關於金庸十四本小說的曆史關係
飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛。
這十四本小說相應的曆史朝代,以及書中人物,究竟有哪些是曆史上真實的人物呢?
比如說:《鹿鼎記》是清·康熙年間,多隆,康熙身邊三品帶刀侍衛,曆史上確有其人。
以下還例舉一些小說中出現的曆史人物,比方說:《倚天屠龍記》是元末明初。常遇春;朱元璋;徐達為明教義軍,曆史上卻有其人,而且一個是明太祖,兩個大將軍。
越女劍:春秋末年(約公元前485年-前473年)
書中提到越女授劍之後——“三年之後,勾踐興兵伐吳……”。則由越對吳的第一次複仇之戰應在公元前482年可知:越女之事當在前485年左右。
其後越對吳數次攻伐,終於滅吳;吳王夫差自盡於公元前473年。
天龍八部:北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹聖元年(公元1090年-1094年)
《天龍八部》一書的起始終結本來是很清楚的,隻是書中出現了幾處bug,使考證者容易迷失方向。
《天龍八部》開始於大理天佑年間(第六回中說“保定帝在位十一年,改元三,曰保定、建安、天佑,其時正當天佑年間……”),但具體是哪年仍不清。這是因為目前史學家們隻知道保定帝是從宋元豐五年到紹聖元年在位,但保定、建安、天佑這三個年號到底各占了幾年,迄今尚無佐證。這樣我們就隻能另找時間線索了——幸好,喬峰任幫主的時間可以給我們一個明確的時間坐標。
書中第十五回中寫喬峰“執掌丐幫八年……”,而汪幫主那封信“……下麵注的日子是‘大宋元豐六年五月初七日’。喬峰記得分明,那正是自己接任丐幫幫主之日……”,則可知喬峰是元豐六年(公元1083年)當的幫主,以此推算,杏子林中商略平生意之時乃是北宋哲宗元佑六年(公元1091年)。而此時是三四月間,推算回去全書開始時應是上一年的秋冬季(拈花寺裏的景象是黃葉飄落,考慮到大理氣候偏暖,應是秋冬季,從開始到鳩摩智劫走段譽經過了十八天,之後“這般走了十餘天,料想已出了大理國境……又行了二十餘日……這一日終於到了蘇州城外……這時正是三月天氣”),因此《天龍八部》開始於哲宗元佑五年(公元1090年)。
關於結束,書中出現的可參考曆史事件就是太皇太後高氏去世、哲宗親政改元。史載此事發生於哲宗元佑九年/紹聖元年(公元1094年),之後最多二三月時間(“如此過了月餘,那四名說客竟毫不厭煩……”,且提到要渡黃河,則顯然未到封凍季節)蕭峰自盡、全書結束。所以《天龍八部》就結束於元佑九年/紹聖元年(公元1094年)。
隻是這樣一來,書中就有了兩處時間上的矛盾了(史實上的矛盾例如大理國皇位繼承的順序與時間等就不去管它了,這裏說的是時間上出現的自相矛盾的情況)。一個是鍾靈這小姑娘的生日,第一回寫的明明是鍾靈“十六歲”,可第二回和第九回都寫了鍾靈生於“己未年十二月初五醜時”,則算一下幹支可知,鍾靈應是北宋神宗元豐二年(公元1079年)生人,全書開始時才11歲……這個,汗……另一個是段譽的年齡,書中第一回和第四回兩次提到當時段譽已經19歲了(“鍾靈道:‘十六!你呢?’段譽道:‘我大你三歲。’……段譽插口道:‘嗯,你十八歲,小我一歲。’”),可是第四十八回中卻說段譽生於“大理保定二年癸亥十一月廿三日”也即公元1083年,則全書開始時7歲。再汗……
不知為何金庸先生把生日都寫得那麽清楚了,卻沒有算對年頭……
射雕英雄傳:南宋寧宗慶元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
開始的時候,張十五明確提到:“……光宗傳到當今天子慶元皇帝手裏,他在臨安已坐了五年龍廷……”。故故事開端於南宋寧宗慶元五年(公元1199年),而郭靖楊康生於1200年。
全書結束於成吉思汗辭世,如按史實則發生於南宋理宗寶慶三年(公元1227年)。但考察一下《射雕英雄傳》的時間流程——郭靖18歲煙雨樓之會後,大約隻過了兩三年左右的時間就全書結束(……這一找就是半年,秋去冬來,冬盡春回……又過月餘……軍行十日,已抵撒麻爾罕城下……兩人如此在石屋中一住月餘……又過數月,眼見金風肅殺,士飽馬騰,成吉思汗又興南征之念……緩緩南歸,天時日暖,青草日長……)。盡管到底經過了多少年並不非常肯定,但由下麵《神雕俠侶》的考證(楊過應生於1219年而《射雕英雄傳》結束時楊過還是個嬰兒)可知,說是兩三年不會有太大誤差,則此時最多也就是1200+18+3=1221年。
神雕俠侶:南宋理宗紹定五年/六年-開慶元年(1232/1233年-1259年)
《神雕俠侶》開始的時間可以由楊過的年齡推算:窯洞前出場時楊過是“十三四歲少年”;而由《射雕英雄傳》中的相關情節可知,穆念慈是煙雨樓之會那年也即1218年在鐵掌峰上受孕的,加上十月懷胎的時間,則楊過應出生於1219年。由此可知,《射雕英雄傳》一文的最後郭、黃遇到穆、楊母子時,楊過2歲左右;而《神雕俠侶》則應開始於1219+13/14=1232/1233年。
《神雕俠侶》結束那年是風陵渡相會的理宗開慶元年(1259年),這年郭襄16歲。同年楊過飛石擊斃蒙哥(這與史載蒙哥死於1259年7月也相合,盡管地點和死因純屬虛構),而華山論劍就在其後不久,當在同一年。所以《神雕俠侶》就結束於公元1259年。
順便說一句,此時鎮守襄陽的郭靖已經是59歲的高齡了……
倚天屠龍記:南宋理宗景定三年/四年-元順帝至正十八年(公元1262/1263年-1358年)
開篇郭襄遇到張君寶時張“十六七歲”,而“元順帝至元二年(公元1336年)”時張三豐90歲,則倒推可知小說開始時應為公元1262/1263年,即南宋理宗景定三年/四年。
另外,開篇明確提到“郭襄……三年來沒得到他二人半點音訊……於是稟明父母,說要出來遊山玩水,實則是打聽楊過的消息……自北而南,又從東至西,幾乎踏遍了大半個中原……”,因此郭襄上少林應在華山之別後3、4年間。由上麵《神雕俠侶》年代考可知,也就是在公元1259年後3、4年,正是1262/1263年間。
由上可知,《倚天屠龍記》開始於1262/1263年。
關於結束時間,有兩條渠道。一是按曆史事件推算,《倚天屠龍記》結束時可參考的曆史事件就是韓山童戰死,而史載韓山童被捕遇害是在至正十一年(公元1351年),這與書中的時間流程明顯不符。因而用曆史事件來定標行不通,還需要從另一渠道來考察——這就是張無忌的年齡。
《倚天屠龍記》一書雖然有著明確的曆史背景,但除張三豐的年齡和曆史紀年有明確的對應外,其它具體年月並不清晰。這就需要有一個推算的渠道——張無忌與張三豐之間的年齡對應關係就是一個可資參考的標準。我們將通過考察無忌在全書結束時的年齡來推算其時張三豐的年齡,並由已確知的張三豐年齡與曆史年代的對應關係得到《倚天屠龍記》結束的時間。
我們知道公元1336年時,張三豐90歲,且其生日為四月初九;就在這一年,張殷相識、謝遜現身、仙舸北渡。而張三豐百歲時即公元1346年的四月初九時,按書中所述張無忌“十歲”。但他是剛滿十歲還是即將滿十一歲呢(這牽扯到後來的年代推斷)?
