確實如仁憲皇太後所想,雍正信了。事實上,作為皇帝,他必須相信!
之所以強調他皇帝的身份,因為有一句老話叫屁股決定腦袋,所處的位置不同想法也大相徑庭。
真的,若他還是太子,連儲位都岌岌可危的時候,他甚至要把石玉婷送給弘皙衝喜,左腳踩右腳墊高去打別人的臉,首先就是把自己當笑話,這樣的心態足以媲美臨死拉個墊背,我死之後哪怕洪水滔天!
那時候允禛要說太後能扶持他上位,肯定是溺水瀕死的抓住了最後一根稻草,左右如何?控製又如何?他寧可做傀儡!
但他現在是皇帝,把太後請來泰山石一樣放在這鎮壓諸位皇子,就是不希望自己的金麵有絲毫受損。天地一人正大光明,連聲名有損的事兒都不願幹,他會喜歡背後栓根線?更別說這根線還可能牽扯愛新覺羅幾代人!
一樣是天地一人,千秋萬代,該是朕該考慮的,有世祖、聖祖為鑒,您作為太皇太後還是在享享清福的好!
當然了,他也不是沒有想過允禛是不是在危言聳聽,人不為己天誅地滅,夫妻同林鳥,難來各自飛,死到臨頭,拉出孝莊皇太後做“擋箭牌”又算得了什麽?直到老四嘴裏說出了“減丁”倆字兒!
說減丁,必須要提到一段滿清收服治理蒙古各部的舊話。
前明代元,蒙古人失國也散亂成大小不同的部落。前明稱之為漠南蒙古、漠北蒙古與青海蒙古,控製著包括如今的內蒙、新疆、青海、外蒙乃至如今俄羅斯的大片區域,也一直被前明視為心腹大患。如明成祖朱棣時,國力昌盛舉國攻伐,到了後世,子孫少了勇武國力也衰退,則采取了以夷製夷之策。
以夷製夷的精髓是拉一個打一個。女真與蒙古毗鄰,也因此成為被扶持的對象,正是在前明的綏靖之下,清太祖努爾哈赤率領建州女真一步步壯大,統一各部建立後金政權,定都盛京。
漠南蒙古與後金毗鄰,林丹汗作為部族中最大的一個,主動與前明結盟,聯手遏製努爾哈赤的擴張。而努爾哈赤則利用蒙古各部落、氏族之間的矛盾,采取招撫、利誘、通婚、脅迫等手段,分化各部,孤立林丹汗。至於天聰九年,一場征伐之後,林丹汗身死,其子出降,獻出元代傳國玉璽“製誥之寶”。漠南蒙古再也沒了對抗努爾哈赤的力量。
天聰十年,漠南蒙古各部王公台吉來盛京朝覲,奉清太宗皇太極為蒙古大汗。因其正式臣服也被稱為內屬蒙古,分別是察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、科布多四部。通行八旗製度,直接隸屬將軍、都統等。漠南蒙古自此變成八旗蒙古,與八旗滿洲、八旗漢軍沒有任何區別。朝廷設察哈爾都統、綏遠城將軍、烏裏雅蘇台將軍、科布多參讚大臣等職務進行管理。
崇德二年,青海蒙古、漠北蒙古以九白“八匹白馬一匹白駱駝”為貢品,來盛京朝貢,自此接為盟友,清朝稱之為外藩蒙古。訂好了盟約,滿清也徹底掃清了後顧之憂,翌日,滿蒙聯軍踏平山海關,清取明而代之牧天下。
對於蒙古族的治理,朝廷遵守了當年的盟約,依據與大清“本土”的地域關係,劃分了不毗鄰的外紮薩克蒙古,毗鄰的內紮薩克蒙古。外蒙古設立四盟,三年一會盟,盟主自選,隻需在朝廷備案。盟下為旗,各旗長官為紮薩克,由原部落貴族產生,掌管一旗政令,行世襲,隻需定期覲見皇帝,下屬台吉,佐領、參領、驍騎校等皆由其任命,給予高度自治。聽調不聽宣。
對與各位紮薩克的爵位,朝廷分別冊封為和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、輔國公等。少數還可保持汗王的稱號,比如弘皙生母李佳氏的父親。
內蒙古的科爾沁以其十四旗的總兵力,長期把持了盟主之位,皇家則采取了聯姻的和柔之術。
當然,這都是表麵現象,事實上,還是那句屁股決定腦袋的話,與帝王交,可同患難不可同富貴。因為君王具有獨一性,睡榻之旁,斷然不容他人安臥!
