第二一五章古籍尋道
自從美國鎖眼衛星鎖定了中國西部戈壁的一處巨型的絕妙圖案之後，斯賓塞一天給李力的電話不斷，李力隻是在應付和對付這種狀態.
李力正告斯賓塞，要找到古圖，實屬不易。
斯賓塞主動提出了一本書《搜神記》，提出了一處賀蘭山古畫的事。
李力給它說；中國境內，古畫很多，它和古圖是兩碼子的事。
反正，斯賓塞是盯上了中國古籍。
經過李力和隊長藍洋的商議，決定特勤隊去翻翻古籍；去趟賀蘭山看看岩畫。
前去執行任務的是參謀李力；和副隊長布朗兩人，由#9船執行任務。
李力他們很快來到了賀蘭山旁的銀川市，他們在市區的蘆葦蕩裏悠閑地劃著小船，清風飄來枸杞的馨香。
他們乘車來到了賀蘭山，在導遊的指導下，李力他們專程觀看了在賀蘭山的岩畫中，能夠體現最早外星人的畫像。
最早的外星人出現在7000年前的賀蘭山岩畫中。在那些記載氏族公社生活的畫麵上，可以看到頭戴園形頭盔、身穿密封宇航服的人，與現代宇航員的形象極其相似。最令人驚歎的是賀蘭山南端、寧夏衝溝東的一幅岩畫。畫麵左上方有兩個旋轉的飛碟，飛碟開口處,一個身穿“宇航服”的人正飄然而下，地麵上的動物和人群在驚恐地跑散。這可能是外星人在賀蘭山一帶出現時的生動寫照。
據《拾遺記》載:4000年前堯帝時代,一巨大的船形飛行物飄浮在西海上空。船體亮光閃爍，緩緩飄移。船上的人戴冠，全身長滿白色的羽毛，無翅而能在高空翱翔。
東晉幹寶的《搜神記》中，還記載著一件與火星人接觸的故事。在三國時期的吳國，一群玩耍的小孩子中出現一個長相怪異的孩子，地身高4尺，身穿藍衣，兩眼閃著銳利的光芒。孩子們因從來沒有見過他，紛紛圍上來問長問短。藍衣孩子說:“我不是地球的人，而是一個火星人。看你們玩得開心，所以下來看看你們。”還說：“三國鼎立的局麵不會太長久,將來天下要歸司馬氏。”孩子們聽了到這一消息都嚇壞了，一個孩子飛快地去報告大人。當大人趕來時，火星人說聲“再見”，立即縮身跳到空中。大家抬頭看時，隻見一塊白色的絹布拖著長長的帶子，正疾速地向高空飛去。當時誰也不敢將此事張揚出去。此後過了4年，蜀亡。又過了17年，吳國也滅亡了。三國分裂混戰的局麵結束，由司馬氏統一了中國。這正應了火星人的預言。不管上述記載是否客觀，古人可能曾經見過一些異於地球人的人。
《宋史?五行誌》記載，宋乾道六年，西安官塘出現了一人雞首人身的怪物，高約丈餘，大白天從高空中降落下來，在田野上行走，還試圖與人交談。有關專家認為，這可能是個戴著雞形頭盔的外星人。
《五行誌》還記載有清康熙十二年三月發生的一件追捕外星人的事。當時有人看到一個黑麵人在空中飛馳，身上紅光閃閃，熠熠生輝，像是在空中放火的樣子。當官府捕快聞訊起來時，那人卻忽然不見了蹤影。
《清史稿?災異誌》則載有一例極似當今外星人擄人報道的事例。在清雍正三年七月，靈川五都廖家塘有一村民與眾人入山砍竹。忽然在眾目睽睽之下失蹤了，140多天之後又莫名其妙地在家中出現，但是說話己語無倫次，怪誕不經。史料中的外星人記載不僅反映了我國古代燦爛輝煌的曆史文化，為長期未解的外星人之謎增添了古幽神奇的色彩，而且將為外星人的科學研究提供了依據和線索。
