第四十二章來者不善
波耶哲不忍再揭起路西行的傷疤，當下便不再多問，隻讓路西行演練一遍劍法供她揣摩。
波耶哲練劍賣力，直累的香汗淋漓，待到日平西山時，方才還劍入鞘，暫停修習。二人練劍歸來見曇柯迦羅正立於祇園精舍外，波耶哲道：“小和尚，你在欣賞月色麽？”
曇柯迦羅搖頭未語，路西行道：“怎麽了？”
曇柯迦羅道：“前幾日收到竹園精舍的拜帖，掐算時日，貴客將至，‘鬼斧神刀’正在‘無作門’懺悔，長老命小僧在門外迎候。”
波耶哲奇道：“阿爸懺悔什麽呀？”
曇柯迦羅道：“不清楚，小僧不能擅離職守，二位自去聽聽罷。”
路西行和波耶哲走到無作門窗下，一個聲音用梵語說道：“四位長老，喬達摩·明悉陀有罪，向長老懺悔，長老慈悲，助我解脫。”波耶哲道：“是阿爸的聲音！”路西行噓了一聲：“先聽聽再說。”路西行在祇園精舍居住了好幾個月，平時對梵語耳濡目染，所以慢慢的也能聽懂他們的談話。
但聽得龍樹羅什道：“誰綁架你了，你要解脫？”
明悉陀道：“無人綁架。”
龍樹羅什道：“庸人自擾罷了。”
梵摩答又道：“你說你有罪，把你的罪拿出來，我給你懺。”
明悉陀無言以對，梵摩答道：“所謂罪，不在內，不在外，也不在中間。罪性就是心性，心裏有罪才是罪，心裏沒罪就不是罪。明悉陀，你可以說出心中的積怨，老僧四人一同為你參詳參詳。”
明悉陀道：“我為國王製造兵刃，多少人死在我製造的兵刃之下，他們雖然不是我親手殺害，但也是因為我而間接被殺，我唯恐死後入十八層地獄，求長老指點迷津。”
路西行心道：“原來明悉陀一直為自己冶煉兵器用於戰爭耿耿於懷，怪不得會主動拿出收藏的金剛石為我鑄劍救人，想來也是積德行善，抵消以往的罪業。”
神那尼摩道：“明悉陀，是刀殺人，還是人殺人？”
明悉陀道：“是刀殺人。”
神那你摩道：“刀可殺人，亦可救人，關鍵要看持刀的人，心存善念用刀救人，反之用刀殺人。明悉陀，你該明白是人殺人，而非刀殺人，即使世間無刀兵劍刃，自會有另一種手段應時而生，傷人性命，所以在人不在刀。”
摩訶薩埵道：“善哉，善哉，一念超生，度人自度。若不轉念，誰為你救苦救難；倘能回頭，何須我大慈大悲。如果你不再是原來的自己，必定原來的煩惱不再屬於你。明悉陀，你且靜坐冥想。”
便在這時，一眾僧侶騎象來到祇園精舍，一僧道：“摩揭陀國王舍城竹園精舍摩睺羅伽特來拜會。”
曇柯迦羅心道：“當年釋迦牟尼佛率領了一群新興學派的弟子們，漸次遊行教化到了王舍城，因昔年初棄尊位，入山修道的時候，曾與頻婆娑羅王有約，成道以後，當先來度化，所以如約前來，安住在頻婆娑羅王為他特建的竹林精舍，上自國王，下至庶民，無不欽誠歸仰。竹園精舍自此佛法昌隆，摩睺羅伽是竹園精舍的大賢，萬人崇敬，七十高壽仍然不辭勞苦，千裏迢迢到祇園精舍研討佛法，實在可敬。”曇柯迦羅邊想邊迎上前去，躬身道：“大師遠道而來，快請入舍。”
四位長老聞聲親自外出迎接，龍樹羅什道：“摩睺羅伽大師，風塵仆仆而來，祇園精舍蓬蓽生輝。”
摩睺羅伽還禮道：“承蒙四位長老抬愛，老衲愧不敢當。聽聞祇園精舍迦樓羅、緊那羅、阿修羅三位長老修煉《一掌經》不幸走火入魔，故此特來看慰。”
摩訶薩埵合十道：“大師殷殷盛情，老僧代三位長老謝過。三位長老練功走火入魔，也是命中該有此劫，勞累大師不遠千裏前來慰問，實在惶恐。”
摩睺羅伽道：“長老言重了，實不相瞞，老衲此次前來另有一事相商。”
梵摩答道：“大師先請入內，慢慢商榷。”隨後四位長老帶竹園精舍眾僧入“三藐三菩提堂”，各自入座，曇柯迦羅為眾僧添置茶水，路西行也進去幫忙，波耶哲則轉去“無作門”探視父親。