任何領導都有這樣的自覺,那就是不管什麽時候,自己的實力必定要超過被領導者,否則就會天地倒懸。因為對被領導者來講,拳頭大就是真理!
蒙古先祖的榮耀無人不知,現在說國族騎射無雙,往前推幾十上百年,這兩下還是跟蒙人學的呢!質量不能占優,就要在數量上限製,這就是減丁之政的由來!
於戰時,減丁的辦法有許多,比如設立些敢死隊之類的,騎馬攻城的事不是沒幹過,和平時期的減丁也分為三種,一種是比較野蠻的,比如朝廷就曾規定,以過車輪者為丁,科爾沁蒙古男丁上限是八萬,超過的就要殺掉。
或者有人會問,那些紮薩克難道是傻子?會眼睜睜的任自己的子民被屠戮?事實上,他們不光同意,連動手殺人都是他們自己人!
別忘了,蒙古一直是以姓氏組成的部落聯盟,作為遊牧民族,為了一塊豐美的草場都可能爆發一場戰爭,再加上作為統治者的紮薩克一樣不希望有人能威脅自己的位子,他隻需要把屠刀對準那些反對派或可能的反對派就行!那時候他可不會想有一天異類都殺完,要不要揮淚斬子孫!
另一種是比較柔和的“興黃教、柔蒙藏、定邊庭”。黃教就是喇嘛教,朝廷對喇嘛進行冊封,在京有五大喇嘛被尊為國師,活佛喇嘛不事生產,專由廟屬民供養。先讓喇嘛成了貴族,再頒布法令,一戶蒙古人如有三到五個男子,必須有二到三個出家當喇嘛,喇嘛可以不忌葷腥但絕對是不能娶妻的。這可是比計劃生育更厲害的減丁之策,長此以往人口必定減少。
還有第三種就是畫地為牢,《大清會典》規定,外藩蒙古不得越旗放牧遊獵,不得學習漢文化,並禁止內地人出關種地,凡出關經商必須持有理藩院發的票證,限定一年,不準留滯各部娶妻生產。就此限製了草原民族的進步。
這其中,作為外藩蒙古的科爾沁又成了例外。
不管是不是孝莊皇太後的緣故,自世祖開始,科爾沁草原的減丁之策就斷絕了,至少雍正從未聽說過。世祖的一後四妃又皆來自科爾沁,朝廷對科爾沁自然也是大幅優待,雍正做太子也曾隨皇阿瑪接見過科爾沁的王公大臣,親眼見過這些王公身邊的漢家謀士先生們!
允禛所說“愛新覺羅的皇家傳承由科爾沁的女人把握”,或者是莫須有,但雍正確信,科爾沁的崛起勢在必行!
還是那句天地一人,不怕賊偷就怕賊惦記,為了愛新覺羅的江山社稷,不管仁憲太後究竟是什麽意思,他必須要斷了她老人家的念想!
於是,他沒有“勃然而怒”,沒有揮舞孝道的大旗反掌拿下允禛,反倒是“替”他說話了——“押著”他給太後道歉,貌似牛不喝水強按頭,可押著,未嚐不是告訴太後,你必須要原諒他,否則就是折了朕的麵子!
新皇的麵子能折嗎?
看看皇上依舊放在允禛肩上的手,太後的臉色再變,執子之手,與子同仇。皇上要用這樣的方式向允禛,也向哀家表明心意吧?不知道太子在一瞬間轉了如是多的念頭,太後隻是恨他過河拆橋!
“哀家累了,送哀家回春暉堂!”
慈寧宮盡在咫尺,她卻要回春暉堂,由此可見她的心裏究竟有多麽的失落!
“孫兒等恭送皇祖母”
然雍正卻沒有絲毫的憐憫,屁股決定腦袋,他就算不過河也要拆橋!
