓球上反過來的文字。
隨後他又將經文一一抄錄在地上，但見開篇即言：“惜緣，惜緣，太歲生龍顏，洗髓成半仙，太易萬法全，靈寶有大道，龍甲玄又玄。”
路西行尋思：“所謂‘太歲生龍顏’應該是指服食太歲之後會出現一些龍的特征，想來我這爪子便是龍爪。這‘洗髓成半仙’又是什麽意思呢？估計準是好的，相傳達摩祖師一百二十歲時從天竺到中土傳教，他見中土僧人每日坐枯禪，身體狀態每況愈下，於是他傳授給僧眾《易筋經》與《洗髓經》以調養身體，據說《洗髓經》專練也得耗時十三年，練成以後便可以脫胎換骨。可這‘太易萬法全，靈寶有大道，龍甲玄又玄’作何解釋呢？”
路西行繼續往下文看去，經曰：“如是我聞時，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事於此。”路西行喜道：“造化，造化，我湊巧練習過《易筋經》，那自然就可以練習《洗髓經》啦。盡管開篇數語有些模糊，不過好在經文中修習的法門倒還算通俗易懂，反正現在困在這裏也無所事事，不如練一練《洗髓經》，消磨消磨時日，權當是自娛自樂了。”
《洗髓經》乃是上乘武道，它強調萬法歸一，可將數百招的功力凝聚一招發出，威力自然是不同凡響，練成之後每運轉一次，身體中氣血便更新一次，先天罡氣也會積蓄一份，終成半仙之體，實在精妙之極。
曆經十三個月的修習，路西行相繼練習了《洗髓經》的無始鍾氣篇、四大假合篇、凡聖同歸篇、物我一致篇、行住坐臥篇、洗髓還原篇，龍爪竟也還原為手掌，心道：“不愧為佛家至寶，沒想到歪打正著還醫好了我的手，更沒想到的是，十三年才能練成的洗髓功我居然在短短十三個月之內已具七八成火候，估計多半是服食了太歲的緣故。可惜經文中有些字跡確係不認識，《洗髓經》最高境界‘靜什麽念什麽，心注什麽，什麽雙舉，什麽兼用’我卻不甚明了，實在辨認不出。”
路西行怏怏不樂，可又轉而一想：“日中則昃，月盈則食，凡事物極必反，還是莫到瓊樓最高處的好，練到什麽程度就什麽程度，見好就收，過猶不及。”
路西行皺眉道：“當初韓舞陽有四隻圓球的文字無法辨認，現在其中一隻上麵記載著佛家經典《洗髓經》，不知道其餘三隻上麵記載著什麽東西。”
語畢，路西行走近圓球，辨認良久這才看清楚，其餘三隻圓球上分別刻有《太易劍經》、《靈寶秘文》、《龍甲神章》的字樣。這時他才明白所謂的“太易萬法全，靈寶有大道，龍甲玄又玄”其實是指這三本經書，當即喜道：“想必都是極為上乘的修習法門，如果學會了，興許可以從這裏出去。可惜載有《龍甲神章》的圓球嵌在生門中，隻有部分經文可以看到。還是先修習《太易劍經》和《靈寶秘文》，至於《龍甲神章》最後再做計較吧，倘若無緣修習，那也是命該如此，無須過多介懷。所謂得之我幸，失之我命，待看造化如何吧。”
一番思量之後，他便將《太易劍經》抄錄在地上，與《洗髓經》不同的是，其中除了文字還有圖解。經文開篇載道：“春秋戰國魯石公取《易經》六十四卦演變為六十四式劍招，始創《太易劍法》，書成後分上下兩卷。上卷凡三十式，始自乾、坤，終於坎、離；下卷凡三十四式，始自鹹、恒，終於既濟、未濟。此門劍法必經簡易、變易、不易三階段，亦有知、止、定、靜、安、慮、得六字訣，即知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
路西行喜道：“劍為短兵之王，百刃之君，古雖有湛盧、大夏、龍雀、純鈞、幹將、莫邪、魚腸、勝邪、巨溯、龍淵、豪曹等名劍，但這柄秦始皇的定秦劍，也屬上品，較之於劉邦的赤霄劍、漢文帝的神龜劍、王莽的神劍自然是有過之而無不及，用定秦劍練《太易劍法》，妙極，妙極！”可再往下看這五句總綱卻教他頭疼不已：“無極之極，莽彌非垠，東南西北，其極無方，無中無旁。”
“咦？這話是什麽意思呢？”路西行自是萬般不解，好在經文中附有大量圖解，照此修習自然也是殊途同歸，奇怪的是，這些圖解動作一律是纏繞回環，亦圈亦圓的。
路西行尋思：“《太易劍經》的動作要領都是繞圓而動，這卻是為何？雖說以前自己研究過一些粗淺的武學之道，可從未留意繞圓而動的招式，現在想來傳統武術當中確實也是有法可循的。槍、棍的絞把是圓，刀、劍的剪腕花是圓，棍法的提撩花，大刀的大盤頭，三節棍的磨盤花，南拳的滾橋，長拳的烏龍絞柱都是圓。這其中莫非有著某種關聯？”
“是了，是了，化繁為簡，返璞歸真。”路西行心中竊喜：“看來以前學過的武術理論並非一無是處，現在當真是受益匪淺了。”
路西行一鼓作氣，配合心法依圖修習，僅五個月光景便已練到下卷‘益字訣’，隻見他持劍忽左忽右，忽開忽合，又聽得口中振振有詞：“損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆，天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”
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出於好奇，路西行將眼神順光路逆回，轉頭望去，這三字正是出自於一隻圓球之上，他這才恍然大悟，怪不得當初這些文字就連韓舞陽都難以辨識，原來這些文字都是反刻著的，適才湊巧經劍身映射，恰好可以看到與圓球上反過來的文字。
