傲蕾今年隻有十六歲，碧玉之年，羞於談男女之事，聽到何紫寒談到忌縱情縱欲的話題，她感到很害羞，她隻能對她師父說她不懂。.tw。。
何紫寒說：“這‘四忌’能讓初學者比較快地‘入靜’，這是通過排除雜念來集中意念，等你以後有了內功心力之後，便可以很快地集中意念，從‘入靜’的心理活動來看，也要特別注意幾個要點，第一是要鬆靜自然，‘鬆’就是放鬆，即身心的自然放鬆，也是讓形神進入鬆適狀態，具體說，練功的身心整體都要放鬆，肌肉不能繃緊，手腳不能僵硬，心裏不能緊張，除了姿勢保持一定的狀態，身心各部位都要做到最大限度的放鬆，比如，靜立練功時，要做到？兩眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、鬆腰鬆胯等；同時，精神上也要放鬆，解除一切思想緊張狀態，消除顧慮，使意識處於一種輕鬆舒適的狀態；還有，練功時中，呼吸也要放鬆，呼吸要盡量做到深、長、細、勻，氣沉丹田，如果憋氣凝神，就會使意念無法讓氣息順暢，影響氣力發揮。”何紫寒解釋“入靜”時“鬆”的要領。
傲蕾心裏想，要真正學好武功並不是一件容易的事，光是放鬆心情就有這麽多的講究，傲蕾原來以為，她能拜上何紫寒這樣的武林頂級高手作為師父，很快就能夠成為武林高手，可是，現在聽師父一說，她感到。要成為武林高手，真的是很難很難。
傲蕾問：“師父，這‘鬆’就有這麽多講究，那麽，‘靜’是不是也同樣有那麽多的講究呢？”
“所謂的‘靜’，是指在練功過程中，要保持情緒、心態的安適寧靜，當然，應該注意的是，練功的‘靜’與通常休息時的安靜是不一樣的。人在緊張狀態之後。常常需要有一段時間的安靜休息，以消除疲勞，恢複身體機能，這樣的‘靜’是調整身心的需要。而練功時的‘靜’則與這種休息時的安靜大不相同。它是一種主動的入靜狀態。是特殊的主動性的心理活動，是‘動中之靜’，這種‘靜’充分利用集中意念的主動性。做到眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根清靜’，視而不見，聽而不聞，避免外在環境因素幹擾，讓身心趨於清靜。”何紫寒解釋說。
“‘鬆’與‘靜’是一樣的嗎？通常，心情輕鬆，內心就比較清靜，是不是說，隻要‘鬆’就能‘靜’？”傲蕾問。
“‘鬆’與‘靜’是有所不同的，‘鬆’是身心的自然放鬆，內心不繃緊，不執著，而‘靜’是內在心理的清靜安寧，當然，‘鬆’與‘靜’是互動互進的，身心放鬆才能使內心更容易入靜，而隻有真正入靜，才能使身心進一步放鬆，所以，練功達到一定的狀態，便能使‘鬆’與‘靜’互為優化，互動積累優勢，達到鬆、靜共進的理想狀態。”何紫寒仔細為傲蕾講解。
“師父，弟子記住了，以‘鬆’引‘靜’，以‘靜’促‘鬆’，讓‘鬆’、‘靜’互相促進。”傲蕾想起了之前她師父所講的道家的“虛靜”觀點，她故意用哲理性的語言來講述。
何紫寒繼續說：“第二個要點是要意氣結合，‘入靜’過程中，意念的集中和運用是與氣息的驅動和運行緊密相連的，‘意’與‘氣’互依互存、互動互進，所以，入靜練功時，不能隻強調以意領氣，如果強迫自己延長呼吸或故意停閉呼吸，這就違背順其自然的原則，片麵地執著於‘以意至上’，歪曲地理解以意領氣的運行方式，這必然會破壞以意運氣的自然發揮，所以，如果一味地強調‘以意至上’，反而欲速而不達，使運氣不順，所以，入靜練功時呼吸的深、長、細、勻非常重要，必須心靜而自然息調，調息而自然神凝，讓意氣自然互動，使運氣能順暢發揮。當然，在另一方麵，入靜練功時，也不能片麵強調‘以意隨氣’，入靜時內氣會增強，心裏會出現各種隨氣運行而來的特殊意識，這種特殊意識如果是異常的，就不能任其發展，否則，隨著氣的運行，就容易出現肆意忘形的行為，這就是所謂的‘走火入魔’，所以，讓意與氣協調互動，才是健康的入靜練功方法。”