之所以強調他皇帝的身份,因為有一句老話叫屁股決定腦袋,所處的位置不同想法也大相徑庭。
真的,若他還是太子,連儲位都岌岌可危的時候,他甚至要把石玉婷送給弘皙衝喜,左腳踩右腳墊高去打別人的臉,首先就是把自己當笑話,這樣的心態足以媲美臨死拉個墊背,我死之後哪怕洪水滔天!
那時候允禛要說太後能扶持他上位,肯定是溺水瀕死的抓住了最後一根稻草,左右如何?控製又如何?他寧可做傀儡!
但他現在是皇帝,把太後請來泰山石一樣放在這鎮壓諸位皇子,就是不希望自己的金麵有絲毫受損。天地一人正大光明,連聲名有損的事兒都不願幹,他會喜歡背後栓根線?更別說這根線還可能牽扯愛新覺羅幾代人!
一樣是天地一人,千秋萬代,該是朕該考慮的,有世祖、聖祖為鑒,您作為太皇太後還是在享享清福的好!
當然了,他也不是沒有想過允禛是不是在危言聳聽,人不為己天誅地滅,夫妻同林鳥,難來各自飛,死到臨頭,拉出孝莊皇太後做“擋箭牌”又算得了什麽?直到老四嘴裏說出了“減丁”倆字兒!
說減丁,必須要提到一段滿清收服治理蒙古各部的舊話。
前明代元,蒙古人失國也散亂成大小不同的部落。前明稱之為漠南蒙古、漠北蒙古與青海蒙古,控製著包括如今的內蒙、新疆、青海、外蒙乃至如今俄羅斯的大片區域,也一直被前明視為心腹大患。如明成祖朱棣時,國力昌盛舉國攻伐,到了後世,子孫少了勇武國力也衰退,則采取了以夷製夷之策。
以夷製夷的精髓是拉一個打一個。女真與蒙古毗鄰,也因此成為被扶持的對象,正是在前明的綏靖之下,清太祖努爾哈赤率領建州女真一步步壯大,統一各部建立後金政權,定都盛京。
漠南蒙古與後金毗鄰,林丹汗作為部族中最大的一個,主動與前明結盟,聯手遏製努爾哈赤的擴張。而努爾哈赤則利用蒙古各部落、氏族之間的矛盾,采取招撫、利誘、通婚、脅迫等手段,分化各部,孤立林丹汗。至於天聰九年,一場征伐之後,林丹汗身死,其子出降,獻出元代傳國玉璽“製誥之寶”。漠南蒙古再也沒了對抗努爾哈赤的力量。
天聰十年,漠南蒙古各部王公台吉來盛京朝覲,奉清太宗皇太極為蒙古大汗。因其正式臣服也被稱為內屬蒙古,分別是察哈爾、歸化城土默特、唐努烏梁海、科布多四部。通行八旗製度,直接隸屬將軍、都統等。漠南蒙古自此變成八旗蒙古,與八旗滿洲、八旗漢軍沒有任何區別。朝廷設察哈爾都統、綏遠城將軍、烏裏雅蘇台將軍、科布多參讚大臣等職務進行管理。
崇德二年,青海蒙古、漠北蒙古以九白“八匹白馬一匹白駱駝”為貢品,來盛京朝貢,自此接為盟友,清朝稱之為外藩蒙古。訂好了盟約,滿清也徹底掃清了後顧之憂,翌日,滿蒙聯軍踏平山海關,清取明而代之牧天下。
對於蒙古族的治理,朝廷遵守了當年的盟約,依據與大清“本土”的地域關係,劃分了不毗鄰的外紮薩克蒙古,毗鄰的內紮薩克蒙古。外蒙古設立四盟,三年一會盟,盟主自選,隻需在朝廷備案。盟下為旗,各旗長官為紮薩克,由原部落貴族產生,掌管一旗政令,行世襲,隻需定期覲見皇帝,下屬台吉,佐領、參領、驍騎校等皆由其任命,給予高度自治。聽調不聽宣。
對與各位紮薩克的爵位,朝廷分別冊封為和碩親王、多羅郡王、多羅貝勒、固山貝子、輔國公等。少數還可保持汗王的稱號,比如弘皙生母李佳氏的父親。
內蒙古的科爾沁以其十四旗的總兵力,長期把持了盟主之位,皇家則采取了聯姻的和柔之術。
當然,這都是表麵現象,事實上,還是那句屁股決定腦袋的話,與帝王交,可同患難不可同富貴。因為君王具有獨一性,睡榻之旁,斷然不容他人安臥!
