就像世祖順治出家是清廷的忌諱一樣，倉央嘉措是章嘉呼圖克圖的忌諱，更誇張的說，這個名字是整個黃教高層的忌諱！
解釋這句話，必須牽扯出黃教的曆史。
如今黃教在藏地信眾最多不假，往前再數幾十年，影響力最大的卻不是帶著黃帽的格魯教派，而是帶著紅僧帽的紅教噶瑪噶舉派。就連活佛轉世的傳承體係也最早由紅教確立。為了爭奪信徒，紅黃教派之間的明爭暗鬥一直沒有停止過。小到彼此詆毀，大到發動信眾戰爭。
崇禎三年，崇信紅教的藏巴汗統治了西藏日喀則及阿裏地區，推崇紅教的同時更不遺餘力的打壓黃教，而當時的明朝政府對邊庭的管理一直是鬆散的，隻要該有的貢品不缺，臣服之心不變，誰的拳頭最大就給誰發任命書！此時早被後金的騷擾弄得焦頭爛額，再也無力顧及藏邊，幹脆，賜藏巴汗藏王金印。
不甘心藏地黃派教眾試圖組成聯軍攻打藏巴汗，但因行事不密而暴露，藏巴汗殺死了起事的僧人，並將黃教徹底趕出了藏地，此後，紅教一家獨大，大行其道。
1641年，黃教的四世班禪與其弟子五世**，邀請青海的蒙古和碩特部汗王入藏。藏巴汗兵敗被俘，和碩特部汗王擁立五世**成立“噶丹頗章”政權。貌似政教合一，黃教不管在世俗還是信仰領域都徹底的統治，但事實上，特部汗才是西藏的實際統治者，不管是班禪還是**都隻能做傀儡！
前門走狼，後門進虎，不甘心竹籃打水的班禪**師徒，重又將目光轉向了崛起的後金，1642年，派遣伊拉古克三呼圖克圖為特使至盛京，皇太極親自率領親王、貝勒、大臣出城迎接，皇太極還親自對天行三跪九叩之禮，感謝上天送西藏人歸附，天佑大清。
1644年，清軍入關，順治繼位，三次派人入藏邀請**喇嘛進京。至順治九年臘月，五世**終於到了北京，順治為其在安定門外修建了西黃寺作為駐蹕之所。五世**在北京停留了兩個月，順治請起為親王貝勒等一一灌頂，並冊封其為“西天大善自在佛掌領天下釋教菩提瓦赤拉拉旦**喇嘛”。
與五世**與清廷建立了良好的關係相比較，固始汗方麵則是每況愈下，不光是本人病重，其子孫長大之後個個都不是省油燈，覬覦汗位這些人可不像雍正這些兄弟們，由於沒有兵權不得已保持表麵的和氣，他們直接就是揮兵爭鬥，槍杆子裏麵奪權。
於所有的征戰中，最大的受害者永遠是最底層的民眾，而民眾的“受難”，對講求來生的宗教則是發展的黃金期。但五世**終究沒有看黃教真正的統治藏地，康熙二十五年，他在剛剛建好的巴達拉宮內涅槃了。
這時候必須要提一個人，那就是第巴。桑結嘉措。
第巴在藏語中的意思是頭人，第巴。桑結嘉措就是此任的藏王。
眾所周知，五世**為黃教卻奉行紅教儀規，他在入京的路上曾在仲麥巴的府邸過夜，當夜，仲麥巴的主婦侍寢，在他本人的傳記中曾寫道：他在這裏遺落了一粒珍珠寶鬃上的寶珠。十月之後，仲麥巴家添了一位小男孩，就是桑結嘉措。桑結嘉措自幼拜入五世**門下，並在師“父”的大力推崇下成為第巴。
