第116章老僧的記憶
幾天後，大民坐在海拔500多米的北山上，看著山下不過巴掌大的城市，久久無語。
他身後，是兩塊緊緊挨在一起、超過三米高的完整巨石，正麵如快刀削平了的豆腐一般光滑，呈現一個樹立的橢圓形截麵，上麵刻著陰文“愛妻李倩如麵”、“愛妻阿蘿如麵”，下方落款“夫張大民立於x年x月x日”。很簡單樸實，沒有任何花紋裝飾，因為大民覺得沒有任何裝飾能夠配得上她倆，幹脆以最樸素的麵孔俯瞰大地，俯瞰這個讓他們歡喜、傷心的世界。
小城故事多，充滿喜和樂。
唉，對於自己，這小城恐怕就充滿了悲傷。
唉――！
一聲長歎，說不盡的傷感委屈。
“過來吧！我又不吃人！”大民雙手揉揉僵硬了幾天的臉，說道。
東麵幾百米外，莫名其妙地出現了一團霧氣，接著出現了倆個人，一個身穿明黃色的道袍，手裏握著一柄浮塵，頭上挽著一個發髻，插著一根白色的玉簪；另外一個穿著一身女式少將服裝，胳膊下夾著個文件袋，不是覃太太又是誰？
以前大民除非用神識，否則無法辨認修真人士和普通人，即便有阿蘿的介紹，碰上光頭老僧也僅僅是知道自己比他強大，卻說不出個一二三，現在有了光頭老僧的海量記憶和經驗，對各個修煉階段有了很明晰的認識。
不知道什麽原因，這個世界已經幾百年沒有人得道飛升了，據老僧所知，修為最高的是那些已經不問世事、一心證道的老家夥們，最高修為是金丹階段，但沒有誰能碎丹成嬰。因此，人們將人數最多的底層修為劃分的非常詳細，加上近百年西方科學思想的影響，“修為量化”成為一個很重要的內容，一方麵是為了便於區分修為，另一方麵是，可以用特定的儀器測量出丁點兒的修為增長，給予修煉者不斷的鼓勵和信心。
各教各派的修煉方法不同，自然有無數的稱呼，但大致的劃分都差不多：
對於武者，借用圍棋級別的段位名詞“段”，劃分為九個階段：
初段花架子，更加細分為形似、像樣、有神三層，廣大武術愛好者多屬於這個階段；
二段練拳，也劃分為三層：神似、出神、神來，著重肉體技能的訓練，專業拳師一般大都在這個階段；
三段練功，也有伐身、活血、鍛骨三層，注重肉體質量的鍛煉，拳師中精英一般都在這個階段。
這三個階段九個層次，幾乎囊括了所有的武術愛好者，甚至軍隊裏麵的特種兵、職業武術家等等也包含在內。達到某個段位並非已經完成某個階段，而是達到能夠進行某種訓練的階段，比如鍛骨階段，並非是完成了鍛骨，而是這個階段能夠承受“鍛骨”方麵的訓練而不至於造成肢體傷害、致殘等負麵影響。而且，鍛骨訓練、活血訓練幾乎要貫穿武者的一生，絕非是某個階段才進行的訓練內容。
四段橫行，為普通人中的強者，一般極少有人能夠招架，一般參加世界級博弈的多屬於這個階段。
五段練意，首次超脫“人形野獸”的範疇，開始關注“氣”的存在，能夠感覺到“氣”，著重修煉拳意，進入武術大師的境界。
六段煉心，進入宗師境界，對肉體的錘煉告一段落，著重錘煉心境。
七段三昧，即武術大宗師境界，發現自身的不足，開始自省三昧，往往是在這個階段，發明一些特殊的技法、特殊的功法等等，有了開創門派的資格。
八段有悔，眼界更高，對世間武術融會貫通之後，才知道自己的渺小，所以稱之為“有悔”
九段問道，即“近乎於道”的階段，對“氣”有一定的掌控技巧，能感覺到“道”的神妙，此階段也是武術皈依“道”的最佳時機，一旦悟道，便直接跨過修真界的“煉氣期”，直接進入築基期。若是繼續在武道上走下去，則是傳說中的“肉身飛行”、“金剛不壞之身”、“破碎虛空”、“遨遊寰宇”等等，但目前還沒聽說過誰能夠做到。