在我們地球上存在著許多的神秘的事情。如：金字塔：當時世界總人口也就3000萬，就按全部參加修建也得花2400年才有可能修成。古埃及的金字塔的石頭間能閉合得塞不進一張薄紙那樣完美。用現在的技術也難以建造。大家可以找找關於金字塔方麵的書籍看看。ufo等等，世界上存在很多迷。都是人類無法解釋的。但是，具體研討覺得；地球的年齡已經50億年了，而我們現在的人類曆史最長也不超過1萬年，這就是說：我們人類是地球曆史長河之中的一粟，既然在這1萬年中能產生我們現人類，同理在之前也是有類似於現人類的智慧文明，我們在此叫作前人類。地球上還有很多解釋不了的東西實質上就是我們的前人類留下來的。為什麽這麽說呢？
因為我們中國人都知道女媧補天、盤古開天地、後羿射日等傳說，其實既然能留傳下來不一定都是神話，根據理論分析，這是真的。因為，我們之前的人類（或高級生命）已經創造出了很高的文明，同樣有類似於現在的核武器，當發展到一定程度後，發生了核大戰，所以就有了後羿射日之傳說，以及聖經上所描繪的情景，現在在印度還能找到核戰的痕跡；發生核戰後，地球上的一小部分人乘座它們的飛船ufo進入了太空，這就是現在人認為的外星球人，一部分人，進入了大海深處，因當時的技術完全可以在大海深處生存，這就是現人類傳說中的龍宮和龍王；另一部分人進入了大山的深洞，隨著時間的推移形成了如山頂洞人等之類的猿人；就是這些進入山洞的前人類采取的補救措施形成了女媧補天和盤古開天地的傳說；所以，以我的理論完全可以解釋清楚金字塔、ufo、外星人、等等各種現人類無法解釋的東西。因為這一切的一切都是我們前人類的傑作，當時他們的文明比現在還要高。
但是，李力和布朗卻對這種想法留很多保留空間。
李力布朗回來後，辦公桌上堆積了很多的岩畫拓片。
李力對隊長藍洋說：“斯賓塞把我們國家的古籍攥得還比我們自己人都緊啊！”
藍洋說：“咱們也要研究這些古籍，裏麵有許多意想不到的東西，值得研究啊！”
李力說：“那就閱覽一番，也有點石成金之功！”
李力又走進資料室，那裏的佩蘭在忙碌得一塌糊塗，她在搜集和關注缺失或者失傳的一些重要古籍。
《太平禦覽》屬於綜合性類書。這部書為一千卷，分五十五部，托《周易.係碎》所述：“凡天地之數五十有五”，以示包羅萬象之意。書中抄引上自古代、下至隋唐五代的經史百家之言，按時代先後排列，先列書名，次錄原文，僅引用書籍就達千餘種，其中有漢人傳記一百種，地方誌二百種，其門類繁多，廣征博引，在類書中堪稱“空前”，所以被譽為“類書之冠”。更由於《禦覽》中所引錄之書，十之八九已經失傳，所以學術價值極高，曆來倍受人們珍視。
保存資料，類書在編纂過程中，大多直接采錄原始文獻。由於兵火水災等因素，一些圖書因此失傳。由於類書中保存了有關資料，通過輯錄佚文，往往能再現圖書內容。如《太平廣記》中引用古書達500多種，多數已失傳，許多珍貴資料正是由於《太平廣記》的引用而得以保存。由於在流傳和翻刻中容易形成訛誤，利用類書中保留的原始文獻，也有助於校勘異文。如魯迅曾用《藝文類聚》、《初學記》等類書校勘《稽康集》。
現存最早、最完整的類書是唐高祖李淵命歐陽詢等人編纂的《藝文類聚》。樣頁，該書一百卷，引用古籍1400餘種，其中征引的大多數書籍已經失傳。