摩睺羅伽道：“祇園精舍與竹園精舍為佛教兩大精舍，自佛陀圓寂後，佛法成南北之分，兩大精舍分庭抗禮，各持一端，今靈鷲山波旬佛法精深，智慧超群，深得佛陀真傳。老僧愚見，何不將祇園、竹園兩大精舍合二為一，同歸波旬門下，也好聞聽正宗大乘佛法，以免誤人誤己，流毒無窮。下月四月初八是浴佛節，擬定為兩大精舍合並的良辰吉日，不知四位長老意下如何？”
禪那尼摩道：“佛陀在世時因材施教，傳法也是因人而異，有些人群需要放下妄念，有些人群需要遠離顛倒夢想，佛陀均以相應佛法化解，如今舍衛國人人向佛，日行一善，何必大費周章合並精舍呢？”
摩睺羅伽道：“若不合並，佛法四散，難以還原經文本貌，隻怕千百年後佛法不成係統，甚至麵目全非，自此世人難聞無上佛法，這豈不令我們萬死難辭其咎。波旬深得佛法真諦，由他統領佛教，才是上上之選。”
摩睺羅伽斜睨四長老，朗聲道：“波旬見識非凡，曾給老衲談過眾經意旨。他說，《般若》唯言無二，《法華》但說一乘，《思益》平等如如，《華嚴》純真法界，《圓覺》建立一切，《楞嚴》含裹十方，《大集》染淨融通，《寶積》根塵泯合，《涅槃》鹹安秘藏，《淨名》無非道場，統攝包含，事無不盡，籠羅概括，理無不歸。”
四位長老均是一怔，暗中皆道：“波旬果然有真才實學，短短數語竟能精準地道出祇院精舍所習佛經的根髓，此等人物，雖不及曠古爍今，卻也是萬裏挑一。但是波旬心術不正，在靈鷲山獨霸一方，如果祇園、竹園兩大精舍合並，歸屬波旬，後果難料。”龍樹羅什道：“此事過於突然，容祇園精舍商議後再作回複。”
摩睺羅伽道：“老衲唐突，尚乞長老海涵，合並之事萬望細細思量，敬候佳音。老衲尚有一提議，竹園精舍靠近靈鷲山，不如由老僧將《一掌經》轉交於波旬，讓他妥善處理，以免日後再有類似遭遇發生。波旬曾說，修習《一掌經》要經曆三種境界。第一，落葉滿空山，何處尋行跡；第二，空山無人，水流花開；第三，萬古長空，一朝風月。每一層境界都講究禪武合一，如果不能參破禪的真諦，最好不要勉強修煉《一掌經》，否則難免走火入魔。”
路西行對於摩睺羅伽口中三種所謂的境界不通其意，不過聽到“禪的真諦”四字，心中忽而閃念：“我當時修煉《洗髓經》時，洗髓功的最高境界無法辨認，後來經鴻崖真人點撥，最高境界不正是一個禪字麽。”想著想著居然脫口而出：“靜息念慮，心注一境，定慧雙舉，音意兼用。”
四長老八隻眼睛登時射向路西行，均想：“妙極，靜息念慮，心注一境，定慧雙舉，音意兼用，以此說禪，真是再合適也沒有啦。”四位長老心道：“路施主天資聰慧，一語中的，奇才矣，若能精研佛法，日後必成大器。”因為路西行用漢語說出，摩睺羅伽不懂漢語，所以也就沒往心上去。
梵摩答尋思：“摩睺羅伽出言不遜，妄圖祇園精舍密卷，看來是來者不善。”合十道：“《一掌經》乃先驅真跡，不敢輕授，望大師諒解。”
摩睺羅伽道：“長老多慮了，老衲迎請副本即可，真跡自然是歸祇園精舍所有。”
禪那尼摩道：“入得沙門，當以證得無上佛法為畢生心願，武學之事何必較真。”
摩睺羅伽道：“隻參禪不習武，哪能臻於禪武合一的境界。”
路西行聽出摩睺羅伽別有圖謀，用不甚純正的梵語說道：“大師求取《一掌經》怕是別有用心吧。”
摩睺羅伽道：“這位施主，佛門之事自有佛門中人料理，不勞施主費心。”
摩訶薩埵道：“請大師回複波旬，他的一番美意祇園精舍心領了，如今南北分宗之勢已成，還是不要過於強求，順其自然吧。”
這時竹園精舍一位僧侶道：“波旬有意收納祇園精舍，你們膽敢不從，看拳。”說著掄拳虎虎生風，直擊摩訶薩埵。