並且，從老僧的記憶中，大民得到一個理應如此、卻被電腦遊戲誤導的概念：武術的段位劃分，僅僅是個體實力的一種綜合評價，對於“生死一瞬間”的搏殺、尤其是高手之間的對決，個體實力僅僅是一種“底氣”，底氣越足就越容易發揮出全部實力，獲勝的概率增大，但這隻能起到兩三成的作用；剩下的七成、甚至八成的決定因素，在於技能是否相克、臨場發揮的能力、甚至是下三濫、歪門邪道的手段！
這也是老僧雖然已經達到武者絕頂的地步，但並不在意，而是對修真一途非常看重，多年以來，他對於武術的定位僅在於強身健體的層次，而將絕大多數時間花在修煉“神通”上，並且取得了不菲的成績。
對於練氣者，隻劃分為九階，有了氣感便是入門，然後：
一階通氣，能夠運行小周天；
二階運行大周天，這兩階都是完全靠自身的意誌來完成，沒有什麽技巧，廣大練氣愛好者多屬於這兩個階段。
三階皮動，是指真氣大到一定程度後，能調動肌肉，使肉身的靈活程度大為增加，自身自保能力突飛猛進，武力也上升一個台階。
四階異人，標誌是經常發生一些莫名其妙的現象，也即“異能”的覺醒，若覺醒的是攻擊能力，則能對抗四段武者。此階也是精神力第一次突飛猛進的時期，對以往的世界觀開始有了疑問、動搖，可以自稱為“練氣士”。
五階排汙，即排除體內淤積的“垃圾”，改善體質，條件是起碼打通一條主要經絡。此時便有“真氣外放”的能耐，武學精要“點穴術”，對五階練氣士來說，已經是小事一樁。
六階通經，打通全身主要經脈，此時排毒速度加快，且練功後神清氣爽，異常舒適。
七階活絡，進一步打通周身絡脈，進一步排毒，此時肉體體質將發生巨大的改變，返老還童是明顯的標誌。
八階氣順，任督二脈也被打通，算是打通了周身大部分經脈，渾身輕鬆異常，真氣運行極為流暢。此時有“凝氣如刀”的效果，所謂“劈空掌”在此時方可算是大成。
九階大圓滿，主要是真氣積累階段，為築基做準備。
煉氣期結束後，會有一次較長的入定狀態，結束後若能進階，就進入了築基期，算是叩開了修真的大門。而當前修真界將金丹期之前的所有時期綜合起來，統稱為“築基期”，也劃分為九個層次：
一品內視，是以能夠穩定內視為標誌，表明正式進入築基期，可以內視發現己身之不足，做到針對性修煉，是修真的一個重要技能。另外，煉氣期高階也可偶然進入內視的狀態，但很不穩定，關鍵就在於對真氣的操控無法達到穩定的狀態，仿佛段譽的六脈神劍一般時靈時不靈。
二品製符，將以往築基後期才能製作符篆的特點單獨劃分出來，稱之為“製符”，以勉勵後輩進取之心。
三品旋照，采用了以往的名稱，以出現身體異象為標誌，如打坐時憑空升起等現象，表明真氣數量達到一定程度，對“道”的理解也有了較深的體會，偶爾能觸摸到“道”的本質。此時對符篆的製作已經有了一定心得體會，不再是瞎貓碰到死耗子般的運氣使然。
四品融合，也采用以往的稱呼，是精神力與真氣首次貫通融會，能夠互相扶持，是練氣士一生中修為、法術、技能進步最快的一段時間。
五品心動，名稱照舊沿襲舊製，標誌是神識外放，即精神力的修煉已有小成，能夠接收到外界的無數信息，極容易心神不定、走火入魔，是練氣士一生中第一次經曆心魔幹擾的時期，也是最為凶險的時期，而且，心魔一直要幹擾到八品靈寂期才算基本結束，是練氣士一生中最難熬的一段時光，也是大多數練氣士夭折的“奈何橋”。民謠《奈何橋》唱到：“忘川河，奈何橋，三寸寬，八丈高。走一步，搖三搖，頭上有鬼叫，河裏有鬼?啤5?鋨。?蟻牖丶衣訪烀歟本褪欽飧黿錐蔚男湊眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p>六品禦物，是神識漸漸強大後，漸漸能夠禦使真氣，以“力”的形式對物體進行“作用力”，比如“隔空取物”便是此階段的典型應用。