這涉及到張無忌的出生月日,這一點書中交代得並不十分清楚。不過我們還是可以看出殷素素懷孕應該是在到島上不久之後——“忽忽數月,有一日……張翠山一怔之下,大喜過望,叫道‘你有孩子啦?’……”——故而應還是在1336年,且由下麵一段可知,至遲不會晚於秋季。
“天候嬗變,這時日漸短而夜漸長,到後來每日隻有兩個多時辰是白天,氣候也轉得極其寒冷。殷素素有了身孕後甚感疲懶,但一切烹飪、縫補等務,仍是勉力而行。這一晚她十月懷胎將滿……”由這一段並不能準確斷定分娩發生的時間,但大致可以推斷應在冬末或轉年的春季,也即張無忌生日在冬末或初春。
而無忌離島時也是冬季(“……每年黑夜最長之時,總是刮北風,數十晝夜不停……說不定你們便可回歸中土……”),則1346年4月張三豐百歲時,張無忌應為剛滿十歲(此處當是按虛歲計,即以出生為一歲,故九年多十歲)。
這之後,又有幾次提到年齡與時間。
“穀中安靜無事,歲月易逝,如此過了兩年有餘,張無忌已是一十四歲。”
“他在這雪穀幽居,至此時已五年有餘,從一個孩子長成為身材高大的青年。”
但真正對推斷年代有價值的是張無忌出穀遇蛛兒時的對話:“……蛛兒道‘你幾歲啦?’張無忌道‘二十一歲。’……”
在這之後再未明確提過無忌的年齡,故此時的具體年月確認就很關鍵了,但遺憾的是這時恰好又是冬季(“次日續向西行,走出百餘裏後,已是正午,赤日當頭,雖然隆冬,亦覺炎熱……”)。則張無忌說他“二十一歲”時是剛過生日還是已近下一個生日仍然不明。不過從經曆的時間長度(蝴蝶穀時14歲多,赴西域後在朱長齡家過過一個新年,應視為已15歲了,又在穀中5年有餘)來看,筆者較傾向於此時剛過21歲生日,則無忌此年21歲。數月後的八月十五,蝴蝶穀聚會,無忌仍然21歲。
轉過年來的三月十五,張與周的婚禮。同年的數月後就是全書**的端陽屠獅大會、韓山童戰死、全書結束。由於是在九月九端陽後,故張肯定已經是22歲了。
故《倚天屠龍記》結束時,無忌22歲。根據張無忌與張三豐的年齡對應關係可知,時年張三豐應為112歲,故當在公元1358年。
連城訣:明中前期
論據1:書中的“知縣、知府”等官名和“荊州府、江陵縣”等建置,都是明清兩朝所有的。
論據2:丁典追憶淩霜華所述時提到“……承聖三年,魏兵攻破江陵,殺了元帝。但他聚斂的財寶藏在何處,卻無人得知……幾百年來,這秘密始終沒揭破……”梁元帝死於公元554年,既然說的是“幾百年後”,則至遲不能晚於公元1554年——其時尚在明中葉。
因此《連城訣》的時代背景應為明而不是清,且極可能是在明前期,至遲不晚於明中期。
笑傲江湖:明中葉(公元1500年後)
論據1:書中祖千秋評酒具時提到過“元瓷”,本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元,在明或清。
論據2:文中所提到的官職、地名、縣府建置均為明清兩代所特有。
論據3:《鹿鼎記》中有“……前朝有令狐衝……”之句,則為清代之前無疑。
結合前三條論據可知,《笑傲江湖》發生在明代。
論據4:根據長江三俠《笑傲江湖年代考》一文中對華山派師承的分析,則穆人清約為令狐衝徒孫一輩。《笑傲江湖》當發生於明中葉1500年左右。
論據5:文中提到“其實百餘年前,這教派的真正名稱便叫作五毒教,創教教祖和教中重要人物,都是雲貴川湘一帶的苗人……”此時五毒教被稱為“五仙教”,而在《碧血劍》中則又恢複為五毒教的稱呼,一教名稱的變更當有一兩代的時間才是;另從何紅藥等人的師承關係看,看作藍鳳凰的徒孫或更遠一輩也較妥帖,這也與穆人清是令狐衝徒孫大致相稱。
論據6:文中提到“峨嵋……立派數百年……”,則至少當在郭襄建派200年後。郭襄是中年後建立峨嵋,則此時至早是公元1500年以後。
由上述三條可大致確認,《笑傲江湖》一文的時代背景當在明朝中葉的公元1500年以後。
碧血劍:明崇禎六年-清順治元年(公元1633年-1644年)
《碧血劍》一書的起訖時間比較確定。
書開始於“(其時正是)崇禎六年……”,而結束於闖王兵敗離京、李岩自盡的崇禎十七年/順治元年。
俠客行:明末清初(17世紀30-50年代)
論據1:史婆婆曾提到“……但張三豐祖師是數百年來武林中震爍古今的大宗師……”,則至少是在《倚天屠龍記》二、三百年之後——其時已在明後期或清初。
論據2:書中的地名顯是明清兩季所有。
論據3:由下文《白馬嘯西風》的考證可知,鏢局一行約起於明末清初,盛於康乾。則《俠客行》中既已提到鏢局之事(“渝州西蜀鏢局”等),則至早也應發生在明末。
由此可知,《俠客行》應發生在明末或清朝。
論據4:書中提到了一個具體年代的幹支:“……隻見簿麵上寫著‘河北通州聶家拳’七字,打開簿子,第一行觸目驚心,便是‘庚申五月初二,聶宗台在滄州郝家莊奸殺二命,留書嫁禍於黑虎寨盜賊’,第二行書道:‘庚申十月十七,聶宗峰在濟南府以小故擊傷劉文質之長子,當夜殺劉家滿門一十三人滅口。’……”
幹支之數每六十年一轉,由此我們可大致估量一下其時的年代。明末清初的庚申年有1620年、1680年、1740年、1800年、1860年、1920年……不過真要扯到鬧八國聯軍的年頭上去,隻怕是不大合金派小說的味道(一般是不傾向於將金派小說置於晚清或更後的年代)。所以也就是1620年、1680、1740、1800這幾年比較相象(小說中的年代比那個“庚申”年還要晚十到三十年,所以1860年也顯得晚了)。