明成祖朱棣命解縉等人編纂的《永樂大典》，全書正文22877卷，凡例、目錄60卷，總字數達3.7億字,是我國曆史上最大的一部類書。但由於該書浩繁宏大，隻抄錄了一個副本，未刊印。正本已於明代末年下落不明,副本被八國聯軍搶掠焚毀，隻剩殘本730卷。後又陸續征集到67卷。中華書局曾先後影印出版。現存最大的類書是清代陳夢雷、蔣廷錫等編纂的《古今圖書集成》。該書正文一萬卷、目錄四十卷，約1.6億字。
道光以後，《永樂大典》被束之高閣，蛛網塵封，無人問津，引發一些翰林院官員覬覦偷盜之心，其時《永樂大典》的亡佚速度驚人。至光緒元年（1875年）清理《永樂大典》時，發現僅存5000餘冊。到光緒二十年（1894年），更隻剩下800餘冊。
鹹豐十年（1860年），英法聯軍侵占北京，《四庫全書》文淵閣本被焚，《永樂大典》也難逃劫難。尤以英軍搶掠最多，作為戰利品運回本國。後來黃遵憲出使英法時，友人贈詩中就有“願君勤搜訪，寄我采遺目”的句子，對他到域外搜求《永樂大典》回國寄以厚望。
光緒二十六年（1900年），八國聯軍侵入北京。位於東交民巷內的翰林院成為戰場。兵燹之餘，《永樂大典》散落於瓦礫廢墟之中，有的被侵略者用來墊馬槽。幸存的或被侵略者作為戰利品劫掠而走，或被國內一些懂得此書價值的翻檢拾走。至此，《永樂大典》散失殆盡。
到宣統元年（1909年）籌建京師圖書館時，竟然隻剩下64冊了。
如今，在全世界範圍內，公私所藏《永樂大典》僅800餘卷，400冊左右。國家圖書館現存的《永樂大典》是從1912年開始陸續收藏的，目前擁有221冊（包括現存台北故宮博物院的60冊），居世界各處收藏之首。（明亡之際。南京的原本毀於兵燹。
正本也早已亡佚，其中有許多未解之謎。有的學者認為，正本也在明清更迭時期被毀，但史籍對此並沒有明確記載。也有的學者認為，清初時將正副本分別移存於乾清宮和翰林院。嘉慶年間乾清宮失火，正本被全部燒光。
可是乾隆年間《四庫全書》開館時，需要從《永樂大典》輯錄資料，當時在宮內找遍，也沒發現正本蹤跡。可見正本在乾隆時已亡佚，但究竟佚於何時，或被毀於何處，也無史料證明。近年還有的學者提出，正本被明成祖用於殉葬，被埋藏於北京昌平明長陵地宮內，這作為一種假說，更無法得到證實。
碩果僅存的副本屢遭厄難。清初將副本移藏翰林院時，已發現缺二千四百二十二卷，至光緒元年（一八七五）。清點副本，已不到五千冊，竟丟失大半。副本收藏於翰林院後，一些貪婪的官員千方百計偷竊。據劉聲木在《萇楚齋隨筆》中記載："其盜書之法，早間入院，帶一包袱，包一棉馬褂，約如《永樂大典》兩本大小，晚間出院，將馬褂穿在身上，偷《永樂大典》兩本，包於包袱內，如早間帶來樣式。"（轉引自姚福申：《中國編輯史》），複旦大學出版社，一九九○年版）經年累月的長期偷盜，致使副本大量丟失。
近代帝國主義列強的大肆毀壞和掠奪，更使副本遭受滅頂之災。鹹豐十年（一八六○），英法聯軍侵入北京時，劫掠一些副本，據傳英國人掠得最多。光緒二十六年（一九○○），八國聯軍攻進北京，坐落在東交民巷的翰林院淪為戰場，一時炮火紛飛，存在翰林院的副本大部分被侵略軍焚毀，其餘部分被侵略軍搶掠或毀壞。有的洋兵用副本書冊堆成工事，隨地亂擲，恣意損毀。激戰過後，毗鄰翰林院的英國使館中一個叫翟理斯的官員，在餘燼未熄的翰林院裏尋覓，拾得一些副本，他特意把其中卷一萬三千三百四十五這一冊作為戰利品收藏。以後還有人從翰林院廢墟堆中挖出零星副本殘頁。經過這次浩劫，《永樂大典》副本損失殆盡，留存在國內的副本隻剩三百餘冊，辛亥革命以後陸續丟失，僅餘六十四冊，移存於當時的教育部圖書館。