五世**圓寂之後，桑結嘉措與幾位親近師兄弟商議之後，決定實行密葬。一來，固始汗的弟弟正率領蒙古部族的軍隊在外征戰，一旦他借著禮喪的名義回師，黃教這種傀儡的日子就再也沒了盡頭。二來五世**的影響力巨大，除了與清廷的關係密切，更在深深影響這周邊蒙古各部漢王，這也是未來引援的希望，他不想也不能失去這張王牌！
密葬的同時，他們也開始秘密查訪五世**的轉世靈童（以上部分為曆史，直到一下才有偏差，不是惑眾，隻為劇情需要）！
秘密尋找轉世靈童可不是件輕鬆的勾當，確認靈童需要三個條件，頭一件是出生在活佛圓寂的前後；第二是對活佛生前的事物有特殊感覺；第三還要能圓滿解答信眾的疑問。真若公開活佛的死訊，滿足條件的信眾自會主動將自己家的孩子送來，但因為是秘密進行，直到康熙三十六年，藏曆火兔年，才最終確認了轉世靈童，以五世班禪為師，法名羅桑仁欽倉央嘉措。
此時的倉央嘉措已經十四歲，與五世**一樣，他也出自紅教家庭。除了不忌酒肉，一樣可以娶妻生子。而這位更奇葩到在半夜喬裝打扮去幽會女人，還要侍奉喇嘛在布達拉宮的側牆專門開一處角門。
但必須說，六世**驚才絕豔，適才索額圖吟誦的詩句，就是這位**喇嘛私通一名寡婦之後後寫下的“名篇”，讓桑結嘉措哭笑不得，也曾寫信告訴章嘉呼圖克圖。
如今，壓在心底的“秘密”被索額圖隨口吟誦，而太孫竟然“也”知道，隻要倆人話頭一碰，師傅圓寂的消息就再也難以隱瞞。哄騙朝廷，不管是自己還是黃教就難逃欺君之罪！怕啥來啥，章嘉哪裏還顧得上拉太孫入黃教，他最大的奢望就是順利過關！
還好，弘皙並不知道這裏的隱情，自從胤礽變雍正，他隻以為一切早偏離的曾經的曆史軌跡，既是偏離，哪怕索額圖說“也知道”，他也不敢確定這個倉央嘉措就是記憶中的六世**，自知失言就要轉移話題，學著雍正的樣子對章嘉雙掌合十，言語卻沒多少恭敬，“章嘉大喇嘛，告訴孤，該如何做法才能盡快救回張中堂？”眉毛微挑，又道：“救不回，請君入甕，孤親自為你點火！”
“老僧不管欺瞞！”弘皙言語雖狠戾，但能蒙混過關足以讓章嘉呼圖克圖喜出望外，先是一拜，轉身又對索額圖躬身問禮，道：“老僧多謝索大人成全，他日定有福報！”
謝成全是堵嘴，有福報是允諾，索額圖聽出了話外之音，也看懂了他的哀求之意，嘿嘿一笑不再言語，心裏卻在盤算怎麽狠狠的敲他一筆。
至於熊賜履這最大的反對派，也似乎從章嘉呼圖克圖的前倨後恭中讀出了什麽，再聽太孫對這老喇嘛的態度，心下一鬆，再沒有出言反對。
救人的辦法卻不是章嘉呼圖克圖親自教授。按照他的說法，他襲承的是班禪與**一脈，而在西藏佛界，**是欣然僧佛，即觀世音菩薩的化身，而班禪是月巴墨佛，即無量光佛的化身，二者皆與地藏王菩薩無幹。
“要救回張大人需得地藏菩薩心咒！”
章嘉呼圖克圖從懷中取出一個黃布包裹，就著靈前的香案打開了，一個四四方方的金盒裏麵是薄薄一冊貝葉經，看不出究竟曆經了多少時日，那些葉片似乎在下一刻就要碎裂。
經文由梵文寫就，按照章嘉呼圖克圖的說法，前部乃是地藏菩薩本願經，欲送聖祖回歸佛國就要由開悟之後的太孫每日親自念誦千遍，九九之期便可達成心願。救回張廷玉的辦法在最後的兩頁上，蓮花苞一樣的印決稱為地藏本印，一樣如同花朵的梵文乃是十一字的地藏菩薩心咒。
