張海說完這些話之後格物院內的數十人都愣住了，張海在沉默中權衡了片刻最終還是覺得沒有什麽可說的。根除一種深植在思維方式與文化上東西，是能夠靠語言改變的麽？隻能靠在這個領域更先進的人做引領，並輔之以合適的製度才能再短期內改變。
真正讓張海憂慮的是幾年前那些從西方而來的人的態度。從劉洪濤的信中張海很清楚的明白：這些所謂的“親新朝分子”不過是矬子裏麵拔將軍罷了。其中對教會不滿的人當然有，甚至對宗教本來就有懷疑態度的人也有，但即便是那些宗教神權的懷疑者，也有很多把新朝視為另一個野蠻的神權極端，甚至比奧斯曼人更會威脅人類的文明。
張海了解到在前來的這些人中，唯一一個對新朝表現出不太敵對的人就是伽利略了。受到過教會的迫害隻是其中一方麵，更重要的是地中海亞平寧諸邦，新朝是依靠強大的武力威懾而和平取得的地方，沒有經曆太多的血雨腥風。還因為伽利略在對科學的偏好上，同新朝的擅長很對胃口。
另一位麵上的新朝十九年同期，七十八歲高齡的伽利略就已經去世了。可是在這個時代，自從十幾年前開始歐洲曆史就已經在西征中發生了改變，伽利略也沒有因為天體運行論而遭受長期的牢獄之災。他做為親近新朝的表率更是得到了比較優厚的待遇，甚至是一定範圍內可以出入新朝各地的自由。
像伽利略一樣本來絕望和敵對，但在南京一代了解了不少事情閱讀了不少書刊之後覺得新朝“尚可挽救”的人當然也是有的。不過在這些西方學者當中，不論是哪一派，信仰基督的人依舊是主流。張海的一些宣揚在大多數人看來依舊是邪教異端一般的神棍做為。更讓一些人不滿的當然是火炬學校裏的種種遭遇，讓很多學者都悲觀失望，認為人類文明失去了前景，黑暗時代不就就要到來。
當然，這幾年以來本來就大多熱愛科學的這些西方精英學者還是進行了不少工作的，不過處於對新朝的敵視，很少有人進行一些昂貴的實驗以免自己落入什麽全套。
張海來到格物、文化、技術三院之外的聚賢院的時候，不少在園子裏閑逛的西洋學者們都自覺的回到了自己的屋子裏，以免給其他的人帶來什麽誤會。上百名西洋學者雖然來自不同的地區與國家，有著不同的母語，但是交流起來卻沒有多大的障礙。拉丁語和拉丁文是這個時代及之前很長時期西方知識界的通用語，也是最具權威性的外語，沒有哪個精英學者會在拉丁文方麵不熟悉的，最差也會熟練的“啞巴拉丁語”。
中國國內打交道最多的過去也是西班牙葡萄牙，建朝十數年以來，新一代的年輕人乃至新軍體係內的人也誕生出不少在拉丁文方麵十分突出的翻譯了。
張海來到伽利略所在的院子裏的時候，也見到到不少人的人圍坐在一起，似乎靜靜的寫著什麽。在前來之前的時候負責管理這裏的近衛軍連長就告訴張海：這是這裏的學者們在“筆談”。一般而言，書麵語言的學習難度總是低於口語的，而且口語有各種方言，一些生僻的名詞還不一定能夠知道準確的讀音。因此在閑暇的時候，除了讀書和研究之外，筆談也就成了一項重要的交流活動。
不過，即便是伽利略所在的這個相對對新朝沒有那麽敵視的圈子，見張海進來之後也大多沉默不語。因為大部分人都覺得：這一定是什麽傳話的人，多半恐怕沒有什麽好事。
張海也沒有言語，隻是讓身邊跟隨的翻譯取來一些眾人桌子上的拉丁文文稿大致的看了看，並仔細的在張海的耳邊進行了一些轉述。這更是讓在座的人多少有些鄙視：年紀不算小的人，竟然對於拉丁文一竅不通，那就不會是個很有學問的人。
