夏沫看了多時，精神瞬恍。出外時隻見山中飄渺，怕是入了凡人止境。身子一陣輕浮，頭重腳輕，心怕身子欲要飛將起來。不幾時，又看了幾個鬼影模樣隱入林叢，卻不能看得清晰輪廓。夏沫因心裏有些忐忑，臉上露出懼色，問道:“可有人嗎？可有人在嗎？”
頃時，林中走來一女，嫋娜身姿不蕩塵世氣念，若幽蘭宛雪霧中獨緘清風韻可見，蓮步生花恰似天上行於雲霧宮殿的仙人。頭戴金絲羽似的閃亮發髻，手持灰色拂塵，白色道袍飄然亦仙。尋不得別樣顏色，隻純了這貌美凡塵不可見的仙女。
夏沫仔細看時――原像個道姑，心中提起的石頭總算放得安穩處。其實這道姑卻本是如來身邊的從左，有法名頌之菩提夙緣，原與月老有些職責輔佐聯係。
菩提夙緣見了夏沫，度了樣貌，摔了拂塵，自言笑道：
極了那仙道，末了那清寂，染了些時朝，便是了，便是了。你既能來到這凡人止境，入我飄渺峰，也算不枉費我菩提樹下千年禪坐。且隨我去罷！
夏沫卻像極了素知這場怪遇似的，不顯詫驚半分，與那菩提夙緣言笑幾時便隨之遠去，消失在茫茫雲霧旖旎林海之中，隱入飄渺迷茫視覺之內。卻無人可曉那道姑與夏沫都答問些什麽內容，又有些什麽早就相熟的契緣。
村裏夏沫的母親夜深不見女兒回家，集了村民與其兩個大女兒尋找不得蹤跡。過了些時日這事便淡淡忘卻，村民飯餘閑來談笑自若，說那孩子怕是入了山林遭豺狼虎豹齒利，怕是屍骨無存了，夏沫的失蹤也成了村中頗具神色新聞流傳些時日。然不少族人還是感到高興的，畢竟族裏容不下怪物。
夏母失去唯一依靠，素染一身怪病，臉上逐日展出下世光景，過些時日便撒手人寰。夏姓血緣宗族無子嗣，由此也算圓了句號。諸不知，這夏母曾氏已是最後一位族中能識得譜族歌舞俗節的女人。
故事以此便始了些引子。止路感慨萬分。且不說這夏沫遭遇的怪事。想起今日消失殆盡的堂堂民族，止路尋了千家洞作了假證，古往今來，浮沉曆史，生生滅滅輪回不止。因心中沉悶，遂笑了一紙胡言亂語，綴詞牢騷話，曰:
古來風騷，創世求魂，為的也是不老傳說。今去潛移默化，坍塌轉瞬，因得曆史的宿命:循序漸進。或繁華，或衰敗淒離，或遺忘。要麽屍骸，要麽美酒笙歌。不老傳說鐫刻不了久遠。海會枯，石將破，一場虛無，終將也是夢。要麽銘記，要麽去風裏雨裏尋它，創建它，維治於它。
止路便感概:當年創世英雄呀！如是英雄，我為你歌唱，傳記裏寫滿你的名字。提醒著容易健忘的人們――你如何死去，後生又如何記得與你一樣的英雄曾經崛起過。我已仰仗了你的智慧，拜倒你的墓碑。
然，我已自怨自艾，不能在有生之年與你相遇談笑天下。也是飄零，也是狂妄，也是夢想，也卻不忍漏室空堂！因撰書一本，也算我雕花美酒、詞賦歌舞狂想自在瀟灑罷了，真真是消磨度日如年的一本無甚意義圖讖是了！
大清說書人頁梁則評史時神說:“唐年間，西南南詔國內群王簇立。後來也都衰敗，多不曾進得《史記》。可考記錄也都稱謂‘譜族宗氏’，難原朝貌。……。”正起了頭堂下便有人高呼，道:“快跑，快跑！‘清’字兵擒你來了！”