而在這個“庚申”年前後的三十年裏,少林的大師先有妙諦、後有普法,由此可知決不能是康熙年間(《鹿鼎記》中少林僧是晦、澄、淨、華各輩),也不能是乾隆年間(《飛狐外傳》裏少林掌門是大字輩,而《書劍恩仇錄》中同時期的南少林中也有大字輩,因而我們可大致猜測南北少林當是使用同樣的用字來排輩,則依據《書劍恩仇錄》中南少林的輩份可知北少林在乾隆年間也是天、大、元等輩),即使是嘉慶朝的1800年也躲不開排輩問題(妙諦是第一撥赴島的,則其執掌少林還要在“庚申”年前的二三十年,但1770年左右的《飛狐外傳》時代還是大字輩居尊,何況後麵還有個元字輩呢)。這樣一來,這個“庚申”就幾乎不可能是在清朝了——實在是排不開了。
因而《俠客行》當發生於明末清初的163x年-165x年(1620年+10年~30年),至遲不晚於順治朝;盡管這樣與鏢局業的興盛有些時間不合,也隻能將就了。
白馬嘯西風:清初
論據1:書中明確寫了此時距高昌滅國(高昌麴氏王國立於北魏景明三年辛巳/公元501年,滅於唐貞觀十四年庚子/公元640年)已有“千餘年了”,則最早也得是1640年以後,即順治即位之後。
論據2:書中出現了山西鏢局(“……在山西省太穀縣開設了晉威鏢局……”)。據衛聚賢《山西票號史》考證,鏢局一行約起於明末清初,盛於康乾,最早為山西人創辦。依書中所描繪情形看,鏢局業顯已相當興盛,則至少應在清建國一段時間後。
由上述論據看,《白馬嘯西風》的曆史背景至早是清初順治年間,而實際上最可能是與後麵的幾部書一樣,發生在康雍乾時期。
鴛鴦刀:清中前期
論據1:明確點明了是清朝。
論據2:文中提到了全國18省,則年代當在順治朝之後,光緒朝之前。
論據3:民間的反清活動在乾隆朝後已漸趨勢微,因此如書中所寫的蕭半和的父叔輩與滿清血戰而死、蕭半和自己甘做太監圖謀行刺之類的舉動,也以發生在清前期較為相稱。另外文中提到的當今皇上在做貝勒時就廣派密探尋訪武林至寶的舉動,雖不能說就此斷定,但也很容易讓人聯想起那位雍正爺……
鹿鼎記:清康熙八年-康熙二十六年(公元1669年-1687年)
《鹿鼎記》一書雖無明確提到年月,但通篇係依曆史事件貫穿而成,因而就以曆史史實為年代依據。
全書開始時陳近南救幾位名士一事發生於何時殊難確定,就馬馬虎虎地認為是和第二回的內容同時發生好了。而第二回開始的韋小寶曆險記則是發生在擒鼇拜之前的數月(最開始赴京城花了一些時間,後來“韋小寶和小玄子兩個月鬥了下來……”,再後來學大慈大悲手又“……這麽半吊子的學上兩三個月……”)。史載擒鼇拜一事發生在康熙八年五月,那麽我們也就省點事,不再跨年份了,姑且認為全書也就開始於康熙八年年初好了。
結束時的標誌性曆史事件自然是尼布楚條約的簽訂,此事發生於康熙二十六年。全書結束於韋小寶隱居,此時距協定簽署最多不過數月時間(從尼布楚回京約一月餘、之後就是茅十八被捕和法場換“子”、再隔一個“馮錫範失蹤了十多天”就是離京回鄉、然後途中在舟上決意隱居),所以當仍在康熙二十六年。不過,這樣算來,此時我們韋爵爺的歲數……書開始時是“十二三歲”,再加上十八年——已經是過三張兒的人了啊……
書劍恩仇錄:清乾隆十八年六月-二十四年(公元1753年-1759年)
開始即明確點出是“清乾隆十八年六月……”。
之後的主要情節都發生在兩年時間裏,從乾隆二十三年李可秀赴浙江任開始,九月黃河渡夜戰,初冬周綺結婚,轉過年來黑水營之圍(這與史載兆蕙征討回部在乾隆二十三年至二十四年相合),同年全書結束。
飛狐外傳:清乾隆三十一年-三十四年(公元1766年-1769年)
書開篇時,胡斐是個“十三四歲”的男孩,而胡苗決鬥在“十三年前”。由下麵《雪山飛狐》的考證可知,苗人鳳胡一刀決鬥、胡斐出生均發生於乾隆十八年(公元1753年)的臘月,則此時為乾隆十八加十三等於三十一年(公元1766年)。由此可知,胡斐此時應該是13歲而不是14歲(此時顯然未到臘月,胡斐還沒到14歲生日)。
而全書結束時提到“……十年前乾隆皇帝在杭州微服出遊,曾為紅花會群雄設計擒獲,囚於六和塔頂……”,又說“……香香公主十年忌辰……”,則由《書劍恩仇錄》的年代背景可知,此時應為清乾隆三十四年(公元1769年)。
這樣說來,全書結束時胡斐才不過16歲,汗……看書裏那複雜的感情描寫,還以為都二十出頭了呢;就精神層麵上說,這家夥比韋爵爺都早熟……
雪山飛狐:清乾隆四十五年(公元1780年)三月十五
這部《雪山飛狐》的起訖應該是金庸武俠小說中最確鑿無誤的了:整部小說就發生在“……清朝乾隆四十五年三月十五……”這一天裏——從早上“東方紅日甫從山後升起……”一直到“……月亮正圓……”。
而苗人鳳胡一刀決鬥、胡斐出生是在“二十七年前”,也即乾隆十八年(公元1753年)的臘月。
附錄1:
金派武俠中的少林輩分
金庸武俠小說中出現過的少林輩分如下:
玄(109x年)、慧、虛、空、(止)、……、苦、……、天(126x年)、無……渡、空(135x年)、圓、……、方(1500年左右)、國……、妙、普(163x年)、晦、澄(168x年)、淨、華、天(175x年)、大(176x年)、元