章嘉呼圖克圖的細聲指點下，弘皙也充了一把神棍，雙手結印，拇指外分，中指相對，食指叩於中指第二指節，雙手無名指與小指交叉相扣，一邊繞著張廷玉轉圈，一邊念誦心咒，“嗡，嗬嗬嗬，微斯摩耶，司哇哈！”
“嗡，嗬嗬嗬，微斯摩耶，司哇哈！”
“嗡，嗬嗬嗬，微斯摩耶，司哇哈！”
接連三遍，憑心說弘皙自己什麽感覺也沒有，躺在地上的張廷玉卻已是緩緩坐起，仿佛是剛剛睡醒似地揉揉眼睛，迷迷糊糊的問道：“我這是怎麽了？”
如此奇景，旁人看的目眩神搖，由不得雙膝一軟便跪倒在地，連連叩頭高呼，“太孫千歲千歲千千歲！”至於章嘉呼圖克圖與他的弟子們更是五體投地的趴在地上，口中貌似喃喃自語，可像雍正、索額圖等這熟悉藏文的已經聽出了這是活佛坐床儀式上的禱告之詞，彼此對視，由不得喜上眉梢！
看看懵懂的張廷玉，雍正微微笑道：“衡臣，你剛剛到鬼門關走了一遭，是太孫以地藏心咒把你請回來的，這一回，你可信了太孫乃地藏王菩薩轉世？”
張廷玉用力晃晃頭顱，認清了雍正，一翻身撲倒叩頭，口中卻說道：“皇上，生死有命富貴在天，臣不信佛門有什麽能耐與奪，臣這些天來心思聖祖，宿夜難寐，身子本就弱，今日在太陽底下曬著，不知不覺就暈過去。臣是聖人門徒，誓死不會相信轉世之言！”
倔強不屈恰如恰如亞聖所說的“威武不能屈”，雍正反倒更為欣賞，笑嗔道：“執迷不悟，你難道還想在嚐嚐六字真言的厲害麽？”
“臣不想，卻也不懼！唯一死耳！”
張廷玉滿麵肅然讓殿內稍稍放鬆的氣氛重又緊張，而小尹突兀的一句插話惹得滿殿哄笑再起，“什麽死不死？六字真言？我就聽他說了——”
“俺把你哄！”
解釋這句話，必須牽扯出黃教的曆史。
如今黃教在藏地信眾最多不假，往前再數幾十年，影響力最大的卻不是帶著黃帽的格魯教派，而是帶著紅僧帽的紅教噶瑪噶舉派。就連活佛轉世的傳承體係也最早由紅教確立。為了爭奪信徒，紅黃教派之間的明爭暗鬥一直沒有停止過。小到彼此詆毀，大到發動信眾戰爭。
崇禎三年，崇信紅教的藏巴汗統治了西藏日喀則及阿裏地區，推崇紅教的同時更不遺餘力的打壓黃教，而當時的明朝政府對邊庭的管理一直是鬆散的，隻要該有的貢品不缺，臣服之心不變，誰的拳頭最大就給誰發任命書！此時早被後金的騷擾弄得焦頭爛額，再也無力顧及藏邊，幹脆，賜藏巴汗藏王金印。
不甘心藏地黃派教眾試圖組成聯軍攻打藏巴汗，但因行事不密而暴露，藏巴汗殺死了起事的僧人，並將黃教徹底趕出了藏地，此後，紅教一家獨大，大行其道。
1641年，黃教的四世班禪與其弟子五世**，邀請青海的蒙古和碩特部汗王入藏。藏巴汗兵敗被俘，和碩特部汗王擁立五世**成立“噶丹頗章”政權。貌似政教合一，黃教不管在世俗還是信仰領域都徹底的統治，但事實上，特部汗才是西藏的實際統治者，不管是班禪還是**都隻能做傀儡！
前門走狼，後門進虎，不甘心竹籃打水的班禪**師徒，重又將目光轉向了崛起的後金，1642年，派遣伊拉古克三呼圖克圖為特使至盛京，皇太極親自率領親王、貝勒、大臣出城迎接，皇太極還親自對天行三跪九叩之禮，感謝上天送西藏人歸附，天佑大清。
