雍正的怨懣是有原因的。
清朝甚至明朝的大朝會，不像今天的代表大會一樣，主席台上坐一圈，主席台下坐一片，上便開口下邊舉手，也不像各級的民主生活會，逐個發言，批評與自我批評。大朝會若出現在這種情況，唯一的解釋就是國家突發大事，那時候皇上會提前下旨朝議，官員們做好了功課才會集體上前、暢所欲言。聖祖康熙當政就曾朝議過收台灣、撤三藩、征討噶爾丹、與沙俄談判，那中朝議套用今天的話說就做統一思想，隨後萬眾一心眾誌成城。
但一般來講，大朝會更多的是一種象征儀式，除去皇上明詔通傳之外，一般來講，各部院大吏都要分衙門向皇上匯報，而且都是單獨奏對，他人並不與聞。不過奏對的內容會由專人記錄寫成邸報，發給各衙門，四品以上官員若想發表看法可以寫奏章給皇帝。四品以下的，需要本部門長官代奏。
因為單獨奏對，日理萬機所需的時間必長，雍正此舉的本意是“照顧”。太孫弘皙，皇帝之下第一尊貴之人也是分潤照顧的第一位，又因古人崇右為長，他自然在右側。
恭親王是長輩，大阿哥是長兄，尊長友兄也是穩妥的，敦郡王允莪雖說上下不沾，但豎起新貴既是賞功又等於千金買馬骨，屬於權謀的範疇。而後王掞稱帝師，天地君親師的排序中占著一份兒呢！
至於索額圖、佟國維這兩位，既是朝廷重臣又是皇家國戚，聖祖在時見駕都有座的，雍正自然是蕭歸陳隨。
自以為方方麵麵都照顧到了，眾人的麵色潮紅的表現也是讓他滿意，可他真沒想到弘皙會有異議，這異議不光是君無戲言的尊嚴被侵犯，還因為弘皙的要求——從右到左，難不成是自甘墮落的前兆？心裏怒火一起，狠狠的一眼便投向了自己的兒子。
弘皙的反應隻是若無其事的一笑，嘴角翹起鉤子一樣的弧度。
臨行與鄔思道的一番溝通，弘皙認為今天的朝會早就放棄了皆大歡喜的奢望，但他也知道朝會之上不可能撕破臉，而要文鬥不要武鬥，出言的也必然是匕首投槍！於是，雍正安排的座次在他眼裏就變成了點將！
恭親王，早在自己說斷了他福壽膏買賣的時候就把人得罪了。大伯允褆，從直郡王到階下囚全賴自己的功勞，就連自己的太孫府都是人家的舊日家園，用恨之入骨形容挺合適。十叔允莪，大街上被自己摁著磕頭算是舊怨，如今成了跟索額圖一樣的皇阿瑪的鐵杆，還不得指哪打哪？
至於佟國維，從八叔手下棄暗投明，再加上女兒冊封太後，一家榮辱都寄托在皇阿瑪身上了，要不隆科多能當馬前卒？
一個人麵對一群，不管單挑還是群毆都不應該站成靶子一樣，混作一團才能亂成一片才是“防守”的姿態，當然，最好的還是要招來幫手！
“皇阿瑪，兒臣以為自己的位置也當在禦座之左，至於這——”弘皙朝群臣林立的方向一指：“兒臣以為熊賜履熊大人當在此設座！”
弘皙的語聲清朗中氣也十足，不光是雍正凝眉沉思，包括前排的部堂大吏也聽得清清楚楚，因為不明白太孫此舉的用意，麵麵相覷中朝會一開始就出現了冷場！
“皇上，臣有話講！”本就站在第一排的王掞排眾而出。
有事弟子服其勞是尋常人家，在皇家，有了師徒名分，也就有了排難解憂的責任，聖祖大行雍正即位，王掞也就很自覺將自己的身份從太子師變成了太師。太師是三公之一，始置於西周。左傳。成公二年》記載：呂尚（即太公望，民間傳說中的薑子牙）官大師。既是武王伐紂的最高統帥，又是朝廷的執政大臣。而自此之後，凡能任此位者用一句套話形容必是：擎天白玉柱，架海紫金梁。
第二位太師周公旦乃周文王第四子，武王姬發的弟弟。武王死後，其子成王年幼，便已周公為太師，攝政當國（《書序》：周公為師，相成王左右。）周太師平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，既鞏固了西周統治又使國家昌盛，百姓富足。文王奠基、武王定鼎、周公主政，這才有西周幾百年的皇嗣傳承。
