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第二天，宋驍飛召集所有在北京的複興黨中央委員和候補委員召開了會議。複興黨中央委員一共是208名，候補委員54人，在京中央委員160人，包括其他一些邀請列席的高官和軍隊的高級將領，大約三百人參加了會議。會議通過了依法治國的政治綱領，進一步確立市場經濟的地位。同時，宋驍飛發表了重要講話，擊中回答了遊行示威的青年關切的熱點問題，宣布實行“中國新政”。
宋驍飛麵‘色’沉重走上國民議會的演講台，下麵黑壓壓的人頭，會場一片沉默，靜候著大總統的演講。
宋驍飛握緊拳頭，清了清嗓子，說：“同誌們，在實行新政之前，關於一些原則‘性’的問題，我們黨的高級幹部，必須統一思想，我今天的話，希望在座的都能理解，如果不能理解，那麽就服從！任何人以後隻要觸犯下麵的原則，馬上滾回家種紅薯去。”
宋驍飛當大總統之後，很少有這麽嚴厲的講話，特別是思想的爭論，一般都是討論解決。此時，會議氣氛很嚴肅，會場上鴉雀無聲，都盯著宋驍飛。宋驍飛並沒有用手稿，開始談一些社會思想的爭論，他說：“首先，我們來談產權保護問題。現在社會上仇富心理很普遍，但是這種心態，是最要不得的，試想一下，如果因為自己沒有當上富人而仇富，那麽對暫時的窮人來說，最好是打倒富人。但是，打倒富人之後呢？難道等自己變成富人以後再來保護富人？所以，我們的法律，既要保護窮人。也要保護富人，也就是要保護所有人的產權，就像我們的法律。既要保護好人，也要保護壞人。人人平等。我們的政fu，要確保每個人創造財富的權利，勞動成果不被侵犯，窮人才有機會變富，我們提倡合法致富光榮，是沒有任何問題的。所以，那些期待通過沒收富人的財產而不是通過自己的辛勤勞動或智慧來改變自己貧窮命運的人，我對那些人說。你們是在做夢！我們要名正言順替富人說話，為窮人辦事！政fu可以通過針對高收入階層的累進所得稅製，征收高額的遺產稅來縮小貧富差距，通過失業救濟、健康補助、單親補助、慈善項目等對窮人進行救濟，使收入差別得到緩解。”
宋驍飛以前很少公開替富人說話，這話相當於給在場的大資本家們，吃了一顆定心丸。(..tw)席慕青的姐姐席慕嫣，現在已經是中國國際投資公司的董事長，也列席了會議，她帶頭鼓起掌來。會場上掌聲雷動！
宋驍飛舉手示意他們停止鼓掌。繼續說道：“第二個問題，我要談的是承認和保護個人的‘私’利，這是建立道德社會的基礎。人可能會感覺饑餓。或身上某處發癢，而集體或國家則不可能有這種感覺。所以利益，不論是個人的或集體的，最後必須像饑餓或者發癢那樣，落實到個人，為個人所感覺到。換句話說，不存在不能落實為個人利益的社會利益或集體利益。利益必須被具體的人所得到。就像很多國企，表麵上說是人民的利益，實際上。支配權卻歸一小部分的國企領導。比如北京汽車廠，哪一個人去偷一個輪胎。都會犯盜竊罪，但是北京汽車廠的廠長。卻可以任意使用廠裏的財產。下一步，我們國家必須加快對非軍工國企的改革。”
宋驍飛這番話讓在座的國企老總們有些坐不住了，他們緊張得大汗淋漓，知道自己國企“旱澇保收”的好日子不久了。
宋驍飛接著說：“我們改革國有企業的同時，要大力保護‘私’有財產！在我國存在著一種普遍的誤解，即認為財產‘私’有製是人類社會的萬惡之源。這些學說以法國的盧梭的《論人類不平等的起源》為代表。實際上，‘私’有製並不特別有利於任何一方，它對一切人都是一視同仁的。有了‘私’有製才產生出‘交’換，才有市場經濟和商業社會！一旦取消了財產‘私’有製，任何別人的東西權力大的人都可以據為已有。更確切地說，沒有任何一樣東西是別人的，那麽正如沒有任何一樣東西是屬於你的一樣。生產出來的東西可以隨便被別人占有，那麽人人都去從事掠奪，沒有人從事生產了。此時，強盜和盜賊就會消失，因為人人都按盜賊的規則行事。人類就會退化到原始社會的野蠻群體。我國過去幾千年的皇權統治，經常破壞個人財產的所有權，所以中國的資本主義沒有能得到發展。現在我們工商立國，再次強調保護‘私’有財產！從這些年的實踐來看，是十分正確。實際上，這個社會，窮人的財產最缺乏保護，因為他們無錢無勢，經常被有特權的人或有錢人所欺侮。所以說，保護‘私’有財產同樣有利於所有人。”