1644年，清軍入關，順治繼位，三次派人入藏邀請**喇嘛進京。至順治九年臘月，五世**終於到了北京，順治為其在安定門外修建了西黃寺作為駐蹕之所。五世**在北京停留了兩個月，順治請起為親王貝勒等一一灌頂，並冊封其為“西天大善自在佛掌領天下釋教菩提瓦赤拉拉旦**喇嘛”。
與五世**與清廷建立了良好的關係相比較，固始汗方麵則是每況愈下，不光是本人病重，其子孫長大之後個個都不是省油燈，覬覦汗位這些人可不像雍正這些兄弟們，由於沒有兵權不得已保持表麵的和氣，他們直接就是揮兵爭鬥，槍杆子裏麵奪權。
於所有的征戰中，最大的受害者永遠是最底層的民眾，而民眾的“受難”，對講求來生的宗教則是發展的黃金期。但五世**終究沒有看黃教真正的統治藏地，康熙二十五年，他在剛剛建好的巴達拉宮內涅槃了。
這時候必須要提一個人，那就是第巴。桑結嘉措。
第巴在藏語中的意思是頭人，第巴。桑結嘉措就是此任的藏王。
眾所周知，五世**為黃教卻奉行紅教儀規，他在入京的路上曾在仲麥巴的府邸過夜，當夜，仲麥巴的主婦侍寢，在他本人的傳記中曾寫道：他在這裏遺落了一粒珍珠寶鬃上的寶珠。十月之後，仲麥巴家添了一位小男孩，就是桑結嘉措。桑結嘉措自幼拜入五世**門下，並在師“父”的大力推崇下成為第巴。
五世**圓寂之後，桑結嘉措與幾位親近師兄弟商議之後，決定實行密葬。一來，固始汗的弟弟正率領蒙古部族的軍隊在外征戰，一旦他借著禮喪的名義回師，黃教這種傀儡的日子就再也沒了盡頭。二來五世**的影響力巨大，除了與清廷的關係密切，更在深深影響這周邊蒙古各部漢王，這也是未來引援的希望，他不想也不能失去這張王牌！
密葬的同時，他們也開始秘密查訪五世**的轉世靈童（以上部分為曆史，直到一下才有偏差，不是惑眾，隻為劇情需要）！
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此時的倉央嘉措已經十四歲，與五世**一樣，他也出自紅教家庭。除了不忌酒肉，一樣可以娶妻生子。而這位更奇葩到在半夜喬裝打扮去幽會女人，還要侍奉喇嘛在布達拉宮的側牆專門開一處角門。
但必須說，六世**驚才絕豔，適才索額圖吟誦的詩句，就是這位**喇嘛私通一名寡婦之後後寫下的“名篇”，讓桑結嘉措哭笑不得，也曾寫信告訴章嘉呼圖克圖。
如今，壓在心底的“秘密”被索額圖隨口吟誦，而太孫竟然“也”知道，隻要倆人話頭一碰，師傅圓寂的消息就再也難以隱瞞。哄騙朝廷，不管是自己還是黃教就難逃欺君之罪！怕啥來啥，章嘉哪裏還顧得上拉太孫入黃教，他最大的奢望就是順利過關！
還好，弘皙並不知道這裏的隱情，自從胤礽變雍正，他隻以為一切早偏離的曾經的曆史軌跡，既是偏離，哪怕索額圖說“也知道”，他也不敢確定這個倉央嘉措就是記憶中的六世**，自知失言就要轉移話題，學著雍正的樣子對章嘉雙掌合十，言語卻沒多少恭敬，“章嘉大喇嘛，告訴孤，該如何做法才能盡快救回張中堂？”眉毛微挑，又道：“救不回，請君入甕，孤親自為你點火！”