該是這頁梁則平日裏多嘴多舌吧！盡得罪了朝廷，被通緝難是件怪事。頁梁則的說書來了始引卻從此沒人續下去，也不知道他欲要表達個什麽故事，什麽旨意。止路就引了夏沫的是奇事續他個結尾吧！
唐年間，西南南詔國內群王簇立。後來也都衰敗，多不曾進得《史記》。可考記錄也都稱謂‘譜族宗氏’，難原朝貌。越揚詔國本是今日徭番民族，除那歌舞衣裝節日盛儀獨異天下，並無可述之奇。然這也屬外世人的眼光，如實如何也沒人探個究竟。隻這番邦與那白蠻越詔是有區分的，不論宗氏民族、國性、地域等等，隻消說它們並非同一個詔國邦番便罷。後世學者也不必考究置評才是。
話說那越揚詔國內，王的女人甚多，雖比不得鄭買嗣後宮佳麗，卻也後苑成群。個個錦衣豔裝、溫婉嫻淑、容止端麗自然不在話下。尤各個歌喉清嗓了得。然也被深牆圍院鎖得毫不生氣。竟嚎出些悲歌演出些頹舞和了相互怨艾的風氣。旁觀者看來吟唱一番宮廷淒唯音律，後苑也就清冷些許。也難怪宮牆圍院，盡是“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”的鬱院呀。
邊府人家自宗族襲了歌喉，在譜族內吐不出幾句常慣賦詞來必屬失落者，將遭遇冷待不公，其女子的審視尤為如此。然，男子過度沉迷詞賦歌舞卻是向來視為不術正途、玩樂不恭的。除卻五彩花苞節屬於年輕人，也便隻有度了成戒的男女方見山歌往來，逗趣繾綣情愫了。
那日藍白仙子路經此地。白衣道袍仙子也便是序卷中所提的菩提夙緣是了。這菩提夙緣揚了浮塵，側耳細聽細看，隻見那苑院歌舞翩翩，偶有詞唱：
離人煙，昨淒憑窗涼。芷草依憐，愁波叢起煙霧不似，日落西山新蕭雨，幾人眠。戲紅顏，枕上淚，每日養花煩，我見猶憐？因念心中葬花淚，又難舞鶥聲袂，隻聞牆外惱，哪敢真情在？
頃時，林中走來一女，嫋娜身姿不蕩塵世氣念，若幽蘭宛雪霧中獨緘清風韻可見，蓮步生花恰似天上行於雲霧宮殿的仙人。頭戴金絲羽似的閃亮發髻，手持灰色拂塵，白色道袍飄然亦仙。尋不得別樣顏色，隻純了這貌美凡塵不可見的仙女。
夏沫仔細看時――原像個道姑，心中提起的石頭總算放得安穩處。其實這道姑卻本是如來身邊的從左，有法名頌之菩提夙緣，原與月老有些職責輔佐聯係。
菩提夙緣見了夏沫，度了樣貌，摔了拂塵，自言笑道：
極了那仙道，末了那清寂，染了些時朝，便是了，便是了。你既能來到這凡人止境，入我飄渺峰，也算不枉費我菩提樹下千年禪坐。且隨我去罷！
夏沫卻像極了素知這場怪遇似的，不顯詫驚半分，與那菩提夙緣言笑幾時便隨之遠去，消失在茫茫雲霧旖旎林海之中，隱入飄渺迷茫視覺之內。卻無人可曉那道姑與夏沫都答問些什麽內容，又有些什麽早就相熟的契緣。
村裏夏沫的母親夜深不見女兒回家，集了村民與其兩個大女兒尋找不得蹤跡。過了些時日這事便淡淡忘卻，村民飯餘閑來談笑自若，說那孩子怕是入了山林遭豺狼虎豹齒利，怕是屍骨無存了，夏沫的失蹤也成了村中頗具神色新聞流傳些時日。然不少族人還是感到高興的，畢竟族裏容不下怪物。
夏母失去唯一依靠，素染一身怪病，臉上逐日展出下世光景，過些時日便撒手人寰。夏姓血緣宗族無子嗣，由此也算圓了句號。諸不知，這夏母曾氏已是最後一位族中能識得譜族歌舞俗節的女人。