“原來以意運氣要防止兩個極端，既不能過分強調‘以意至上’，亦不能一味地聽任‘以意隨氣’，但是，要把握好以意運氣的合適的度，看來是非常不容易的，師父能談談這方麵的經驗嗎？”傲蕾提出了她的要求。
“這就涉及到入靜練功時要注意火候適度的問題，入靜練功時，一定要根據自己的體驗，注意掌握好調身、調息、調心的適當強度，如果火候不到，就難以收到練功的效果；而如火候太過，就會起相反的作用，甚至產生一些不良的反應，因而，在意念的集中、運用上，要做到“若有若無”，在呼吸方麵，要順其自然，既不是任其自然，也不是強行使然；在心理體驗上，要既有意又似無意，既無意又似有意。除此之外，在‘意’與‘氣’的關係上，要以意能自然運氣為適度的準則，如果強行地以意禦氣，便容易心力交瘁；而如果一味地任氣引意，就容易走火入魔，隻有讓意、氣良性互動，才是理想的效果。”何紫寒說。
“這‘適度’也太難掌握了，調身、調息、調心要適度，意、氣互動要適度，像弟子這樣的初學者，是很難把握其中的分寸，希望師父在弟子實際訓練中一定要多多指導，避免出現過錯，否則，萬一師父不在場，而弟子‘走火入魔’了，這就很危險。也很可怕！”傲蕾說。
“沒有那麽嚴重，隻要你入靜練功能順序漸進，不急於求成，一步步慢慢來，就不容易出現錯誤，而即使是出現走火入魔，也是暫時性的，不會很嚴重，很容易恢複過來的，但是。如果你想一揮而就。像短時間就練成武功高手，因而就急於求成地胡亂練功，如果走火入魔了，那入的可是邪魔。要恢複過來就很不容易。所以。練功時注意順序漸進，這才是健康有效的練功方法。”何紫寒嚴肅提醒傲蕾注意。
“請師父放心，弟子切記在心。練功要堅持順序漸進！”傲蕾說。
“今日對你講了不少‘入靜’的各方麵道理，這是練內功必須知道的一些知識，其實，說到底，內功修煉，就是一個調身、調息、調心的過程，在這個過程中，有一種方法是最為關鍵的，那就是‘意守法’，它是‘入靜’的基本功夫，能否熟練掌握好‘意守法’，是決定內功修煉成敗的關鍵。”何紫寒強調說。
“氣功修練中所講的‘意守丹田’，是不是與‘意守法’有關？”傲蕾問，她想起了他父親經常練太極拳，有時會對她講起“意守丹田”的一些知識和故事。
“‘意守法’所講的內容很豐富，練功‘入靜’時，可以意守身體各處的穴位，其中，意守丹田最受人們重視的。所謂的‘意守’，就是指意念的集中和把持，是指在入靜練功過程中將意念集中和保持在身體的某一部位或某一穴位，攝心歸一，專注一處。練功者通過意守，可以幫助排除雜念，順利進入入靜狀態。意守是一個複雜的心理過程，是包括注意、感覺、知覺、想象、思維、暗示等在內的多種心理因素的綜合活動。意守既是一個重要的心理方法，也是一個重要心理過程，意守的過程包括調身、調息、調心的過程，是以意調氣，以氣養神的過程。在各種意守中，意守丹田是人們講的最多的，也是最重視的。”何紫寒說。
“師父，弟子也知道一些丹田的知識，弟子的父親閑時練太極拳，他講過關於丹田的一些粗淺知識，他說丹田是來自於道教內丹派修煉精氣神的術語，後來醫學、氣功等也都采用了丹田的說法，據說，丹田還不隻一個，人體上麵，有上、中、下三個丹田，弟子的父親的這些說法是對的嗎？”傲蕾問。