其中“天”、“空”兩個字都重複使用過。
像覺遠、緣根等都是屬於夥工一類的下等僧侶,不在諸輩當中。
《天龍八部》中還出現過一個奇怪的事情。
按後來情節中大量出現的少林人物看,這一時期的少林各輩分應該是玄、慧、虛、空。可是這樣一來,喬峰夜探少林菩提院時碰到的止清(阿朱扮了個假的、後來還見到了真的)、止湛、止淵諸僧又是怎麽回事??他們總不可能比玄字輩諸僧輩分還高吧……而從他們的年紀(……六個中年僧人……)和重要程度(知道菩提院藏著經書、真的止清還陪侍在方丈身邊)來看,也不可能是非排輩的夥工僧,或是比虛竹還低上兩輩。那麽,到底……
附錄2:
《笑傲江湖年代考》
作者:長江三俠
《笑傲江湖》一書的背景年代,素為武林史學中一大疑團。我們將先證明《笑傲江湖》發生於明代,然後通過研究各大派從《倚天屠龍記》,《笑傲江湖》到《碧血劍》的發展經過,推斷出《笑傲江湖》的發生年代。
一、引言《笑傲江湖》(下簡稱《笑》)的發生年代,素為武林史學研究中的重要課題。
其他作者往往嚐試單從《笑》一書中找尋線索,亦即所謂「單一文獻方法」(uni-literaturemethod)。本文則將采用「多文獻方法」(multi-literaturemethod),參照各有關之文獻,在曆史的脈絡中找尋《笑》之背景時代。
二、發生朝代為了確定《笑》的發生朝代,我們先在《倚天屠龍記》(下簡稱《倚》)著手。
根據《倚》,武當派乃是在元初為張三豐所創立《倚》16:74,而在元未進而與少林寺並列武林兩大領袖《倚》16:105,120,其時張三豐依然在世。在《笑》中,武當掌門已非張三豐而是衝虛《笑》30:1067,1112,因此《笑》必是發生於元以後的明或清。
但清代乃是異族入主中土,武林中人多以反清複明為己任。若《笑》發生在清,劉正風以當朝廷地方官為借口來退出江湖《笑》28:233,必為武林中人唾罵,又豈能堂而皇之地開其「金盤洗手大會」?故《笑》發生於明朝,應無疑矣。
三、發生年代明朝始於紀元一三六八年(朱元璋稱洪武帝),亡於紀元一六四四年(思宗煤山自縊),國祚達二百七十六年。究竟《笑》發生於明建國後多少年呢?以下我們將嚐試給出一上下限。
甲、下限在《笑》一書中提及張三豐手書之太極拳經被日月神教奪去達八十多年《笑》31:1676,1677。《倚》之主角張無忌,源出於武當,後又曾任日月神教之前身——明教之教主。其人不獨武功蓋世,名望更為武林中人所共仰。故張無忌有生之年,日月神教亦不敢上武當上撒野。
張無忌退隱時約三十歲,同年朱元璋溺死韓林兒《倚》19:1659,亦即是明建國前約二十年。張無忌內功如此高強,能活百載亦毫不出奇,故日月神教奪經之日最早也是明建國後五十年,而《笑》發生之年代,必在明建國一百三十年後。
另外在《倚》中嵩山派寂寂無名,而在《笑》中已是舉足輕重之大派,其發展約需百多年,與上述估計吻合。
乙、上限華山派在《笑》中已自相殘殺而徹底摧毀《笑》31:1641,但在明末之《碧血劍》(下簡稱《碧》)中又成為武林大派,其重振之經過雖未被記載,但其概梗亦可從推敲中得知。
在《碧》一書中,華山派門人入門和學劍前,均要拜風祖師爺《碧》3:82,86。風祖師爺大概是《笑》內風清揚,而其「神態飄逸」,亦與《笑》內風清揚之形容相符。另外華山派得以重振,自是令狐衝之力。但令狐衝一來曾任恒山派掌門,不便再任華山派首領;二來曾言明退出江湖,不便打出旗號重建華山派;三來基於謙抑之道,不會自稱祖師爺爺,而其劍法學自風清揚,故於重建華山派時以風為祖師爺爺乃是順理成章。
至於令狐衝收徒之原因,大概是年老無聊,靜極思動,而又不想風清揚傳下之獨孤九劍失傳,才會在退出江湖後多年重收弟子。如此說來,收弟子一舉應發生在令狐衝退隱後約四十年,而且弟子大概隻有一人。
根據《碧》記載,在明亡同年華山派召開門人大會《碧》4:674,675。當時袁承誌二十多歲,約與馮難敵的兒子馮不摧、馮不破同年。馮難敵的師父黃真乃穆人清之徒弟;以每代二十年計,穆當年已九十高齡了。估計穆在二十多歲進華山派,也就是明亡前七十多年,明建國後二百一十年左右。
從上文可知,令狐衝收徒時已歸隱了四十年,也就是明建國後一百七十年後。由此可知,穆人清若非令狐衝之親傳弟子,便是其徒孫。
但華山派在穆人清時已有許多門規《碧》3:83,而令狐衝生性豪邁,不像是立門規之人。為了解釋這點,我們提出了一個合理的假設:華山派出了一個(或一些)不肖弟子,掌門人清理門戶後,痛定思痛,才立下門規以正門風,然穆人清三弟子皆言行篤正,故創門規之人必為其師,令狐衝之徒。
由此推斷,穆人清乃令狐衝之徒孫。穆人清約在明建國後二百一十年拜師,以師徒相差三十年計,令狐衝收徒時乃建國後一百八十年,而其退隱時,亦即《笑》之背景時代,乃在明建國一百四十年後。
四、結論。通過是次研究,我們推斷《笑》發生在明建國後一百三十至四十年間,也就是紀元一五零零年左右。
飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛。
這十四本小說相應的曆史朝代,以及書中人物,究竟有哪些是曆史上真實的人物呢?