故事以此便始了些引子。止路感慨萬分。且不說這夏沫遭遇的怪事。想起今日消失殆盡的堂堂民族，止路尋了千家洞作了假證，古往今來，浮沉曆史，生生滅滅輪回不止。因心中沉悶，遂笑了一紙胡言亂語，綴詞牢騷話，曰:
古來風騷，創世求魂，為的也是不老傳說。今去潛移默化，坍塌轉瞬，因得曆史的宿命:循序漸進。或繁華，或衰敗淒離，或遺忘。要麽屍骸，要麽美酒笙歌。不老傳說鐫刻不了久遠。海會枯，石將破，一場虛無，終將也是夢。要麽銘記，要麽去風裏雨裏尋它，創建它，維治於它。
止路便感概:當年創世英雄呀！如是英雄，我為你歌唱，傳記裏寫滿你的名字。提醒著容易健忘的人們――你如何死去，後生又如何記得與你一樣的英雄曾經崛起過。我已仰仗了你的智慧，拜倒你的墓碑。
然，我已自怨自艾，不能在有生之年與你相遇談笑天下。也是飄零，也是狂妄，也是夢想，也卻不忍漏室空堂！因撰書一本，也算我雕花美酒、詞賦歌舞狂想自在瀟灑罷了，真真是消磨度日如年的一本無甚意義圖讖是了！
大清說書人頁梁則評史時神說:“唐年間，西南南詔國內群王簇立。後來也都衰敗，多不曾進得《史記》。可考記錄也都稱謂‘譜族宗氏’，難原朝貌。……。”正起了頭堂下便有人高呼，道:“快跑，快跑！‘清’字兵擒你來了！”
該是這頁梁則平日裏多嘴多舌吧！盡得罪了朝廷，被通緝難是件怪事。頁梁則的說書來了始引卻從此沒人續下去，也不知道他欲要表達個什麽故事，什麽旨意。止路就引了夏沫的是奇事續他個結尾吧！
唐年間，西南南詔國內群王簇立。後來也都衰敗，多不曾進得《史記》。可考記錄也都稱謂‘譜族宗氏’，難原朝貌。越揚詔國本是今日徭番民族，除那歌舞衣裝節日盛儀獨異天下，並無可述之奇。然這也屬外世人的眼光，如實如何也沒人探個究竟。隻這番邦與那白蠻越詔是有區分的，不論宗氏民族、國性、地域等等，隻消說它們並非同一個詔國邦番便罷。後世學者也不必考究置評才是。
話說那越揚詔國內，王的女人甚多，雖比不得鄭買嗣後宮佳麗，卻也後苑成群。個個錦衣豔裝、溫婉嫻淑、容止端麗自然不在話下。尤各個歌喉清嗓了得。然也被深牆圍院鎖得毫不生氣。竟嚎出些悲歌演出些頹舞和了相互怨艾的風氣。旁觀者看來吟唱一番宮廷淒唯音律，後苑也就清冷些許。也難怪宮牆圍院，盡是“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”的鬱院呀。
邊府人家自宗族襲了歌喉，在譜族內吐不出幾句常慣賦詞來必屬失落者，將遭遇冷待不公，其女子的審視尤為如此。然，男子過度沉迷詞賦歌舞卻是向來視為不術正途、玩樂不恭的。除卻五彩花苞節屬於年輕人，也便隻有度了成戒的男女方見山歌往來，逗趣繾綣情愫了。
那日藍白仙子路經此地。白衣道袍仙子也便是序卷中所提的菩提夙緣是了。這菩提夙緣揚了浮塵，側耳細聽細看，隻見那苑院歌舞翩翩，偶有詞唱：
離人煙，昨淒憑窗涼。芷草依憐，愁波叢起煙霧不似，日落西山新蕭雨，幾人眠。戲紅顏，枕上淚，每日養花煩，我見猶憐？因念心中葬花淚，又難舞鶥聲袂，隻聞牆外惱，哪敢真情在？