之所以特別提出這位，是因為周公旦不僅是太師還曾製禮作樂，建立典章製度，被儒家尊為“元聖”。在唐朝之前，曆代文廟也是以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。自詡為儒家子弟，王掞自然最為欽服。
若說這還是偶像情節，那麽雍正即位與成王幼年相似的政治環境，則是王掞向周公學習的必須，即便雍正已經成年。
這可不是危言聳聽，先看當前朝中的三件大事：國庫虧空是頭一樁，誰也知道朝廷缺錢不行，昌平的災民至今不能安置就是反證。但錢這東西總是借起來容易還起來難，上牽皇子下涉九品小吏，說一句萬眾一心絕不摻假，追的鬆了，這事可能就成了算不清的糊塗賬，逼得狠了，有可能動搖朝廷的基礎，正是出於慎重，聖祖才會委任兩名皇子與兩位上書房大臣共同辦理。
如今聖祖去了，皇子殘了，那兩位上書房大臣也被邊緣化，跟紅頂白的朝堂潛規則下，這虧空還追的下去嗎？但追不下去是不行的，兩難啊！
盜賣國倉儲糧是第二樁，一場洪水牽連出來的大案，又因為年羹堯的自作主張出現了轉機，但這轉機又是雙刃劍，往好處說，可以從一個兩江總督身上牽扯出一連串的貪腐之吏，殺之後快，還玉宇澄清給天下人一個交代。但往壞處想，上下勾連狼狽為奸就可能出現樹大根深的不可測，膽敢截殺欽差與欽犯就可見其喪心病狂與有恃無恐。
新皇初臨朝需要的是穩定，而不是浴火重生！
第三就是厘清火耗與火耗歸公，任誰也知道解決“廉吏貧苦之弊，斷了貪腐之根”可以清史留名，但這事一樣是任重道遠。都道：三年清知府，十萬雪花銀。說的就是有人已經把這視作了囊中之物人，虎口奪食何其難也！更不要提，眾多官吏打著以火耗還虧空的主意呢！
燒不著的不疼，燎不著的不熱，或就是因為這句俗語點透的道理，從聖祖下旨至今已過了月餘，厘清之事就像從來沒有過一樣，一陣風樣沒了下文！
這些難題不會隨著新皇即位迎刃而解，反倒會山河日下，因為即位這事隻是椅子上換了人，諸位皇子會從明麵的“爭”轉移到暗地裏的“盯”，他們會盯著新皇辦差，不允許他出工不出力，盯著新皇出錯，一旦出錯就會一擁而上，讓新皇的威信降到最低！
王掞還是了解自己這位學生的，不能說眼高手低，但惱羞成怒的事兒常有！一旦他發起了怒來，恰恰中了別人的下懷，往更壞處想，所有跟那三樁事兒有牽連的都會明裏暗裏的站到新皇的對立麵，他們甚至會抬出閉往暢春園的老太後，那樣的後果絕對是不忍言！
不忍言，還不是皇子們謀位，因為新皇之下還有順位繼承人，皇太孫弘皙！
三樁大事的始作俑者：“發而中節”的聖祖考語，再加上“天佑”的百官親睹，不客氣的講，若不是聖祖駕崩的突然，傳位太孫不是沒有可能！但這——是王掞有絕對不允許的！
個人的私心，是王掞將自己帶入太師角色的有一個原因，或者該是潛意識中最主要的動力，隻不過他自己故意視而不見。
王掞曾在熱河給太子諫言“大義滅親”，盡管他自認諫言的當時是理直氣壯大義凜然，但其結果卻被聖祖當麵羞辱。真暈也好假暈也罷，但從那時開始王掞也在琢磨著今後如何與太孫相處——他也是有血有肉的人，讀多了前朝風光後世滿門屠戮的史例，他不敢為自己或為子孫種禍！
冥思苦想之後，他也隻能站在太師的角度來解決問題，就像秦朝的太師趙高、東漢的太師王莽，太子，可不是不可掌握！
而從這樣的想法出發，太孫的威望無雙本身就是“莫須有”的罪責，想通了這些，他甚至有時不待我的衝動！
眼見太孫言語有漏，撩衣跪倒：“臣以為太孫是年紀尚幼，讀書不多，故而才有此偏差，臣自請為太孫之師，悉心教導！”