讓張海覺得幸運的是，這裏麵沒有太多數學方麵的東西。對於這個自己離開校園不止一世的人來說，除了因為有愛好而經常用到的一些物理乃至百科上的東西還略有了解外，很多方麵的知識自己已經在這個時代提不出什麽開創性的東西了。不少人來到伽利略這裏，討論的還是有關天文方麵的一些事情，這讓張海多少覺得有門。
“如果地球是圍繞太陽旋轉的，那麽不論地球怎樣自轉，我們在太陽軌道一麵觀察到的星鬥與另一麵一定會產生方向性的差異。當年的泰高以歐洲最為精密的機器，都沒有觀察到這種因為觀察點的不同而帶來的兩個星星位置的改變。因此，所謂的地心說才是有邏輯體係證明的學說，而所謂的日心說，僅僅是假設。教會並非是一個不講道理的人，當年也是給了你機會的。”張海在無意之中看到了這段話。如同熱質說一樣，地心說啟蒙時代的思潮已經廣泛開啟的年代能夠成為統治性的學說，當然也不是沒有任何道理上的依據。
見到這裏，張海也就有了攀談的由頭，從天文開始講述了自己對恒星距離的一些大致推斷，乃至在宏觀的距離上，地球公轉軌道位麵的渺小，這當然也是此時代日心說者的理由之一。這種常見的論調也並沒有引起怎樣的議論。
而當張海的學說和推斷當然就更進了一步，才終於有人在翻譯把話說開了之後攀談起來。
張海讓人們尋找來了一根比較鬆軟而有彈性的皮筋，再旋轉了起來。讓人們感覺到：引力中心而形成的旋轉軌道，隻要沒有實體物體相連接，那實際上是一個橢圓的軌道。
科學的理論終極是有其自洽性的，在有人決定搭話之後，張海也詳細的表述了自己對於這個宇宙乃至天體的一些基本認識。從向心力和離心力的一些基本認識開始，張海終於打開了同這些人共同交流的大門。
真正讓張海憂慮的是幾年前那些從西方而來的人的態度。從劉洪濤的信中張海很清楚的明白：這些所謂的“親新朝分子”不過是矬子裏麵拔將軍罷了。其中對教會不滿的人當然有，甚至對宗教本來就有懷疑態度的人也有，但即便是那些宗教神權的懷疑者，也有很多把新朝視為另一個野蠻的神權極端，甚至比奧斯曼人更會威脅人類的文明。
張海了解到在前來的這些人中，唯一一個對新朝表現出不太敵對的人就是伽利略了。受到過教會的迫害隻是其中一方麵，更重要的是地中海亞平寧諸邦，新朝是依靠強大的武力威懾而和平取得的地方，沒有經曆太多的血雨腥風。還因為伽利略在對科學的偏好上，同新朝的擅長很對胃口。
另一位麵上的新朝十九年同期，七十八歲高齡的伽利略就已經去世了。可是在這個時代，自從十幾年前開始歐洲曆史就已經在西征中發生了改變，伽利略也沒有因為天體運行論而遭受長期的牢獄之災。他做為親近新朝的表率更是得到了比較優厚的待遇，甚至是一定範圍內可以出入新朝各地的自由。
像伽利略一樣本來絕望和敵對，但在南京一代了解了不少事情閱讀了不少書刊之後覺得新朝“尚可挽救”的人當然也是有的。不過在這些西方學者當中，不論是哪一派，信仰基督的人依舊是主流。張海的一些宣揚在大多數人看來依舊是邪教異端一般的神棍做為。更讓一些人不滿的當然是火炬學校裏的種種遭遇，讓很多學者都悲觀失望，認為人類文明失去了前景，黑暗時代不就就要到來。