但此“禦物”主要是由真氣完成的，神識起到的是駕禦的作用，與“念力”完全是兩個概念，隔空取物不能將封閉環境中的東西取出，但念力似乎能無視物質隔斷，以一種類似“蟲洞”的方式直接取物，是精神力極度強大的標誌，與個人精神力強弱關係極大，不宜作為標誌性神通。能夠禦物後，能夠借助外物使自己騰空而起，一般以劍修的“禦劍”為標準，這是每一個練氣士最為向往的法術，雖然不能長途跋涉，但能夠“飛”起來，已經是人類一個巨大的驚喜了。這比練氣期的“飛翔術”要高級的多，飛翔術說到底其實是一種騰躍術，借助真氣能夠騰躍較遠的距離而已。
七品氣海，標誌是真氣凝液，經脈拓展，功力暴漲，漸漸脫離武術的範疇。這個時期也是時間最長的時期、最枯燥的時期，僅僅能將禦劍術發揮的更好、飛行的更遠而已，沒有什麽本質的變化。這也是將五品心動期之後詳細劃分為四個階段的原因，這段時期太長了，很多人甚至忘記了修煉、忘記了上進！
八品靈寂，算是基本擺脫五品心動期的幹擾，超凡脫俗，勘破幻景，也能夠製造幻景，已經有點“神仙”氣象。這個時期最重要的任務就是穩定心態，開闊視野，破除譫妄。
九品孕丹，即進入築基後期，主要任務就是強化精神力，提純法力，準備凝液成丹。
而之後凝液成丹便是金丹期，便正式進入修真界的殿堂。目前人數不多，就沒有劃分品階，再往後的元嬰期、出竅期等等，目前還沒人能夠做到，就更加無法定級分品，直接照抄了事。
由於練氣者初期幾乎沒有自保手段，多是練氣與練武同時修煉，效果還不錯，因此練氣者在初期與武者沒有太大區別。兩者也沒有孰強孰弱的說法，隻能說各有千秋，武者近攻凶猛，皮糙肉厚，練氣者法術靈活，遠攻占盡便宜，但肉身強度遠不及武者；一旦對陣，就看誰更加聰明、更加善於發揮自己的長處。
幾天後，大民坐在海拔500多米的北山上，看著山下不過巴掌大的城市，久久無語。
他身後，是兩塊緊緊挨在一起、超過三米高的完整巨石，正麵如快刀削平了的豆腐一般光滑，呈現一個樹立的橢圓形截麵，上麵刻著陰文“愛妻李倩如麵”、“愛妻阿蘿如麵”，下方落款“夫張大民立於x年x月x日”。很簡單樸實，沒有任何花紋裝飾，因為大民覺得沒有任何裝飾能夠配得上她倆，幹脆以最樸素的麵孔俯瞰大地，俯瞰這個讓他們歡喜、傷心的世界。
小城故事多，充滿喜和樂。
唉，對於自己，這小城恐怕就充滿了悲傷。
唉――！
一聲長歎，說不盡的傷感委屈。
“過來吧！我又不吃人！”大民雙手揉揉僵硬了幾天的臉，說道。
東麵幾百米外，莫名其妙地出現了一團霧氣，接著出現了倆個人，一個身穿明黃色的道袍，手裏握著一柄浮塵，頭上挽著一個發髻，插著一根白色的玉簪；另外一個穿著一身女式少將服裝，胳膊下夾著個文件袋，不是覃太太又是誰？
以前大民除非用神識，否則無法辨認修真人士和普通人，即便有阿蘿的介紹，碰上光頭老僧也僅僅是知道自己比他強大，卻說不出個一二三，現在有了光頭老僧的海量記憶和經驗，對各個修煉階段有了很明晰的認識。
不知道什麽原因，這個世界已經幾百年沒有人得道飛升了，據老僧所知，修為最高的是那些已經不問世事、一心證道的老家夥們，最高修為是金丹階段，但沒有誰能碎丹成嬰。因此，人們將人數最多的底層修為劃分的非常詳細，加上近百年西方科學思想的影響，“修為量化”成為一個很重要的內容，一方麵是為了便於區分修為，另一方麵是，可以用特定的儀器測量出丁點兒的修為增長，給予修煉者不斷的鼓勵和信心。
各教各派的修煉方法不同，自然有無數的稱呼，但大致的劃分都差不多：