有教過皇上的閱曆王掞自認有資格說這句話，而為“師”恰恰是他擅長的……
清朝甚至明朝的大朝會，不像今天的代表大會一樣，主席台上坐一圈，主席台下坐一片，上便開口下邊舉手，也不像各級的民主生活會，逐個發言，批評與自我批評。大朝會若出現在這種情況，唯一的解釋就是國家突發大事，那時候皇上會提前下旨朝議，官員們做好了功課才會集體上前、暢所欲言。聖祖康熙當政就曾朝議過收台灣、撤三藩、征討噶爾丹、與沙俄談判，那中朝議套用今天的話說就做統一思想，隨後萬眾一心眾誌成城。
但一般來講，大朝會更多的是一種象征儀式，除去皇上明詔通傳之外，一般來講，各部院大吏都要分衙門向皇上匯報，而且都是單獨奏對，他人並不與聞。不過奏對的內容會由專人記錄寫成邸報，發給各衙門，四品以上官員若想發表看法可以寫奏章給皇帝。四品以下的，需要本部門長官代奏。
因為單獨奏對，日理萬機所需的時間必長，雍正此舉的本意是“照顧”。太孫弘皙，皇帝之下第一尊貴之人也是分潤照顧的第一位，又因古人崇右為長，他自然在右側。
恭親王是長輩，大阿哥是長兄，尊長友兄也是穩妥的，敦郡王允莪雖說上下不沾，但豎起新貴既是賞功又等於千金買馬骨，屬於權謀的範疇。而後王掞稱帝師，天地君親師的排序中占著一份兒呢！
至於索額圖、佟國維這兩位，既是朝廷重臣又是皇家國戚，聖祖在時見駕都有座的，雍正自然是蕭歸陳隨。
自以為方方麵麵都照顧到了，眾人的麵色潮紅的表現也是讓他滿意，可他真沒想到弘皙會有異議，這異議不光是君無戲言的尊嚴被侵犯，還因為弘皙的要求——從右到左，難不成是自甘墮落的前兆？心裏怒火一起，狠狠的一眼便投向了自己的兒子。
弘皙的反應隻是若無其事的一笑，嘴角翹起鉤子一樣的弧度。
臨行與鄔思道的一番溝通，弘皙認為今天的朝會早就放棄了皆大歡喜的奢望，但他也知道朝會之上不可能撕破臉，而要文鬥不要武鬥，出言的也必然是匕首投槍！於是，雍正安排的座次在他眼裏就變成了點將！
恭親王，早在自己說斷了他福壽膏買賣的時候就把人得罪了。大伯允褆，從直郡王到階下囚全賴自己的功勞，就連自己的太孫府都是人家的舊日家園，用恨之入骨形容挺合適。十叔允莪，大街上被自己摁著磕頭算是舊怨，如今成了跟索額圖一樣的皇阿瑪的鐵杆，還不得指哪打哪？
至於佟國維，從八叔手下棄暗投明，再加上女兒冊封太後，一家榮辱都寄托在皇阿瑪身上了，要不隆科多能當馬前卒？
一個人麵對一群，不管單挑還是群毆都不應該站成靶子一樣，混作一團才能亂成一片才是“防守”的姿態，當然，最好的還是要招來幫手！
“皇阿瑪，兒臣以為自己的位置也當在禦座之左，至於這——”弘皙朝群臣林立的方向一指：“兒臣以為熊賜履熊大人當在此設座！”
弘皙的語聲清朗中氣也十足，不光是雍正凝眉沉思，包括前排的部堂大吏也聽得清清楚楚，因為不明白太孫此舉的用意，麵麵相覷中朝會一開始就出現了冷場！
“皇上，臣有話講！”本就站在第一排的王掞排眾而出。
有事弟子服其勞是尋常人家，在皇家，有了師徒名分，也就有了排難解憂的責任，聖祖大行雍正即位，王掞也就很自覺將自己的身份從太子師變成了太師。太師是三公之一，始置於西周。左傳。成公二年》記載：呂尚（即太公望，民間傳說中的薑子牙）官大師。既是武王伐紂的最高統帥，又是朝廷的執政大臣。而自此之後，凡能任此位者用一句套話形容必是：擎天白玉柱，架海紫金梁。
第二位太師周公旦乃周文王第四子，武王姬發的弟弟。武王死後，其子成王年幼，便已周公為太師，攝政當國（《書序》：周公為師，相成王左右。）周太師平定“三監”叛亂，大行封建，營建東都，既鞏固了西周統治又使國家昌盛，百姓富足。文王奠基、武王定鼎、周公主政，這才有西周幾百年的皇嗣傳承。