波耶哲不忍再揭起路西行的傷疤，當下便不再多問，隻讓路西行演練一遍劍法供她揣摩。
波耶哲練劍賣力，直累的香汗淋漓，待到日平西山時，方才還劍入鞘，暫停修習。二人練劍歸來見曇柯迦羅正立於祇園精舍外，波耶哲道：“小和尚，你在欣賞月色麽？”
曇柯迦羅搖頭未語，路西行道：“怎麽了？”
曇柯迦羅道：“前幾日收到竹園精舍的拜帖，掐算時日，貴客將至，‘鬼斧神刀’正在‘無作門’懺悔，長老命小僧在門外迎候。”
波耶哲奇道：“阿爸懺悔什麽呀？”
曇柯迦羅道：“不清楚，小僧不能擅離職守，二位自去聽聽罷。”
路西行和波耶哲走到無作門窗下，一個聲音用梵語說道：“四位長老，喬達摩·明悉陀有罪，向長老懺悔，長老慈悲，助我解脫。”波耶哲道：“是阿爸的聲音！”路西行噓了一聲：“先聽聽再說。”路西行在祇園精舍居住了好幾個月，平時對梵語耳濡目染，所以慢慢的也能聽懂他們的談話。
但聽得龍樹羅什道：“誰綁架你了，你要解脫？”
明悉陀道：“無人綁架。”
龍樹羅什道：“庸人自擾罷了。”
梵摩答又道：“你說你有罪，把你的罪拿出來，我給你懺。”
明悉陀無言以對，梵摩答道：“所謂罪，不在內，不在外，也不在中間。罪性就是心性，心裏有罪才是罪，心裏沒罪就不是罪。明悉陀，你可以說出心中的積怨，老僧四人一同為你參詳參詳。”
明悉陀道：“我為國王製造兵刃，多少人死在我製造的兵刃之下，他們雖然不是我親手殺害，但也是因為我而間接被殺，我唯恐死後入十八層地獄，求長老指點迷津。”
路西行心道：“原來明悉陀一直為自己冶煉兵器用於戰爭耿耿於懷，怪不得會主動拿出收藏的金剛石為我鑄劍救人，想來也是積德行善，抵消以往的罪業。”
神那尼摩道：“明悉陀，是刀殺人，還是人殺人？”
明悉陀道：“是刀殺人。”
神那你摩道：“刀可殺人，亦可救人，關鍵要看持刀的人，心存善念用刀救人，反之用刀殺人。明悉陀，你該明白是人殺人，而非刀殺人，即使世間無刀兵劍刃，自會有另一種手段應時而生，傷人性命，所以在人不在刀。”
摩訶薩埵道：“善哉，善哉，一念超生，度人自度。若不轉念，誰為你救苦救難；倘能回頭，何須我大慈大悲。如果你不再是原來的自己，必定原來的煩惱不再屬於你。明悉陀，你且靜坐冥想。”
便在這時，一眾僧侶騎象來到祇園精舍，一僧道：“摩揭陀國王舍城竹園精舍摩睺羅伽特來拜會。”
曇柯迦羅心道：“當年釋迦牟尼佛率領了一群新興學派的弟子們，漸次遊行教化到了王舍城，因昔年初棄尊位，入山修道的時候，曾與頻婆娑羅王有約，成道以後，當先來度化，所以如約前來，安住在頻婆娑羅王為他特建的竹林精舍，上自國王，下至庶民，無不欽誠歸仰。竹園精舍自此佛法昌隆，摩睺羅伽是竹園精舍的大賢，萬人崇敬，七十高壽仍然不辭勞苦，千裏迢迢到祇園精舍研討佛法，實在可敬。”曇柯迦羅邊想邊迎上前去，躬身道：“大師遠道而來，快請入舍。”
四位長老聞聲親自外出迎接，龍樹羅什道：“摩睺羅伽大師，風塵仆仆而來，祇園精舍蓬蓽生輝。”
摩睺羅伽還禮道：“承蒙四位長老抬愛，老衲愧不敢當。聽聞祇園精舍迦樓羅、緊那羅、阿修羅三位長老修煉《一掌經》不幸走火入魔，故此特來看慰。”
摩訶薩埵合十道：“大師殷殷盛情，老僧代三位長老謝過。三位長老練功走火入魔，也是命中該有此劫，勞累大師不遠千裏前來慰問，實在惶恐。”
摩睺羅伽道：“長老言重了，實不相瞞，老衲此次前來另有一事相商。”
梵摩答道：“大師先請入內，慢慢商榷。”隨後四位長老帶竹園精舍眾僧入“三藐三菩提堂”，各自入座，曇柯迦羅為眾僧添置茶水，路西行也進去幫忙，波耶哲則轉去“無作門”探視父親。