隨後他又將經文一一抄錄在地上，但見開篇即言：“惜緣，惜緣，太歲生龍顏，洗髓成半仙，太易萬法全，靈寶有大道，龍甲玄又玄。”
路西行尋思：“所謂‘太歲生龍顏’應該是指服食太歲之後會出現一些龍的特征，想來我這爪子便是龍爪。這‘洗髓成半仙’又是什麽意思呢？估計準是好的，相傳達摩祖師一百二十歲時從天竺到中土傳教，他見中土僧人每日坐枯禪，身體狀態每況愈下，於是他傳授給僧眾《易筋經》與《洗髓經》以調養身體，據說《洗髓經》專練也得耗時十三年，練成以後便可以脫胎換骨。可這‘太易萬法全，靈寶有大道，龍甲玄又玄’作何解釋呢？”
路西行繼續往下文看去，經曰：“如是我聞時，佛告須菩提。易筋功已竟，方可事於此。”路西行喜道：“造化，造化，我湊巧練習過《易筋經》，那自然就可以練習《洗髓經》啦。盡管開篇數語有些模糊，不過好在經文中修習的法門倒還算通俗易懂，反正現在困在這裏也無所事事，不如練一練《洗髓經》，消磨消磨時日，權當是自娛自樂了。”
《洗髓經》乃是上乘武道，它強調萬法歸一，可將數百招的功力凝聚一招發出，威力自然是不同凡響，練成之後每運轉一次，身體中氣血便更新一次，先天罡氣也會積蓄一份，終成半仙之體，實在精妙之極。
曆經十三個月的修習，路西行相繼練習了《洗髓經》的無始鍾氣篇、四大假合篇、凡聖同歸篇、物我一致篇、行住坐臥篇、洗髓還原篇，龍爪竟也還原為手掌，心道：“不愧為佛家至寶，沒想到歪打正著還醫好了我的手，更沒想到的是，十三年才能練成的洗髓功我居然在短短十三個月之內已具七八成火候，估計多半是服食了太歲的緣故。可惜經文中有些字跡確係不認識，《洗髓經》最高境界‘靜什麽念什麽，心注什麽，什麽雙舉，什麽兼用’我卻不甚明了，實在辨認不出。”
路西行怏怏不樂，可又轉而一想：“日中則昃，月盈則食，凡事物極必反，還是莫到瓊樓最高處的好，練到什麽程度就什麽程度，見好就收，過猶不及。”
路西行皺眉道：“當初韓舞陽有四隻圓球的文字無法辨認，現在其中一隻上麵記載著佛家經典《洗髓經》，不知道其餘三隻上麵記載著什麽東西。”
語畢，路西行走近圓球，辨認良久這才看清楚，其餘三隻圓球上分別刻有《太易劍經》、《靈寶秘文》、《龍甲神章》的字樣。這時他才明白所謂的“太易萬法全，靈寶有大道，龍甲玄又玄”其實是指這三本經書，當即喜道：“想必都是極為上乘的修習法門，如果學會了，興許可以從這裏出去。可惜載有《龍甲神章》的圓球嵌在生門中，隻有部分經文可以看到。還是先修習《太易劍經》和《靈寶秘文》，至於《龍甲神章》最後再做計較吧，倘若無緣修習，那也是命該如此，無須過多介懷。所謂得之我幸，失之我命，待看造化如何吧。”
一番思量之後，他便將《太易劍經》抄錄在地上，與《洗髓經》不同的是，其中除了文字還有圖解。經文開篇載道：“春秋戰國魯石公取《易經》六十四卦演變為六十四式劍招，始創《太易劍法》，書成後分上下兩卷。上卷凡三十式，始自乾、坤，終於坎、離；下卷凡三十四式，始自鹹、恒，終於既濟、未濟。此門劍法必經簡易、變易、不易三階段，亦有知、止、定、靜、安、慮、得六字訣，即知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”
路西行喜道：“劍為短兵之王，百刃之君，古雖有湛盧、大夏、龍雀、純鈞、幹將、莫邪、魚腸、勝邪、巨溯、龍淵、豪曹等名劍，但這柄秦始皇的定秦劍，也屬上品，較之於劉邦的赤霄劍、漢文帝的神龜劍、王莽的神劍自然是有過之而無不及，用定秦劍練《太易劍法》，妙極，妙極！”可再往下看這五句總綱卻教他頭疼不已：“無極之極，莽彌非垠，東南西北，其極無方，無中無旁。”
“咦？這話是什麽意思呢？”路西行自是萬般不解，好在經文中附有大量圖解，照此修習自然也是殊途同歸，奇怪的是，這些圖解動作一律是纏繞回環，亦圈亦圓的。
路西行尋思：“《太易劍經》的動作要領都是繞圓而動，這卻是為何？雖說以前自己研究過一些粗淺的武學之道，可從未留意繞圓而動的招式，現在想來傳統武術當中確實也是有法可循的。槍、棍的絞把是圓，刀、劍的剪腕花是圓，棍法的提撩花，大刀的大盤頭，三節棍的磨盤花，南拳的滾橋，長拳的烏龍絞柱都是圓。這其中莫非有著某種關聯？”
“是了，是了，化繁為簡，返璞歸真。”路西行心中竊喜：“看來以前學過的武術理論並非一無是處，現在當真是受益匪淺了。”
路西行一鼓作氣，配合心法依圖修習，僅五個月光景便已練到下卷‘益字訣’，隻見他持劍忽左忽右，忽開忽合，又聽得口中振振有詞：“損上益下，民說無疆；自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進無疆，天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。”
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