對於武者，借用圍棋級別的段位名詞“段”，劃分為九個階段：
初段花架子，更加細分為形似、像樣、有神三層，廣大武術愛好者多屬於這個階段；
二段練拳，也劃分為三層：神似、出神、神來，著重肉體技能的訓練，專業拳師一般大都在這個階段；
三段練功，也有伐身、活血、鍛骨三層，注重肉體質量的鍛煉，拳師中精英一般都在這個階段。
這三個階段九個層次，幾乎囊括了所有的武術愛好者，甚至軍隊裏麵的特種兵、職業武術家等等也包含在內。達到某個段位並非已經完成某個階段，而是達到能夠進行某種訓練的階段，比如鍛骨階段，並非是完成了鍛骨，而是這個階段能夠承受“鍛骨”方麵的訓練而不至於造成肢體傷害、致殘等負麵影響。而且，鍛骨訓練、活血訓練幾乎要貫穿武者的一生，絕非是某個階段才進行的訓練內容。
四段橫行，為普通人中的強者，一般極少有人能夠招架，一般參加世界級博弈的多屬於這個階段。
五段練意，首次超脫“人形野獸”的範疇，開始關注“氣”的存在，能夠感覺到“氣”，著重修煉拳意，進入武術大師的境界。
六段煉心，進入宗師境界，對肉體的錘煉告一段落，著重錘煉心境。
七段三昧，即武術大宗師境界，發現自身的不足，開始自省三昧，往往是在這個階段，發明一些特殊的技法、特殊的功法等等，有了開創門派的資格。
八段有悔，眼界更高，對世間武術融會貫通之後，才知道自己的渺小，所以稱之為“有悔”
九段問道，即“近乎於道”的階段，對“氣”有一定的掌控技巧，能感覺到“道”的神妙，此階段也是武術皈依“道”的最佳時機，一旦悟道，便直接跨過修真界的“煉氣期”，直接進入築基期。若是繼續在武道上走下去，則是傳說中的“肉身飛行”、“金剛不壞之身”、“破碎虛空”、“遨遊寰宇”等等，但目前還沒聽說過誰能夠做到。
並且，從老僧的記憶中，大民得到一個理應如此、卻被電腦遊戲誤導的概念：武術的段位劃分，僅僅是個體實力的一種綜合評價，對於“生死一瞬間”的搏殺、尤其是高手之間的對決，個體實力僅僅是一種“底氣”，底氣越足就越容易發揮出全部實力，獲勝的概率增大，但這隻能起到兩三成的作用；剩下的七成、甚至八成的決定因素，在於技能是否相克、臨場發揮的能力、甚至是下三濫、歪門邪道的手段！
這也是老僧雖然已經達到武者絕頂的地步，但並不在意，而是對修真一途非常看重，多年以來，他對於武術的定位僅在於強身健體的層次，而將絕大多數時間花在修煉“神通”上，並且取得了不菲的成績。
對於練氣者，隻劃分為九階，有了氣感便是入門，然後：
一階通氣，能夠運行小周天；
二階運行大周天，這兩階都是完全靠自身的意誌來完成，沒有什麽技巧，廣大練氣愛好者多屬於這兩個階段。
三階皮動，是指真氣大到一定程度後，能調動肌肉，使肉身的靈活程度大為增加，自身自保能力突飛猛進，武力也上升一個台階。
四階異人，標誌是經常發生一些莫名其妙的現象，也即“異能”的覺醒，若覺醒的是攻擊能力，則能對抗四段武者。此階也是精神力第一次突飛猛進的時期，對以往的世界觀開始有了疑問、動搖，可以自稱為“練氣士”。
五階排汙，即排除體內淤積的“垃圾”，改善體質，條件是起碼打通一條主要經絡。此時便有“真氣外放”的能耐，武學精要“點穴術”，對五階練氣士來說，已經是小事一樁。
六階通經，打通全身主要經脈，此時排毒速度加快，且練功後神清氣爽，異常舒適。
七階活絡，進一步打通周身絡脈，進一步排毒，此時肉體體質將發生巨大的改變，返老還童是明顯的標誌。
八階氣順，任督二脈也被打通，算是打通了周身大部分經脈，渾身輕鬆異常，真氣運行極為流暢。此時有“凝氣如刀”的效果，所謂“劈空掌”在此時方可算是大成。