摩睺羅伽道：“祇園精舍與竹園精舍為佛教兩大精舍，自佛陀圓寂後，佛法成南北之分，兩大精舍分庭抗禮，各持一端，今靈鷲山波旬佛法精深，智慧超群，深得佛陀真傳。老僧愚見，何不將祇園、竹園兩大精舍合二為一，同歸波旬門下，也好聞聽正宗大乘佛法，以免誤人誤己，流毒無窮。下月四月初八是浴佛節，擬定為兩大精舍合並的良辰吉日，不知四位長老意下如何？”
禪那尼摩道：“佛陀在世時因材施教，傳法也是因人而異，有些人群需要放下妄念，有些人群需要遠離顛倒夢想，佛陀均以相應佛法化解，如今舍衛國人人向佛，日行一善，何必大費周章合並精舍呢？”
摩睺羅伽道：“若不合並，佛法四散，難以還原經文本貌，隻怕千百年後佛法不成係統，甚至麵目全非，自此世人難聞無上佛法，這豈不令我們萬死難辭其咎。波旬深得佛法真諦，由他統領佛教，才是上上之選。”
摩睺羅伽斜睨四長老，朗聲道：“波旬見識非凡，曾給老衲談過眾經意旨。他說，《般若》唯言無二，《法華》但說一乘，《思益》平等如如，《華嚴》純真法界，《圓覺》建立一切，《楞嚴》含裹十方，《大集》染淨融通，《寶積》根塵泯合，《涅槃》鹹安秘藏，《淨名》無非道場，統攝包含，事無不盡，籠羅概括，理無不歸。”
四位長老均是一怔，暗中皆道：“波旬果然有真才實學，短短數語竟能精準地道出祇院精舍所習佛經的根髓，此等人物，雖不及曠古爍今，卻也是萬裏挑一。但是波旬心術不正，在靈鷲山獨霸一方，如果祇園、竹園兩大精舍合並，歸屬波旬，後果難料。”龍樹羅什道：“此事過於突然，容祇園精舍商議後再作回複。”
摩睺羅伽道：“老衲唐突，尚乞長老海涵，合並之事萬望細細思量，敬候佳音。老衲尚有一提議，竹園精舍靠近靈鷲山，不如由老僧將《一掌經》轉交於波旬，讓他妥善處理，以免日後再有類似遭遇發生。波旬曾說，修習《一掌經》要經曆三種境界。第一，落葉滿空山，何處尋行跡；第二，空山無人，水流花開；第三，萬古長空，一朝風月。每一層境界都講究禪武合一，如果不能參破禪的真諦，最好不要勉強修煉《一掌經》，否則難免走火入魔。”
路西行對於摩睺羅伽口中三種所謂的境界不通其意，不過聽到“禪的真諦”四字，心中忽而閃念：“我當時修煉《洗髓經》時，洗髓功的最高境界無法辨認，後來經鴻崖真人點撥，最高境界不正是一個禪字麽。”想著想著居然脫口而出：“靜息念慮，心注一境，定慧雙舉，音意兼用。”
四長老八隻眼睛登時射向路西行，均想：“妙極，靜息念慮，心注一境，定慧雙舉，音意兼用，以此說禪，真是再合適也沒有啦。”四位長老心道：“路施主天資聰慧，一語中的，奇才矣，若能精研佛法，日後必成大器。”因為路西行用漢語說出，摩睺羅伽不懂漢語，所以也就沒往心上去。
梵摩答尋思：“摩睺羅伽出言不遜，妄圖祇園精舍密卷，看來是來者不善。”合十道：“《一掌經》乃先驅真跡，不敢輕授，望大師諒解。”
摩睺羅伽道：“長老多慮了，老衲迎請副本即可，真跡自然是歸祇園精舍所有。”
禪那尼摩道：“入得沙門，當以證得無上佛法為畢生心願，武學之事何必較真。”
摩睺羅伽道：“隻參禪不習武，哪能臻於禪武合一的境界。”
路西行聽出摩睺羅伽別有圖謀，用不甚純正的梵語說道：“大師求取《一掌經》怕是別有用心吧。”
摩睺羅伽道：“這位施主，佛門之事自有佛門中人料理，不勞施主費心。”
摩訶薩埵道：“請大師回複波旬，他的一番美意祇園精舍心領了，如今南北分宗之勢已成，還是不要過於強求，順其自然吧。”
這時竹園精舍一位僧侶道：“波旬有意收納祇園精舍，你們膽敢不從，看拳。”說著掄拳虎虎生風，直擊摩訶薩埵。