何紫寒對傲蕾越來越喜歡了，她覺得傲蕾是最適合當她的弟子的，傲蕾了解一些有關丹田的知識，這太好了，她覺得，有一定的丹田知識作基本，傲蕾就更容易理解她要講的內容，她說：“你父親說得對，丹田原是道教的術語，後來才被醫學、氣功等移過去運用的，《東醫寶鑒》引《仙經》的論述，其中指明了丹田在身體上的位置，還闡述了丹田的功能，書中記載：‘腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也。’這裏清楚地講明了上、中、下三丹田，並分別闡明是藏神之府，藏氣之府和藏精之府，古人稱精氣神為三寶，認為丹田是貯藏精氣神的府邸，所以，丹田被認為是性命之根本，在上、中、下三丹田中，下丹田是‘藏精之府’，與人體生命活動關係最為密切，被視為是‘生氣之源’，是‘五髒六腑之本’，是‘陰陽之會’、‘十二經之根’和‘呼吸之門’等，是真氣升降開合的樞紐，是匯集、儲存真氣的關鍵部位，所以，意守丹田，主要是指意守下丹田。”
“師父，這上、中、下三丹田，各在身體的什麽位置呢？特別是要知道下丹田在什麽位置，才知道該如何‘意守’。”傲蕾問。
“對於下丹田的確切位置，存在著兩種不同的看法，一種是認為在臍下一寸五分處的‘氣海穴’，另一種是認為在臍下三寸處的‘關元穴’，現在也有人認為，意守丹田並非指僅守住一個穴位點，而是指意守在以穴位為中心的一定的範圍內，所以，或許可以理解為，從‘氣海穴’到‘關元穴’的這一塊區域，皆是意守的範圍。”何紫寒解釋說。
傲蕾想象著身體臍下一寸五分至三寸之處，她有些害羞，不敢再問於下丹田相關穴位的具體問題，她想：“為何一定要意守身體那個最隱蔽之處呢？難道那個地方真的珍藏著人體的精華真氣？，難道那個地方真的是‘五髒六腑之本’？傲蕾不好意思再問師父，她等著她師父繼續說。
傲蕾心裏想：“但願師父再講下去，千萬別講出更令人害羞的內容來。”(未完待續。。)
何紫寒說：“這‘四忌’能讓初學者比較快地‘入靜’，這是通過排除雜念來集中意念，等你以後有了內功心力之後，便可以很快地集中意念，從‘入靜’的心理活動來看，也要特別注意幾個要點，第一是要鬆靜自然，‘鬆’就是放鬆，即身心的自然放鬆，也是讓形神進入鬆適狀態，具體說，練功的身心整體都要放鬆，肌肉不能繃緊，手腳不能僵硬，心裏不能緊張，除了姿勢保持一定的狀態，身心各部位都要做到最大限度的放鬆，比如，靜立練功時，要做到？兩眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、鬆腰鬆胯等；同時，精神上也要放鬆，解除一切思想緊張狀態，消除顧慮，使意識處於一種輕鬆舒適的狀態；還有，練功時中，呼吸也要放鬆，呼吸要盡量做到深、長、細、勻，氣沉丹田，如果憋氣凝神，就會使意念無法讓氣息順暢，影響氣力發揮。”何紫寒解釋“入靜”時“鬆”的要領。
傲蕾心裏想，要真正學好武功並不是一件容易的事，光是放鬆心情就有這麽多的講究，傲蕾原來以為，她能拜上何紫寒這樣的武林頂級高手作為師父，很快就能夠成為武林高手，可是，現在聽師父一說，她感到。要成為武林高手，真的是很難很難。
傲蕾問：“師父，這‘鬆’就有這麽多講究，那麽，‘靜’是不是也同樣有那麽多的講究呢？”
“所謂的‘靜’，是指在練功過程中，要保持情緒、心態的安適寧靜，當然，應該注意的是，練功的‘靜’與通常休息時的安靜是不一樣的。人在緊張狀態之後。常常需要有一段時間的安靜休息，以消除疲勞，恢複身體機能，這樣的‘靜’是調整身心的需要。而練功時的‘靜’則與這種休息時的安靜大不相同。它是一種主動的入靜狀態。是特殊的主動性的心理活動，是‘動中之靜’，這種‘靜’充分利用集中意念的主動性。做到眼、耳、鼻、舌、身、意‘六根清靜’，視而不見，聽而不聞，避免外在環境因素幹擾，讓身心趨於清靜。”何紫寒解釋說。