宋驍飛的話擲地有聲，又合情合理，在場的官員有的掏出筆記，開始記錄下來。宋驍飛開始講起第三個問題：“關於平等，中國古代有大同世界的理想，包括康有為，也曾提出來過，但為什麽這種結果的平等，隻會是烏托邦？舉一個簡單的例子，比如戀愛結婚，如果要求人人一樣，男的必然要選最漂亮的‘女’人，‘女’人必然要挑長得帥的，那怎麽辦？最後真的共產共妻嗎？這樣的社會，怎麽可能在現實中存在？按需分配？每個人的*都是無限的，誰來生產？人與人的絕對平等隻存在於想像中，再隔幾千年，這種想像也不可能變為現實。所以，我們將來的社會，必然隻能是法律上人人平等，教育上人人平等，再保障每個人的人權和自由，這樣的社會，才是正常的社會！我們要給予窮人和富人平等競爭的機會，讓人們取得高收入，絕不是憑賄賂、特權、貪汙。”
宋驍飛說完，在座的人都鬆了一口氣。宋驍飛詢問在座的人誰還有問題，這時，列席會議的魯迅站起來，問道：“市場經濟隻講競爭和‘私’利，不講良心道德。我們的社會是一個道德墮落的社會，大總統怎麽看？”
宋驍飛說：“市場經濟並不是不要道德，相反，市場經濟需要建立在道德良心基礎之上！我們今天社會的種種問題，比如食品安全，環境汙染、假貨泛濫，更需要商家講良心。不講道德的市場經濟，就會進入互害社會！比如農民種菜，噴灑農‘藥’自己不吃。飯館用地溝油，老板員工不吃自家飯菜。大米添加白蠟，加工者自己不吃。服裝生產者劣質服裝，自己不穿。開發商拿下工程，偷工減料，自己不走。但最後，誰是受害者？這樣不講良心的社會，人人自危，害人終害己。怎麽辦？不要市場經濟？那就太傻了！這些問題的解決，是政fu的責任！我們不能期望著市場的經營者自覺自律，我們的政fu部‘門’要做好監管！政fu有依法監管市場的職責！比如，食品安全問題，我們實際上已經出台了《食品安全法》，凡是生產有害食品的，沒收個人所有財產，判處十年以上有期徒刑。我們用法律來規範市場行為。這樣一來，現在的市場經濟，和封建、君主*下的經濟相比，總的說來更有利於真正的社會道德的形成。因為市場經濟是創造財富的社會，迫於生計而損害別人利益的事情，會大大減少。而且因為商品經濟不是建立在等級製的基礎之上，法律讓人與人社會地位較為平等，因而借助於權勢去損人利己的機會大大減少。人人*治的社會，道德必然高尚，人人講道德而不*治的社會，必然是個虛偽的社會，道德也會一塌糊塗！”
國民會議的會場氣氛很不錯，這時，街頭的青年學生，還有一些在大街上遊行示威，表達他們的訴求。袁克仁並沒有能說服阮義勇、馮家遇，段宏綱他們那群“太子黨”。
袁克仁對阮義勇說：“我們中華帝國現在的特‘色’民主，比美國、歐洲都要先進，我們屬於是人民民主，我們是真民主，歐美是假民主。再說，現在中國人民的言論自由，集會示威自由，比以前好多了。”
阮義勇說：“想不到你也替你老爹狡辯呀。美國、歐美國家民主，再怎麽不濟，人家都是有選票的。沒選票的民主是真民主，有選票的民主是假民主，你可真能胡扯。就像最近我在報紙上看到一個傻‘逼’專家，說中國‘奶’農倒‘奶’和西方國家‘奶’農倒‘奶’有本質的區別，真他媽能扯！都是倒‘奶’，還能有本質區別！”
袁克仁見阮義勇口出髒話，心裏十分不爽，高聲說道：“你罵誰能扯呢？”
阮義勇不屑地說：“我罵的是傻‘逼’專家，沒罵你。”
段宏綱見兩人言語不和，趕忙跑到兩人中間圓場，說：“大家都是兄弟，不要為了一個傻‘逼’專家傷了和氣。”
馮家遇說：“大家消消氣，我們合計以下，今天的遊行示威還參不參加？”
袁克仁說：“我爹說了，現在社會千頭萬緒，各種問題很複雜，路要一步一步地走，飯要一口一口地吃，我看還是不要參加。”
阮義勇說：“我和同學說好了，現在不能退出。況且，我們是推動社會進步，總要政fu對我們的訴求有個回應。”