當然，這幾年以來本來就大多熱愛科學的這些西方精英學者還是進行了不少工作的，不過處於對新朝的敵視，很少有人進行一些昂貴的實驗以免自己落入什麽全套。
張海來到格物、文化、技術三院之外的聚賢院的時候，不少在園子裏閑逛的西洋學者們都自覺的回到了自己的屋子裏，以免給其他的人帶來什麽誤會。上百名西洋學者雖然來自不同的地區與國家，有著不同的母語，但是交流起來卻沒有多大的障礙。拉丁語和拉丁文是這個時代及之前很長時期西方知識界的通用語，也是最具權威性的外語，沒有哪個精英學者會在拉丁文方麵不熟悉的，最差也會熟練的“啞巴拉丁語”。
中國國內打交道最多的過去也是西班牙葡萄牙，建朝十數年以來，新一代的年輕人乃至新軍體係內的人也誕生出不少在拉丁文方麵十分突出的翻譯了。
張海來到伽利略所在的院子裏的時候，也見到到不少人的人圍坐在一起，似乎靜靜的寫著什麽。在前來之前的時候負責管理這裏的近衛軍連長就告訴張海：這是這裏的學者們在“筆談”。一般而言，書麵語言的學習難度總是低於口語的，而且口語有各種方言，一些生僻的名詞還不一定能夠知道準確的讀音。因此在閑暇的時候，除了讀書和研究之外，筆談也就成了一項重要的交流活動。
不過，即便是伽利略所在的這個相對對新朝沒有那麽敵視的圈子，見張海進來之後也大多沉默不語。因為大部分人都覺得：這一定是什麽傳話的人，多半恐怕沒有什麽好事。
張海也沒有言語，隻是讓身邊跟隨的翻譯取來一些眾人桌子上的拉丁文文稿大致的看了看，並仔細的在張海的耳邊進行了一些轉述。這更是讓在座的人多少有些鄙視：年紀不算小的人，竟然對於拉丁文一竅不通，那就不會是個很有學問的人。
讓張海覺得幸運的是，這裏麵沒有太多數學方麵的東西。對於這個自己離開校園不止一世的人來說，除了因為有愛好而經常用到的一些物理乃至百科上的東西還略有了解外，很多方麵的知識自己已經在這個時代提不出什麽開創性的東西了。不少人來到伽利略這裏，討論的還是有關天文方麵的一些事情，這讓張海多少覺得有門。
“如果地球是圍繞太陽旋轉的，那麽不論地球怎樣自轉，我們在太陽軌道一麵觀察到的星鬥與另一麵一定會產生方向性的差異。當年的泰高以歐洲最為精密的機器，都沒有觀察到這種因為觀察點的不同而帶來的兩個星星位置的改變。因此，所謂的地心說才是有邏輯體係證明的學說，而所謂的日心說，僅僅是假設。教會並非是一個不講道理的人，當年也是給了你機會的。”張海在無意之中看到了這段話。如同熱質說一樣，地心說啟蒙時代的思潮已經廣泛開啟的年代能夠成為統治性的學說，當然也不是沒有任何道理上的依據。
見到這裏，張海也就有了攀談的由頭，從天文開始講述了自己對恒星距離的一些大致推斷，乃至在宏觀的距離上，地球公轉軌道位麵的渺小，這當然也是此時代日心說者的理由之一。這種常見的論調也並沒有引起怎樣的議論。
而當張海的學說和推斷當然就更進了一步，才終於有人在翻譯把話說開了之後攀談起來。
張海讓人們尋找來了一根比較鬆軟而有彈性的皮筋，再旋轉了起來。讓人們感覺到：引力中心而形成的旋轉軌道，隻要沒有實體物體相連接，那實際上是一個橢圓的軌道。
科學的理論終極是有其自洽性的，在有人決定搭話之後，張海也詳細的表述了自己對於這個宇宙乃至天體的一些基本認識。從向心力和離心力的一些基本認識開始，張海終於打開了同這些人共同交流的大門。