“‘鬆’與‘靜’是一樣的嗎？通常，心情輕鬆，內心就比較清靜，是不是說，隻要‘鬆’就能‘靜’？”傲蕾問。
“‘鬆’與‘靜’是有所不同的，‘鬆’是身心的自然放鬆，內心不繃緊，不執著，而‘靜’是內在心理的清靜安寧，當然，‘鬆’與‘靜’是互動互進的，身心放鬆才能使內心更容易入靜，而隻有真正入靜，才能使身心進一步放鬆，所以，練功達到一定的狀態，便能使‘鬆’與‘靜’互為優化，互動積累優勢，達到鬆、靜共進的理想狀態。”何紫寒仔細為傲蕾講解。
“師父，弟子記住了，以‘鬆’引‘靜’，以‘靜’促‘鬆’，讓‘鬆’、‘靜’互相促進。”傲蕾想起了之前她師父所講的道家的“虛靜”觀點，她故意用哲理性的語言來講述。
何紫寒繼續說：“第二個要點是要意氣結合，‘入靜’過程中，意念的集中和運用是與氣息的驅動和運行緊密相連的，‘意’與‘氣’互依互存、互動互進，所以，入靜練功時，不能隻強調以意領氣，如果強迫自己延長呼吸或故意停閉呼吸，這就違背順其自然的原則，片麵地執著於‘以意至上’，歪曲地理解以意領氣的運行方式，這必然會破壞以意運氣的自然發揮，所以，如果一味地強調‘以意至上’，反而欲速而不達，使運氣不順，所以，入靜練功時呼吸的深、長、細、勻非常重要，必須心靜而自然息調，調息而自然神凝，讓意氣自然互動，使運氣能順暢發揮。當然，在另一方麵，入靜練功時，也不能片麵強調‘以意隨氣’，入靜時內氣會增強，心裏會出現各種隨氣運行而來的特殊意識，這種特殊意識如果是異常的，就不能任其發展，否則，隨著氣的運行，就容易出現肆意忘形的行為，這就是所謂的‘走火入魔’，所以，讓意與氣協調互動，才是健康的入靜練功方法。”
“原來以意運氣要防止兩個極端，既不能過分強調‘以意至上’，亦不能一味地聽任‘以意隨氣’，但是，要把握好以意運氣的合適的度，看來是非常不容易的，師父能談談這方麵的經驗嗎？”傲蕾提出了她的要求。
“這就涉及到入靜練功時要注意火候適度的問題，入靜練功時，一定要根據自己的體驗，注意掌握好調身、調息、調心的適當強度，如果火候不到，就難以收到練功的效果；而如火候太過，就會起相反的作用，甚至產生一些不良的反應，因而，在意念的集中、運用上，要做到“若有若無”，在呼吸方麵，要順其自然，既不是任其自然，也不是強行使然；在心理體驗上，要既有意又似無意，既無意又似有意。除此之外，在‘意’與‘氣’的關係上，要以意能自然運氣為適度的準則，如果強行地以意禦氣，便容易心力交瘁；而如果一味地任氣引意，就容易走火入魔，隻有讓意、氣良性互動，才是理想的效果。”何紫寒說。
“這‘適度’也太難掌握了，調身、調息、調心要適度，意、氣互動要適度，像弟子這樣的初學者，是很難把握其中的分寸，希望師父在弟子實際訓練中一定要多多指導，避免出現過錯，否則，萬一師父不在場，而弟子‘走火入魔’了，這就很危險。也很可怕！”傲蕾說。
“沒有那麽嚴重，隻要你入靜練功能順序漸進，不急於求成，一步步慢慢來，就不容易出現錯誤，而即使是出現走火入魔，也是暫時性的，不會很嚴重，很容易恢複過來的，但是。如果你想一揮而就。像短時間就練成武功高手，因而就急於求成地胡亂練功，如果走火入魔了，那入的可是邪魔。要恢複過來就很不容易。所以。練功時注意順序漸進，這才是健康有效的練功方法。”何紫寒嚴肅提醒傲蕾注意。