四個人舉手投票，段宏綱和馮家遇也還是打算參加，袁克仁沒辦法，隻好和他們一起上了街。q
第二天，宋驍飛召集所有在北京的複興黨中央委員和候補委員召開了會議。複興黨中央委員一共是208名，候補委員54人，在京中央委員160人，包括其他一些邀請列席的高官和軍隊的高級將領，大約三百人參加了會議。會議通過了依法治國的政治綱領，進一步確立市場經濟的地位。同時，宋驍飛發表了重要講話，擊中回答了遊行示威的青年關切的熱點問題，宣布實行“中國新政”。
宋驍飛麵‘色’沉重走上國民議會的演講台，下麵黑壓壓的人頭，會場一片沉默，靜候著大總統的演講。
宋驍飛握緊拳頭，清了清嗓子，說：“同誌們，在實行新政之前，關於一些原則‘性’的問題，我們黨的高級幹部，必須統一思想，我今天的話，希望在座的都能理解，如果不能理解，那麽就服從！任何人以後隻要觸犯下麵的原則，馬上滾回家種紅薯去。”
宋驍飛當大總統之後，很少有這麽嚴厲的講話，特別是思想的爭論，一般都是討論解決。此時，會議氣氛很嚴肅，會場上鴉雀無聲，都盯著宋驍飛。宋驍飛並沒有用手稿，開始談一些社會思想的爭論，他說：“首先，我們來談產權保護問題。現在社會上仇富心理很普遍，但是這種心態，是最要不得的，試想一下，如果因為自己沒有當上富人而仇富，那麽對暫時的窮人來說，最好是打倒富人。但是，打倒富人之後呢？難道等自己變成富人以後再來保護富人？所以，我們的法律，既要保護窮人。也要保護富人，也就是要保護所有人的產權，就像我們的法律。既要保護好人，也要保護壞人。人人平等。我們的政fu，要確保每個人創造財富的權利，勞動成果不被侵犯，窮人才有機會變富，我們提倡合法致富光榮，是沒有任何問題的。所以，那些期待通過沒收富人的財產而不是通過自己的辛勤勞動或智慧來改變自己貧窮命運的人，我對那些人說。你們是在做夢！我們要名正言順替富人說話，為窮人辦事！政fu可以通過針對高收入階層的累進所得稅製，征收高額的遺產稅來縮小貧富差距，通過失業救濟、健康補助、單親補助、慈善項目等對窮人進行救濟，使收入差別得到緩解。”
宋驍飛以前很少公開替富人說話，這話相當於給在場的大資本家們，吃了一顆定心丸。(..tw)席慕青的姐姐席慕嫣，現在已經是中國國際投資公司的董事長，也列席了會議，她帶頭鼓起掌來。會場上掌聲雷動！
宋驍飛舉手示意他們停止鼓掌。繼續說道：“第二個問題，我要談的是承認和保護個人的‘私’利，這是建立道德社會的基礎。人可能會感覺饑餓。或身上某處發癢，而集體或國家則不可能有這種感覺。所以利益，不論是個人的或集體的，最後必須像饑餓或者發癢那樣，落實到個人，為個人所感覺到。換句話說，不存在不能落實為個人利益的社會利益或集體利益。利益必須被具體的人所得到。就像很多國企，表麵上說是人民的利益，實際上。支配權卻歸一小部分的國企領導。比如北京汽車廠，哪一個人去偷一個輪胎。都會犯盜竊罪，但是北京汽車廠的廠長。卻可以任意使用廠裏的財產。下一步，我們國家必須加快對非軍工國企的改革。”
宋驍飛這番話讓在座的國企老總們有些坐不住了，他們緊張得大汗淋漓，知道自己國企“旱澇保收”的好日子不久了。
宋驍飛接著說：“我們改革國有企業的同時，要大力保護‘私’有財產！在我國存在著一種普遍的誤解，即認為財產‘私’有製是人類社會的萬惡之源。這些學說以法國的盧梭的《論人類不平等的起源》為代表。實際上，‘私’有製並不特別有利於任何一方，它對一切人都是一視同仁的。有了‘私’有製才產生出‘交’換，才有市場經濟和商業社會！一旦取消了財產‘私’有製，任何別人的東西權力大的人都可以據為已有。更確切地說，沒有任何一樣東西是別人的，那麽正如沒有任何一樣東西是屬於你的一樣。生產出來的東西可以隨便被別人占有，那麽人人都去從事掠奪，沒有人從事生產了。此時，強盜和盜賊就會消失，因為人人都按盜賊的規則行事。人類就會退化到原始社會的野蠻群體。我國過去幾千年的皇權統治，經常破壞個人財產的所有權，所以中國的資本主義沒有能得到發展。現在我們工商立國，再次強調保護‘私’有財產！從這些年的實踐來看，是十分正確。實際上，這個社會，窮人的財產最缺乏保護，因為他們無錢無勢，經常被有特權的人或有錢人所欺侮。所以說，保護‘私’有財產同樣有利於所有人。”