“老僧不管欺瞞！”弘皙言語雖狠戾，但能蒙混過關足以讓章嘉呼圖克圖喜出望外，先是一拜，轉身又對索額圖躬身問禮，道：“老僧多謝索大人成全，他日定有福報！”
謝成全是堵嘴，有福報是允諾，索額圖聽出了話外之音，也看懂了他的哀求之意，嘿嘿一笑不再言語，心裏卻在盤算怎麽狠狠的敲他一筆。
至於熊賜履這最大的反對派，也似乎從章嘉呼圖克圖的前倨後恭中讀出了什麽，再聽太孫對這老喇嘛的態度，心下一鬆，再沒有出言反對。
救人的辦法卻不是章嘉呼圖克圖親自教授。按照他的說法，他襲承的是班禪與**一脈，而在西藏佛界，**是欣然僧佛，即觀世音菩薩的化身，而班禪是月巴墨佛，即無量光佛的化身，二者皆與地藏王菩薩無幹。
“要救回張大人需得地藏菩薩心咒！”
章嘉呼圖克圖從懷中取出一個黃布包裹，就著靈前的香案打開了，一個四四方方的金盒裏麵是薄薄一冊貝葉經，看不出究竟曆經了多少時日，那些葉片似乎在下一刻就要碎裂。
經文由梵文寫就，按照章嘉呼圖克圖的說法，前部乃是地藏菩薩本願經，欲送聖祖回歸佛國就要由開悟之後的太孫每日親自念誦千遍，九九之期便可達成心願。救回張廷玉的辦法在最後的兩頁上，蓮花苞一樣的印決稱為地藏本印，一樣如同花朵的梵文乃是十一字的地藏菩薩心咒。
章嘉呼圖克圖的細聲指點下，弘皙也充了一把神棍，雙手結印，拇指外分，中指相對，食指叩於中指第二指節，雙手無名指與小指交叉相扣，一邊繞著張廷玉轉圈，一邊念誦心咒，“嗡，嗬嗬嗬，微斯摩耶，司哇哈！”
“嗡，嗬嗬嗬，微斯摩耶，司哇哈！”
“嗡，嗬嗬嗬，微斯摩耶，司哇哈！”
接連三遍，憑心說弘皙自己什麽感覺也沒有，躺在地上的張廷玉卻已是緩緩坐起，仿佛是剛剛睡醒似地揉揉眼睛，迷迷糊糊的問道：“我這是怎麽了？”
如此奇景，旁人看的目眩神搖，由不得雙膝一軟便跪倒在地，連連叩頭高呼，“太孫千歲千歲千千歲！”至於章嘉呼圖克圖與他的弟子們更是五體投地的趴在地上，口中貌似喃喃自語，可像雍正、索額圖等這熟悉藏文的已經聽出了這是活佛坐床儀式上的禱告之詞，彼此對視，由不得喜上眉梢！
看看懵懂的張廷玉，雍正微微笑道：“衡臣，你剛剛到鬼門關走了一遭，是太孫以地藏心咒把你請回來的，這一回，你可信了太孫乃地藏王菩薩轉世？”
張廷玉用力晃晃頭顱，認清了雍正，一翻身撲倒叩頭，口中卻說道：“皇上，生死有命富貴在天，臣不信佛門有什麽能耐與奪，臣這些天來心思聖祖，宿夜難寐，身子本就弱，今日在太陽底下曬著，不知不覺就暈過去。臣是聖人門徒，誓死不會相信轉世之言！”
倔強不屈恰如恰如亞聖所說的“威武不能屈”，雍正反倒更為欣賞，笑嗔道：“執迷不悟，你難道還想在嚐嚐六字真言的厲害麽？”
“臣不想，卻也不懼！唯一死耳！”
張廷玉滿麵肅然讓殿內稍稍放鬆的氣氛重又緊張，而小尹突兀的一句插話惹得滿殿哄笑再起，“什麽死不死？六字真言？我就聽他說了——”
“俺把你哄！”