比如說:《鹿鼎記》是清·康熙年間,多隆,康熙身邊三品帶刀侍衛,曆史上確有其人。
以下還例舉一些小說中出現的曆史人物,比方說:《倚天屠龍記》是元末明初。常遇春;朱元璋;徐達為明教義軍,曆史上卻有其人,而且一個是明太祖,兩個大將軍。
越女劍:春秋末年(約公元前485年-前473年)
書中提到越女授劍之後——“三年之後,勾踐興兵伐吳……”。則由越對吳的第一次複仇之戰應在公元前482年可知:越女之事當在前485年左右。
其後越對吳數次攻伐,終於滅吳;吳王夫差自盡於公元前473年。
天龍八部:北宋哲宗元佑五年-元佑九年/紹聖元年(公元1090年-1094年)
《天龍八部》一書的起始終結本來是很清楚的,隻是書中出現了幾處bug,使考證者容易迷失方向。
《天龍八部》開始於大理天佑年間(第六回中說“保定帝在位十一年,改元三,曰保定、建安、天佑,其時正當天佑年間……”),但具體是哪年仍不清。這是因為目前史學家們隻知道保定帝是從宋元豐五年到紹聖元年在位,但保定、建安、天佑這三個年號到底各占了幾年,迄今尚無佐證。這樣我們就隻能另找時間線索了——幸好,喬峰任幫主的時間可以給我們一個明確的時間坐標。
書中第十五回中寫喬峰“執掌丐幫八年……”,而汪幫主那封信“……下麵注的日子是‘大宋元豐六年五月初七日’。喬峰記得分明,那正是自己接任丐幫幫主之日……”,則可知喬峰是元豐六年(公元1083年)當的幫主,以此推算,杏子林中商略平生意之時乃是北宋哲宗元佑六年(公元1091年)。而此時是三四月間,推算回去全書開始時應是上一年的秋冬季(拈花寺裏的景象是黃葉飄落,考慮到大理氣候偏暖,應是秋冬季,從開始到鳩摩智劫走段譽經過了十八天,之後“這般走了十餘天,料想已出了大理國境……又行了二十餘日……這一日終於到了蘇州城外……這時正是三月天氣”),因此《天龍八部》開始於哲宗元佑五年(公元1090年)。
關於結束,書中出現的可參考曆史事件就是太皇太後高氏去世、哲宗親政改元。史載此事發生於哲宗元佑九年/紹聖元年(公元1094年),之後最多二三月時間(“如此過了月餘,那四名說客竟毫不厭煩……”,且提到要渡黃河,則顯然未到封凍季節)蕭峰自盡、全書結束。所以《天龍八部》就結束於元佑九年/紹聖元年(公元1094年)。
隻是這樣一來,書中就有了兩處時間上的矛盾了(史實上的矛盾例如大理國皇位繼承的順序與時間等就不去管它了,這裏說的是時間上出現的自相矛盾的情況)。一個是鍾靈這小姑娘的生日,第一回寫的明明是鍾靈“十六歲”,可第二回和第九回都寫了鍾靈生於“己未年十二月初五醜時”,則算一下幹支可知,鍾靈應是北宋神宗元豐二年(公元1079年)生人,全書開始時才11歲……這個,汗……另一個是段譽的年齡,書中第一回和第四回兩次提到當時段譽已經19歲了(“鍾靈道:‘十六!你呢?’段譽道:‘我大你三歲。’……段譽插口道:‘嗯,你十八歲,小我一歲。’”),可是第四十八回中卻說段譽生於“大理保定二年癸亥十一月廿三日”也即公元1083年,則全書開始時7歲。再汗……
不知為何金庸先生把生日都寫得那麽清楚了,卻沒有算對年頭……
射雕英雄傳:南宋寧宗慶元五年-嘉定十四年左右(公元1199年-1221年左右)
開始的時候,張十五明確提到:“……光宗傳到當今天子慶元皇帝手裏,他在臨安已坐了五年龍廷……”。故故事開端於南宋寧宗慶元五年(公元1199年),而郭靖楊康生於1200年。
全書結束於成吉思汗辭世,如按史實則發生於南宋理宗寶慶三年(公元1227年)。但考察一下《射雕英雄傳》的時間流程——郭靖18歲煙雨樓之會後,大約隻過了兩三年左右的時間就全書結束(……這一找就是半年,秋去冬來,冬盡春回……又過月餘……軍行十日,已抵撒麻爾罕城下……兩人如此在石屋中一住月餘……又過數月,眼見金風肅殺,士飽馬騰,成吉思汗又興南征之念……緩緩南歸,天時日暖,青草日長……)。盡管到底經過了多少年並不非常肯定,但由下麵《神雕俠侶》的考證(楊過應生於1219年而《射雕英雄傳》結束時楊過還是個嬰兒)可知,說是兩三年不會有太大誤差,則此時最多也就是1200+18+3=1221年。
神雕俠侶:南宋理宗紹定五年/六年-開慶元年(1232/1233年-1259年)
《神雕俠侶》開始的時間可以由楊過的年齡推算:窯洞前出場時楊過是“十三四歲少年”;而由《射雕英雄傳》中的相關情節可知,穆念慈是煙雨樓之會那年也即1218年在鐵掌峰上受孕的,加上十月懷胎的時間,則楊過應出生於1219年。由此可知,《射雕英雄傳》一文的最後郭、黃遇到穆、楊母子時,楊過2歲左右;而《神雕俠侶》則應開始於1219+13/14=1232/1233年。
《神雕俠侶》結束那年是風陵渡相會的理宗開慶元年(1259年),這年郭襄16歲。同年楊過飛石擊斃蒙哥(這與史載蒙哥死於1259年7月也相合,盡管地點和死因純屬虛構),而華山論劍就在其後不久,當在同一年。所以《神雕俠侶》就結束於公元1259年。
順便說一句,此時鎮守襄陽的郭靖已經是59歲的高齡了……
倚天屠龍記:南宋理宗景定三年/四年-元順帝至正十八年(公元1262/1263年-1358年)
開篇郭襄遇到張君寶時張“十六七歲”,而“元順帝至元二年(公元1336年)”時張三豐90歲,則倒推可知小說開始時應為公元1262/1263年,即南宋理宗景定三年/四年。
另外,開篇明確提到“郭襄……三年來沒得到他二人半點音訊……於是稟明父母,說要出來遊山玩水,實則是打聽楊過的消息……自北而南,又從東至西,幾乎踏遍了大半個中原……”,因此郭襄上少林應在華山之別後3、4年間。由上麵《神雕俠侶》年代考可知,也就是在公元1259年後3、4年,正是1262/1263年間。
由上可知,《倚天屠龍記》開始於1262/1263年。
關於結束時間,有兩條渠道。一是按曆史事件推算,《倚天屠龍記》結束時可參考的曆史事件就是韓山童戰死,而史載韓山童被捕遇害是在至正十一年(公元1351年),這與書中的時間流程明顯不符。因而用曆史事件來定標行不通,還需要從另一渠道來考察——這就是張無忌的年齡。
《倚天屠龍記》一書雖然有著明確的曆史背景,但除張三豐的年齡和曆史紀年有明確的對應外,其它具體年月並不清晰。這就需要有一個推算的渠道——張無忌與張三豐之間的年齡對應關係就是一個可資參考的標準。我們將通過考察無忌在全書結束時的年齡來推算其時張三豐的年齡,並由已確知的張三豐年齡與曆史年代的對應關係得到《倚天屠龍記》結束的時間。
我們知道公元1336年時,張三豐90歲,且其生日為四月初九;就在這一年,張殷相識、謝遜現身、仙舸北渡。而張三豐百歲時即公元1346年的四月初九時,按書中所述張無忌“十歲”。但他是剛滿十歲還是即將滿十一歲呢(這牽扯到後來的年代推斷)?