之所以特別提出這位，是因為周公旦不僅是太師還曾製禮作樂，建立典章製度，被儒家尊為“元聖”。在唐朝之前，曆代文廟也是以周公為主祀，孔子等先賢為陪祀。自詡為儒家子弟，王掞自然最為欽服。
若說這還是偶像情節，那麽雍正即位與成王幼年相似的政治環境，則是王掞向周公學習的必須，即便雍正已經成年。
這可不是危言聳聽，先看當前朝中的三件大事：國庫虧空是頭一樁，誰也知道朝廷缺錢不行，昌平的災民至今不能安置就是反證。但錢這東西總是借起來容易還起來難，上牽皇子下涉九品小吏，說一句萬眾一心絕不摻假，追的鬆了，這事可能就成了算不清的糊塗賬，逼得狠了，有可能動搖朝廷的基礎，正是出於慎重，聖祖才會委任兩名皇子與兩位上書房大臣共同辦理。
如今聖祖去了，皇子殘了，那兩位上書房大臣也被邊緣化，跟紅頂白的朝堂潛規則下，這虧空還追的下去嗎？但追不下去是不行的，兩難啊！
盜賣國倉儲糧是第二樁，一場洪水牽連出來的大案，又因為年羹堯的自作主張出現了轉機，但這轉機又是雙刃劍，往好處說，可以從一個兩江總督身上牽扯出一連串的貪腐之吏，殺之後快，還玉宇澄清給天下人一個交代。但往壞處想，上下勾連狼狽為奸就可能出現樹大根深的不可測，膽敢截殺欽差與欽犯就可見其喪心病狂與有恃無恐。
新皇初臨朝需要的是穩定，而不是浴火重生！
第三就是厘清火耗與火耗歸公，任誰也知道解決“廉吏貧苦之弊，斷了貪腐之根”可以清史留名，但這事一樣是任重道遠。都道：三年清知府，十萬雪花銀。說的就是有人已經把這視作了囊中之物人，虎口奪食何其難也！更不要提，眾多官吏打著以火耗還虧空的主意呢！
燒不著的不疼，燎不著的不熱，或就是因為這句俗語點透的道理，從聖祖下旨至今已過了月餘，厘清之事就像從來沒有過一樣，一陣風樣沒了下文！
這些難題不會隨著新皇即位迎刃而解，反倒會山河日下，因為即位這事隻是椅子上換了人，諸位皇子會從明麵的“爭”轉移到暗地裏的“盯”，他們會盯著新皇辦差，不允許他出工不出力，盯著新皇出錯，一旦出錯就會一擁而上，讓新皇的威信降到最低！
王掞還是了解自己這位學生的，不能說眼高手低，但惱羞成怒的事兒常有！一旦他發起了怒來，恰恰中了別人的下懷，往更壞處想，所有跟那三樁事兒有牽連的都會明裏暗裏的站到新皇的對立麵，他們甚至會抬出閉往暢春園的老太後，那樣的後果絕對是不忍言！
不忍言，還不是皇子們謀位，因為新皇之下還有順位繼承人，皇太孫弘皙！
三樁大事的始作俑者：“發而中節”的聖祖考語，再加上“天佑”的百官親睹，不客氣的講，若不是聖祖駕崩的突然，傳位太孫不是沒有可能！但這——是王掞有絕對不允許的！
個人的私心，是王掞將自己帶入太師角色的有一個原因，或者該是潛意識中最主要的動力，隻不過他自己故意視而不見。
王掞曾在熱河給太子諫言“大義滅親”，盡管他自認諫言的當時是理直氣壯大義凜然，但其結果卻被聖祖當麵羞辱。真暈也好假暈也罷，但從那時開始王掞也在琢磨著今後如何與太孫相處——他也是有血有肉的人，讀多了前朝風光後世滿門屠戮的史例，他不敢為自己或為子孫種禍！
冥思苦想之後，他也隻能站在太師的角度來解決問題，就像秦朝的太師趙高、東漢的太師王莽，太子，可不是不可掌握！
而從這樣的想法出發，太孫的威望無雙本身就是“莫須有”的罪責，想通了這些，他甚至有時不待我的衝動！
眼見太孫言語有漏，撩衣跪倒：“臣以為太孫是年紀尚幼，讀書不多，故而才有此偏差，臣自請為太孫之師，悉心教導！”
有教過皇上的閱曆王掞自認有資格說這句話，而為“師”恰恰是他擅長的……