任何領導都有這樣的自覺,那就是不管什麽時候,自己的實力必定要超過被領導者,否則就會天地倒懸。因為對被領導者來講,拳頭大就是真理!
蒙古先祖的榮耀無人不知,現在說國族騎射無雙,往前推幾十上百年,這兩下還是跟蒙人學的呢!質量不能占優,就要在數量上限製,這就是減丁之政的由來!
於戰時,減丁的辦法有許多,比如設立些敢死隊之類的,騎馬攻城的事不是沒幹過,和平時期的減丁也分為三種,一種是比較野蠻的,比如朝廷就曾規定,以過車輪者為丁,科爾沁蒙古男丁上限是八萬,超過的就要殺掉。
或者有人會問,那些紮薩克難道是傻子?會眼睜睜的任自己的子民被屠戮?事實上,他們不光同意,連動手殺人都是他們自己人!
別忘了,蒙古一直是以姓氏組成的部落聯盟,作為遊牧民族,為了一塊豐美的草場都可能爆發一場戰爭,再加上作為統治者的紮薩克一樣不希望有人能威脅自己的位子,他隻需要把屠刀對準那些反對派或可能的反對派就行!那時候他可不會想有一天異類都殺完,要不要揮淚斬子孫!
另一種是比較柔和的“興黃教、柔蒙藏、定邊庭”。黃教就是喇嘛教,朝廷對喇嘛進行冊封,在京有五大喇嘛被尊為國師,活佛喇嘛不事生產,專由廟屬民供養。先讓喇嘛成了貴族,再頒布法令,一戶蒙古人如有三到五個男子,必須有二到三個出家當喇嘛,喇嘛可以不忌葷腥但絕對是不能娶妻的。這可是比計劃生育更厲害的減丁之策,長此以往人口必定減少。
還有第三種就是畫地為牢,《大清會典》規定,外藩蒙古不得越旗放牧遊獵,不得學習漢文化,並禁止內地人出關種地,凡出關經商必須持有理藩院發的票證,限定一年,不準留滯各部娶妻生產。就此限製了草原民族的進步。
這其中,作為外藩蒙古的科爾沁又成了例外。
不管是不是孝莊皇太後的緣故,自世祖開始,科爾沁草原的減丁之策就斷絕了,至少雍正從未聽說過。世祖的一後四妃又皆來自科爾沁,朝廷對科爾沁自然也是大幅優待,雍正做太子也曾隨皇阿瑪接見過科爾沁的王公大臣,親眼見過這些王公身邊的漢家謀士先生們!
允禛所說“愛新覺羅的皇家傳承由科爾沁的女人把握”,或者是莫須有,但雍正確信,科爾沁的崛起勢在必行!
還是那句天地一人,不怕賊偷就怕賊惦記,為了愛新覺羅的江山社稷,不管仁憲太後究竟是什麽意思,他必須要斷了她老人家的念想!
於是,他沒有“勃然而怒”,沒有揮舞孝道的大旗反掌拿下允禛,反倒是“替”他說話了——“押著”他給太後道歉,貌似牛不喝水強按頭,可押著,未嚐不是告訴太後,你必須要原諒他,否則就是折了朕的麵子!
新皇的麵子能折嗎?
看看皇上依舊放在允禛肩上的手,太後的臉色再變,執子之手,與子同仇。皇上要用這樣的方式向允禛,也向哀家表明心意吧?不知道太子在一瞬間轉了如是多的念頭,太後隻是恨他過河拆橋!
“哀家累了,送哀家回春暉堂!”
慈寧宮盡在咫尺,她卻要回春暉堂,由此可見她的心裏究竟有多麽的失落!
“孫兒等恭送皇祖母”
然雍正卻沒有絲毫的憐憫,屁股決定腦袋,他就算不過河也要拆橋!