這涉及到張無忌的出生月日,這一點書中交代得並不十分清楚。不過我們還是可以看出殷素素懷孕應該是在到島上不久之後——“忽忽數月,有一日……張翠山一怔之下,大喜過望,叫道‘你有孩子啦?’……”——故而應還是在1336年,且由下麵一段可知,至遲不會晚於秋季。
“天候嬗變,這時日漸短而夜漸長,到後來每日隻有兩個多時辰是白天,氣候也轉得極其寒冷。殷素素有了身孕後甚感疲懶,但一切烹飪、縫補等務,仍是勉力而行。這一晚她十月懷胎將滿……”由這一段並不能準確斷定分娩發生的時間,但大致可以推斷應在冬末或轉年的春季,也即張無忌生日在冬末或初春。
而無忌離島時也是冬季(“……每年黑夜最長之時,總是刮北風,數十晝夜不停……說不定你們便可回歸中土……”),則1346年4月張三豐百歲時,張無忌應為剛滿十歲(此處當是按虛歲計,即以出生為一歲,故九年多十歲)。
這之後,又有幾次提到年齡與時間。
“穀中安靜無事,歲月易逝,如此過了兩年有餘,張無忌已是一十四歲。”
“他在這雪穀幽居,至此時已五年有餘,從一個孩子長成為身材高大的青年。”
但真正對推斷年代有價值的是張無忌出穀遇蛛兒時的對話:“……蛛兒道‘你幾歲啦?’張無忌道‘二十一歲。’……”
在這之後再未明確提過無忌的年齡,故此時的具體年月確認就很關鍵了,但遺憾的是這時恰好又是冬季(“次日續向西行,走出百餘裏後,已是正午,赤日當頭,雖然隆冬,亦覺炎熱……”)。則張無忌說他“二十一歲”時是剛過生日還是已近下一個生日仍然不明。不過從經曆的時間長度(蝴蝶穀時14歲多,赴西域後在朱長齡家過過一個新年,應視為已15歲了,又在穀中5年有餘)來看,筆者較傾向於此時剛過21歲生日,則無忌此年21歲。數月後的八月十五,蝴蝶穀聚會,無忌仍然21歲。
轉過年來的三月十五,張與周的婚禮。同年的數月後就是全書**的端陽屠獅大會、韓山童戰死、全書結束。由於是在九月九端陽後,故張肯定已經是22歲了。
故《倚天屠龍記》結束時,無忌22歲。根據張無忌與張三豐的年齡對應關係可知,時年張三豐應為112歲,故當在公元1358年。
連城訣:明中前期
論據1:書中的“知縣、知府”等官名和“荊州府、江陵縣”等建置,都是明清兩朝所有的。
論據2:丁典追憶淩霜華所述時提到“……承聖三年,魏兵攻破江陵,殺了元帝。但他聚斂的財寶藏在何處,卻無人得知……幾百年來,這秘密始終沒揭破……”梁元帝死於公元554年,既然說的是“幾百年後”,則至遲不能晚於公元1554年——其時尚在明中葉。
因此《連城訣》的時代背景應為明而不是清,且極可能是在明前期,至遲不晚於明中期。
笑傲江湖:明中葉(公元1500年後)
論據1:書中祖千秋評酒具時提到過“元瓷”,本朝之人當不會用此口吻敘述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的時代背景當晚於元,在明或清。
論據2:文中所提到的官職、地名、縣府建置均為明清兩代所特有。
論據3:《鹿鼎記》中有“……前朝有令狐衝……”之句,則為清代之前無疑。
結合前三條論據可知,《笑傲江湖》發生在明代。
論據4:根據長江三俠《笑傲江湖年代考》一文中對華山派師承的分析,則穆人清約為令狐衝徒孫一輩。《笑傲江湖》當發生於明中葉1500年左右。
論據5:文中提到“其實百餘年前,這教派的真正名稱便叫作五毒教,創教教祖和教中重要人物,都是雲貴川湘一帶的苗人……”此時五毒教被稱為“五仙教”,而在《碧血劍》中則又恢複為五毒教的稱呼,一教名稱的變更當有一兩代的時間才是;另從何紅藥等人的師承關係看,看作藍鳳凰的徒孫或更遠一輩也較妥帖,這也與穆人清是令狐衝徒孫大致相稱。
論據6:文中提到“峨嵋……立派數百年……”,則至少當在郭襄建派200年後。郭襄是中年後建立峨嵋,則此時至早是公元1500年以後。
由上述三條可大致確認,《笑傲江湖》一文的時代背景當在明朝中葉的公元1500年以後。
碧血劍:明崇禎六年-清順治元年(公元1633年-1644年)
《碧血劍》一書的起訖時間比較確定。
書開始於“(其時正是)崇禎六年……”,而結束於闖王兵敗離京、李岩自盡的崇禎十七年/順治元年。
俠客行:明末清初(17世紀30-50年代)
論據1:史婆婆曾提到“……但張三豐祖師是數百年來武林中震爍古今的大宗師……”,則至少是在《倚天屠龍記》二、三百年之後——其時已在明後期或清初。
論據2:書中的地名顯是明清兩季所有。
論據3:由下文《白馬嘯西風》的考證可知,鏢局一行約起於明末清初,盛於康乾。則《俠客行》中既已提到鏢局之事(“渝州西蜀鏢局”等),則至早也應發生在明末。
由此可知,《俠客行》應發生在明末或清朝。
論據4:書中提到了一個具體年代的幹支:“……隻見簿麵上寫著‘河北通州聶家拳’七字,打開簿子,第一行觸目驚心,便是‘庚申五月初二,聶宗台在滄州郝家莊奸殺二命,留書嫁禍於黑虎寨盜賊’,第二行書道:‘庚申十月十七,聶宗峰在濟南府以小故擊傷劉文質之長子,當夜殺劉家滿門一十三人滅口。’……”