“請師父放心，弟子切記在心。練功要堅持順序漸進！”傲蕾說。
“今日對你講了不少‘入靜’的各方麵道理，這是練內功必須知道的一些知識，其實，說到底，內功修煉，就是一個調身、調息、調心的過程，在這個過程中，有一種方法是最為關鍵的，那就是‘意守法’，它是‘入靜’的基本功夫，能否熟練掌握好‘意守法’，是決定內功修煉成敗的關鍵。”何紫寒強調說。
“氣功修練中所講的‘意守丹田’，是不是與‘意守法’有關？”傲蕾問，她想起了他父親經常練太極拳，有時會對她講起“意守丹田”的一些知識和故事。
“‘意守法’所講的內容很豐富，練功‘入靜’時，可以意守身體各處的穴位，其中，意守丹田最受人們重視的。所謂的‘意守’，就是指意念的集中和把持，是指在入靜練功過程中將意念集中和保持在身體的某一部位或某一穴位，攝心歸一，專注一處。練功者通過意守，可以幫助排除雜念，順利進入入靜狀態。意守是一個複雜的心理過程，是包括注意、感覺、知覺、想象、思維、暗示等在內的多種心理因素的綜合活動。意守既是一個重要的心理方法，也是一個重要心理過程，意守的過程包括調身、調息、調心的過程，是以意調氣，以氣養神的過程。在各種意守中，意守丹田是人們講的最多的，也是最重視的。”何紫寒說。
“師父，弟子也知道一些丹田的知識，弟子的父親閑時練太極拳，他講過關於丹田的一些粗淺知識，他說丹田是來自於道教內丹派修煉精氣神的術語，後來醫學、氣功等也都采用了丹田的說法，據說，丹田還不隻一個，人體上麵，有上、中、下三個丹田，弟子的父親的這些說法是對的嗎？”傲蕾問。
何紫寒對傲蕾越來越喜歡了，她覺得傲蕾是最適合當她的弟子的，傲蕾了解一些有關丹田的知識，這太好了，她覺得，有一定的丹田知識作基本，傲蕾就更容易理解她要講的內容，她說：“你父親說得對，丹田原是道教的術語，後來才被醫學、氣功等移過去運用的，《東醫寶鑒》引《仙經》的論述，其中指明了丹田在身體上的位置，還闡述了丹田的功能，書中記載：‘腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也。’這裏清楚地講明了上、中、下三丹田，並分別闡明是藏神之府，藏氣之府和藏精之府，古人稱精氣神為三寶，認為丹田是貯藏精氣神的府邸，所以，丹田被認為是性命之根本，在上、中、下三丹田中，下丹田是‘藏精之府’，與人體生命活動關係最為密切，被視為是‘生氣之源’，是‘五髒六腑之本’，是‘陰陽之會’、‘十二經之根’和‘呼吸之門’等，是真氣升降開合的樞紐，是匯集、儲存真氣的關鍵部位，所以，意守丹田，主要是指意守下丹田。”
“師父，這上、中、下三丹田，各在身體的什麽位置呢？特別是要知道下丹田在什麽位置，才知道該如何‘意守’。”傲蕾問。
“對於下丹田的確切位置，存在著兩種不同的看法，一種是認為在臍下一寸五分處的‘氣海穴’，另一種是認為在臍下三寸處的‘關元穴’，現在也有人認為，意守丹田並非指僅守住一個穴位點，而是指意守在以穴位為中心的一定的範圍內，所以，或許可以理解為，從‘氣海穴’到‘關元穴’的這一塊區域，皆是意守的範圍。”何紫寒解釋說。
傲蕾想象著身體臍下一寸五分至三寸之處，她有些害羞，不敢再問於下丹田相關穴位的具體問題，她想：“為何一定要意守身體那個最隱蔽之處呢？難道那個地方真的珍藏著人體的精華真氣？，難道那個地方真的是‘五髒六腑之本’？傲蕾不好意思再問師父，她等著她師父繼續說。
傲蕾心裏想：“但願師父再講下去，千萬別講出更令人害羞的內容來。”(未完待續。。)