九階大圓滿，主要是真氣積累階段，為築基做準備。
煉氣期結束後，會有一次較長的入定狀態，結束後若能進階，就進入了築基期，算是叩開了修真的大門。而當前修真界將金丹期之前的所有時期綜合起來，統稱為“築基期”，也劃分為九個層次：
一品內視，是以能夠穩定內視為標誌，表明正式進入築基期，可以內視發現己身之不足，做到針對性修煉，是修真的一個重要技能。另外，煉氣期高階也可偶然進入內視的狀態，但很不穩定，關鍵就在於對真氣的操控無法達到穩定的狀態，仿佛段譽的六脈神劍一般時靈時不靈。
二品製符，將以往築基後期才能製作符篆的特點單獨劃分出來，稱之為“製符”，以勉勵後輩進取之心。
三品旋照，采用了以往的名稱，以出現身體異象為標誌，如打坐時憑空升起等現象，表明真氣數量達到一定程度，對“道”的理解也有了較深的體會，偶爾能觸摸到“道”的本質。此時對符篆的製作已經有了一定心得體會，不再是瞎貓碰到死耗子般的運氣使然。
四品融合，也采用以往的稱呼，是精神力與真氣首次貫通融會，能夠互相扶持，是練氣士一生中修為、法術、技能進步最快的一段時間。
五品心動，名稱照舊沿襲舊製，標誌是神識外放，即精神力的修煉已有小成，能夠接收到外界的無數信息，極容易心神不定、走火入魔，是練氣士一生中第一次經曆心魔幹擾的時期，也是最為凶險的時期，而且，心魔一直要幹擾到八品靈寂期才算基本結束，是練氣士一生中最難熬的一段時光，也是大多數練氣士夭折的“奈何橋”。民謠《奈何橋》唱到：“忘川河，奈何橋，三寸寬，八丈高。走一步，搖三搖，頭上有鬼叫，河裏有鬼?啤5?鋨。?蟻牖丶衣訪烀歟本褪欽飧黿錐蔚男湊眨?芏嗔菲?烤痛酥樟恕?p>六品禦物，是神識漸漸強大後，漸漸能夠禦使真氣，以“力”的形式對物體進行“作用力”，比如“隔空取物”便是此階段的典型應用。但此“禦物”主要是由真氣完成的，神識起到的是駕禦的作用，與“念力”完全是兩個概念，隔空取物不能將封閉環境中的東西取出，但念力似乎能無視物質隔斷，以一種類似“蟲洞”的方式直接取物，是精神力極度強大的標誌，與個人精神力強弱關係極大，不宜作為標誌性神通。能夠禦物後，能夠借助外物使自己騰空而起，一般以劍修的“禦劍”為標準，這是每一個練氣士最為向往的法術，雖然不能長途跋涉，但能夠“飛”起來，已經是人類一個巨大的驚喜了。這比練氣期的“飛翔術”要高級的多，飛翔術說到底其實是一種騰躍術，借助真氣能夠騰躍較遠的距離而已。
七品氣海，標誌是真氣凝液，經脈拓展，功力暴漲，漸漸脫離武術的範疇。這個時期也是時間最長的時期、最枯燥的時期，僅僅能將禦劍術發揮的更好、飛行的更遠而已，沒有什麽本質的變化。這也是將五品心動期之後詳細劃分為四個階段的原因，這段時期太長了，很多人甚至忘記了修煉、忘記了上進！
八品靈寂，算是基本擺脫五品心動期的幹擾，超凡脫俗，勘破幻景，也能夠製造幻景，已經有點“神仙”氣象。這個時期最重要的任務就是穩定心態，開闊視野，破除譫妄。
九品孕丹，即進入築基後期，主要任務就是強化精神力，提純法力，準備凝液成丹。
而之後凝液成丹便是金丹期，便正式進入修真界的殿堂。目前人數不多，就沒有劃分品階，再往後的元嬰期、出竅期等等，目前還沒人能夠做到，就更加無法定級分品，直接照抄了事。
由於練氣者初期幾乎沒有自保手段，多是練氣與練武同時修煉，效果還不錯，因此練氣者在初期與武者沒有太大區別。兩者也沒有孰強孰弱的說法，隻能說各有千秋，武者近攻凶猛，皮糙肉厚，練氣者法術靈活，遠攻占盡便宜，但肉身強度遠不及武者；一旦對陣，就看誰更加聰明、更加善於發揮自己的長處。