幹支之數每六十年一轉,由此我們可大致估量一下其時的年代。明末清初的庚申年有1620年、1680年、1740年、1800年、1860年、1920年……不過真要扯到鬧八國聯軍的年頭上去,隻怕是不大合金派小說的味道(一般是不傾向於將金派小說置於晚清或更後的年代)。所以也就是1620年、1680、1740、1800這幾年比較相象(小說中的年代比那個“庚申”年還要晚十到三十年,所以1860年也顯得晚了)。
而在這個“庚申”年前後的三十年裏,少林的大師先有妙諦、後有普法,由此可知決不能是康熙年間(《鹿鼎記》中少林僧是晦、澄、淨、華各輩),也不能是乾隆年間(《飛狐外傳》裏少林掌門是大字輩,而《書劍恩仇錄》中同時期的南少林中也有大字輩,因而我們可大致猜測南北少林當是使用同樣的用字來排輩,則依據《書劍恩仇錄》中南少林的輩份可知北少林在乾隆年間也是天、大、元等輩),即使是嘉慶朝的1800年也躲不開排輩問題(妙諦是第一撥赴島的,則其執掌少林還要在“庚申”年前的二三十年,但1770年左右的《飛狐外傳》時代還是大字輩居尊,何況後麵還有個元字輩呢)。這樣一來,這個“庚申”就幾乎不可能是在清朝了——實在是排不開了。
因而《俠客行》當發生於明末清初的163x年-165x年(1620年+10年~30年),至遲不晚於順治朝;盡管這樣與鏢局業的興盛有些時間不合,也隻能將就了。
白馬嘯西風:清初
論據1:書中明確寫了此時距高昌滅國(高昌麴氏王國立於北魏景明三年辛巳/公元501年,滅於唐貞觀十四年庚子/公元640年)已有“千餘年了”,則最早也得是1640年以後,即順治即位之後。
論據2:書中出現了山西鏢局(“……在山西省太穀縣開設了晉威鏢局……”)。據衛聚賢《山西票號史》考證,鏢局一行約起於明末清初,盛於康乾,最早為山西人創辦。依書中所描繪情形看,鏢局業顯已相當興盛,則至少應在清建國一段時間後。
由上述論據看,《白馬嘯西風》的曆史背景至早是清初順治年間,而實際上最可能是與後麵的幾部書一樣,發生在康雍乾時期。
鴛鴦刀:清中前期
論據1:明確點明了是清朝。
論據2:文中提到了全國18省,則年代當在順治朝之後,光緒朝之前。
論據3:民間的反清活動在乾隆朝後已漸趨勢微,因此如書中所寫的蕭半和的父叔輩與滿清血戰而死、蕭半和自己甘做太監圖謀行刺之類的舉動,也以發生在清前期較為相稱。另外文中提到的當今皇上在做貝勒時就廣派密探尋訪武林至寶的舉動,雖不能說就此斷定,但也很容易讓人聯想起那位雍正爺……
鹿鼎記:清康熙八年-康熙二十六年(公元1669年-1687年)
《鹿鼎記》一書雖無明確提到年月,但通篇係依曆史事件貫穿而成,因而就以曆史史實為年代依據。
全書開始時陳近南救幾位名士一事發生於何時殊難確定,就馬馬虎虎地認為是和第二回的內容同時發生好了。而第二回開始的韋小寶曆險記則是發生在擒鼇拜之前的數月(最開始赴京城花了一些時間,後來“韋小寶和小玄子兩個月鬥了下來……”,再後來學大慈大悲手又“……這麽半吊子的學上兩三個月……”)。史載擒鼇拜一事發生在康熙八年五月,那麽我們也就省點事,不再跨年份了,姑且認為全書也就開始於康熙八年年初好了。
結束時的標誌性曆史事件自然是尼布楚條約的簽訂,此事發生於康熙二十六年。全書結束於韋小寶隱居,此時距協定簽署最多不過數月時間(從尼布楚回京約一月餘、之後就是茅十八被捕和法場換“子”、再隔一個“馮錫範失蹤了十多天”就是離京回鄉、然後途中在舟上決意隱居),所以當仍在康熙二十六年。不過,這樣算來,此時我們韋爵爺的歲數……書開始時是“十二三歲”,再加上十八年——已經是過三張兒的人了啊……
書劍恩仇錄:清乾隆十八年六月-二十四年(公元1753年-1759年)
開始即明確點出是“清乾隆十八年六月……”。
之後的主要情節都發生在兩年時間裏,從乾隆二十三年李可秀赴浙江任開始,九月黃河渡夜戰,初冬周綺結婚,轉過年來黑水營之圍(這與史載兆蕙征討回部在乾隆二十三年至二十四年相合),同年全書結束。
飛狐外傳:清乾隆三十一年-三十四年(公元1766年-1769年)
書開篇時,胡斐是個“十三四歲”的男孩,而胡苗決鬥在“十三年前”。由下麵《雪山飛狐》的考證可知,苗人鳳胡一刀決鬥、胡斐出生均發生於乾隆十八年(公元1753年)的臘月,則此時為乾隆十八加十三等於三十一年(公元1766年)。由此可知,胡斐此時應該是13歲而不是14歲(此時顯然未到臘月,胡斐還沒到14歲生日)。
而全書結束時提到“……十年前乾隆皇帝在杭州微服出遊,曾為紅花會群雄設計擒獲,囚於六和塔頂……”,又說“……香香公主十年忌辰……”,則由《書劍恩仇錄》的年代背景可知,此時應為清乾隆三十四年(公元1769年)。
這樣說來,全書結束時胡斐才不過16歲,汗……看書裏那複雜的感情描寫,還以為都二十出頭了呢;就精神層麵上說,這家夥比韋爵爺都早熟……
雪山飛狐:清乾隆四十五年(公元1780年)三月十五
這部《雪山飛狐》的起訖應該是金庸武俠小說中最確鑿無誤的了:整部小說就發生在“……清朝乾隆四十五年三月十五……”這一天裏——從早上“東方紅日甫從山後升起……”一直到“……月亮正圓……”。
而苗人鳳胡一刀決鬥、胡斐出生是在“二十七年前”,也即乾隆十八年(公元1753年)的臘月。
附錄1:
金派武俠中的少林輩分
金庸武俠小說中出現過的少林輩分如下:
玄(109x年)、慧、虛、空、(止)、……、苦、……、天(126x年)、無……渡、空(135x年)、圓、……、方(1500年左右)、國……、妙、普(163x年)、晦、澄(168x年)、淨、華、天(175x年)、大(176x年)、元
其中“天”、“空”兩個字都重複使用過。
像覺遠、緣根等都是屬於夥工一類的下等僧侶,不在諸輩當中。
《天龍八部》中還出現過一個奇怪的事情。
按後來情節中大量出現的少林人物看,這一時期的少林各輩分應該是玄、慧、虛、空。可是這樣一來,喬峰夜探少林菩提院時碰到的止清(阿朱扮了個假的、後來還見到了真的)、止湛、止淵諸僧又是怎麽回事??他們總不可能比玄字輩諸僧輩分還高吧……而從他們的年紀(……六個中年僧人……)和重要程度(知道菩提院藏著經書、真的止清還陪侍在方丈身邊)來看,也不可能是非排輩的夥工僧,或是比虛竹還低上兩輩。那麽,到底……
附錄2:
《笑傲江湖年代考》
作者:長江三俠
《笑傲江湖》一書的背景年代,素為武林史學中一大疑團。我們將先證明《笑傲江湖》發生於明代,然後通過研究各大派從《倚天屠龍記》,《笑傲江湖》到《碧血劍》的發展經過,推斷出《笑傲江湖》的發生年代。
一、引言《笑傲江湖》(下簡稱《笑》)的發生年代,素為武林史學研究中的重要課題。
其他作者往往嚐試單從《笑》一書中找尋線索,亦即所謂「單一文獻方法」(uni-literaturemethod)。本文則將采用「多文獻方法」(multi-literaturemethod),參照各有關之文獻,在曆史的脈絡中找尋《笑》之背景時代。
二、發生朝代為了確定《笑》的發生朝代,我們先在《倚天屠龍記》(下簡稱《倚》)著手。
根據《倚》,武當派乃是在元初為張三豐所創立《倚》16:74,而在元未進而與少林寺並列武林兩大領袖《倚》16:105,120,其時張三豐依然在世。在《笑》中,武當掌門已非張三豐而是衝虛《笑》30:1067,1112,因此《笑》必是發生於元以後的明或清。
但清代乃是異族入主中土,武林中人多以反清複明為己任。若《笑》發生在清,劉正風以當朝廷地方官為借口來退出江湖《笑》28:233,必為武林中人唾罵,又豈能堂而皇之地開其「金盤洗手大會」?故《笑》發生於明朝,應無疑矣。
三、發生年代明朝始於紀元一三六八年(朱元璋稱洪武帝),亡於紀元一六四四年(思宗煤山自縊),國祚達二百七十六年。究竟《笑》發生於明建國後多少年呢?以下我們將嚐試給出一上下限。
甲、下限在《笑》一書中提及張三豐手書之太極拳經被日月神教奪去達八十多年《笑》31:1676,1677。《倚》之主角張無忌,源出於武當,後又曾任日月神教之前身——明教之教主。其人不獨武功蓋世,名望更為武林中人所共仰。故張無忌有生之年,日月神教亦不敢上武當上撒野。
張無忌退隱時約三十歲,同年朱元璋溺死韓林兒《倚》19:1659,亦即是明建國前約二十年。張無忌內功如此高強,能活百載亦毫不出奇,故日月神教奪經之日最早也是明建國後五十年,而《笑》發生之年代,必在明建國一百三十年後。
另外在《倚》中嵩山派寂寂無名,而在《笑》中已是舉足輕重之大派,其發展約需百多年,與上述估計吻合。
乙、上限華山派在《笑》中已自相殘殺而徹底摧毀《笑》31:1641,但在明末之《碧血劍》(下簡稱《碧》)中又成為武林大派,其重振之經過雖未被記載,但其概梗亦可從推敲中得知。
在《碧》一書中,華山派門人入門和學劍前,均要拜風祖師爺《碧》3:82,86。風祖師爺大概是《笑》內風清揚,而其「神態飄逸」,亦與《笑》內風清揚之形容相符。另外華山派得以重振,自是令狐衝之力。但令狐衝一來曾任恒山派掌門,不便再任華山派首領;二來曾言明退出江湖,不便打出旗號重建華山派;三來基於謙抑之道,不會自稱祖師爺爺,而其劍法學自風清揚,故於重建華山派時以風為祖師爺爺乃是順理成章。
至於令狐衝收徒之原因,大概是年老無聊,靜極思動,而又不想風清揚傳下之獨孤九劍失傳,才會在退出江湖後多年重收弟子。如此說來,收弟子一舉應發生在令狐衝退隱後約四十年,而且弟子大概隻有一人。
根據《碧》記載,在明亡同年華山派召開門人大會《碧》4:674,675。當時袁承誌二十多歲,約與馮難敵的兒子馮不摧、馮不破同年。馮難敵的師父黃真乃穆人清之徒弟;以每代二十年計,穆當年已九十高齡了。估計穆在二十多歲進華山派,也就是明亡前七十多年,明建國後二百一十年左右。
從上文可知,令狐衝收徒時已歸隱了四十年,也就是明建國後一百七十年後。由此可知,穆人清若非令狐衝之親傳弟子,便是其徒孫。
但華山派在穆人清時已有許多門規《碧》3:83,而令狐衝生性豪邁,不像是立門規之人。為了解釋這點,我們提出了一個合理的假設:華山派出了一個(或一些)不肖弟子,掌門人清理門戶後,痛定思痛,才立下門規以正門風,然穆人清三弟子皆言行篤正,故創門規之人必為其師,令狐衝之徒。
由此推斷,穆人清乃令狐衝之徒孫。穆人清約在明建國後二百一十年拜師,以師徒相差三十年計,令狐衝收徒時乃建國後一百八十年,而其退隱時,亦即《笑》之背景時代,乃在明建國一百四十年後。
四、結論。通過是次研究,我們推斷《笑》發生在明建國後一百三十至四十年間,也就是紀元一五零零年左右。