宋驍飛的話擲地有聲，又合情合理，在場的官員有的掏出筆記，開始記錄下來。宋驍飛開始講起第三個問題：“關於平等，中國古代有大同世界的理想，包括康有為，也曾提出來過，但為什麽這種結果的平等，隻會是烏托邦？舉一個簡單的例子，比如戀愛結婚，如果要求人人一樣，男的必然要選最漂亮的‘女’人，‘女’人必然要挑長得帥的，那怎麽辦？最後真的共產共妻嗎？這樣的社會，怎麽可能在現實中存在？按需分配？每個人的*都是無限的，誰來生產？人與人的絕對平等隻存在於想像中，再隔幾千年，這種想像也不可能變為現實。所以，我們將來的社會，必然隻能是法律上人人平等，教育上人人平等，再保障每個人的人權和自由，這樣的社會，才是正常的社會！我們要給予窮人和富人平等競爭的機會，讓人們取得高收入，絕不是憑賄賂、特權、貪汙。”
宋驍飛說完，在座的人都鬆了一口氣。宋驍飛詢問在座的人誰還有問題，這時，列席會議的魯迅站起來，問道：“市場經濟隻講競爭和‘私’利，不講良心道德。我們的社會是一個道德墮落的社會，大總統怎麽看？”
宋驍飛說：“市場經濟並不是不要道德，相反，市場經濟需要建立在道德良心基礎之上！我們今天社會的種種問題，比如食品安全，環境汙染、假貨泛濫，更需要商家講良心。不講道德的市場經濟，就會進入互害社會！比如農民種菜，噴灑農‘藥’自己不吃。飯館用地溝油，老板員工不吃自家飯菜。大米添加白蠟，加工者自己不吃。服裝生產者劣質服裝，自己不穿。開發商拿下工程，偷工減料，自己不走。但最後，誰是受害者？這樣不講良心的社會，人人自危，害人終害己。怎麽辦？不要市場經濟？那就太傻了！這些問題的解決，是政fu的責任！我們不能期望著市場的經營者自覺自律，我們的政fu部‘門’要做好監管！政fu有依法監管市場的職責！比如，食品安全問題，我們實際上已經出台了《食品安全法》，凡是生產有害食品的，沒收個人所有財產，判處十年以上有期徒刑。我們用法律來規範市場行為。這樣一來，現在的市場經濟，和封建、君主*下的經濟相比，總的說來更有利於真正的社會道德的形成。因為市場經濟是創造財富的社會，迫於生計而損害別人利益的事情，會大大減少。而且因為商品經濟不是建立在等級製的基礎之上，法律讓人與人社會地位較為平等，因而借助於權勢去損人利己的機會大大減少。人人*治的社會，道德必然高尚，人人講道德而不*治的社會，必然是個虛偽的社會，道德也會一塌糊塗！”
國民會議的會場氣氛很不錯，這時，街頭的青年學生，還有一些在大街上遊行示威，表達他們的訴求。袁克仁並沒有能說服阮義勇、馮家遇，段宏綱他們那群“太子黨”。
袁克仁對阮義勇說：“我們中華帝國現在的特‘色’民主，比美國、歐洲都要先進，我們屬於是人民民主，我們是真民主，歐美是假民主。再說，現在中國人民的言論自由，集會示威自由，比以前好多了。”
阮義勇說：“想不到你也替你老爹狡辯呀。美國、歐美國家民主，再怎麽不濟，人家都是有選票的。沒選票的民主是真民主，有選票的民主是假民主，你可真能胡扯。就像最近我在報紙上看到一個傻‘逼’專家，說中國‘奶’農倒‘奶’和西方國家‘奶’農倒‘奶’有本質的區別，真他媽能扯！都是倒‘奶’，還能有本質區別！”
袁克仁見阮義勇口出髒話，心裏十分不爽，高聲說道：“你罵誰能扯呢？”
阮義勇不屑地說：“我罵的是傻‘逼’專家，沒罵你。”
段宏綱見兩人言語不和，趕忙跑到兩人中間圓場，說：“大家都是兄弟，不要為了一個傻‘逼’專家傷了和氣。”
馮家遇說：“大家消消氣，我們合計以下，今天的遊行示威還參不參加？”
袁克仁說：“我爹說了，現在社會千頭萬緒，各種問題很複雜，路要一步一步地走，飯要一口一口地吃，我看還是不要參加。”
阮義勇說：“我和同學說好了，現在不能退出。況且，我們是推動社會進步，總要政fu對我們的訴求有個回應。”
四個人舉手投票，段宏綱和馮家遇也還是打算參加，袁克仁沒辦法，隻好和他們一起上了街。q