據統計，現在存世的《永樂大典》副本約三百七十餘冊，共約八百餘卷，分別收藏於世界上十多個國家的三十多個單位和個人收藏家手中。幾十年來，經我國有關部門多方麵尋訪收集，到二十世紀八十年代，由國家保存的《永樂大典》增加到二百一十五冊。現在國家圖書館收藏的《永樂大典》已有二百二十一冊，國內另外約有十冊分別收藏於台灣等地。一九五九年，中華書局將當時國家收藏的《永樂大典》七百三十卷影印出版。八十年代以後又出版續印本六十七卷。為更好地保存和利用這份珍貴的文化遺產，中華書局再將影印本和續印本合並重印成十六開精裝本，共計七百九十七卷，二百二十二冊，後附《永樂大典》目錄六十卷。中華書局的七百九十七卷影印本占存世《永樂大典》的百分之九十以上，為繼承和宏揚中華傳統文化做出了貢獻。）失傳《妙真經》。
許多古代醫書的單行本早已失傳，正是籍於其他書籍的抄本使我們今天得以一睹這些“幸存者”的芳容。當然，這也是輯佚古醫籍工作的重要組成部分。如清代在編篡《四庫全書》時，就從明代的《永樂大典》中輯出已佚醫書21種，其中包括宋?王袞所撰《博濟醫方》五卷，東漢?衛汛所撰《顱囟經》二卷，北宋學者沈括、蘇軾所撰《蘇沈良方》八卷，宋?董汲所撰《腳氣治法總要》二卷，宋?韓祗和所撰《傷寒微旨》二卷，宋?王貺所撰《全生指迷方》四卷，宋?夏德所撰《衛生十全方》三卷，《奇疾方》一卷，宋?東軒居士所撰《衛濟寶書》二卷，宋代《太醫局程文》九卷，宋代《產育寶慶集》二卷，宋?李迅所撰《集驗背疽方》一卷，宋?嚴用和所撰《濟生方》八卷，《產寶諸方》一卷，《旅舍備要方》一卷，《急救仙方》六卷，元?沙圖穆所撰《瑞竹堂經驗方》五卷等。此外，還包括法醫著作多種，如《折獄龜鑒》八卷，《洗冤錄》一卷，《水牛經》三卷以及《安驥集》三卷等。
《竇娥冤》全劇共四折，……1第三折是唱功戲，關漢卿選用的音樂“宮調”是“正官”，但當時演奏的曲譜已經失傳。
石式星表是把測量出的若幹恒星的坐標（常常還連同其他特性）匯編而成的。它是天文學上一種很重要的工具。我國古代曾經多次測編過星表。其中最早的一次是在戰國時期。它的觀測者叫石申，是魏國人。他的活動年代大約在公元前四世紀。
石申編過一部書，叫《天文》，共八卷。因為這部書有很高的價值，所以被後人尊稱為《石氏星經》。《石氏星經》這部書已經在宋代以後失傳，今天我們隻能從一部唐代的天文學書籍《開元占經》裏見到《石氏星經》的一些片斷摘錄。從這些片斷中我們可以輯錄出一份石氏星表來。其中有二十八宿距星（每一宿中取作定位置的標誌星叫做這一宿的距星）和其他一些恒星共一百十五顆的赤道坐標位置1。
石氏星表的赤道坐標有兩種表達方式。一種是二十八宿距星偽，叫做距度和去極度。距度就是本宿距星和下宿距星之間的赤經差；去極度就是距星赤緯的餘角。還有一種是二十八宿之外的其他星，叫做人宿度和去極度。所謂人宿度就是這顆星離本宿距星的赤經差。不論哪一種方式，它的實質和現代天文學上廣泛使用的赤道坐標係是一致的。而在歐洲，赤道坐標係的廣泛使用卻是在十六世紀開始的。
郭守敬集中力從事著述，先後撰成《推步》、《立成》、《曆議擬稿》等天文書稿十多種，一百多卷。這些書籍，包括極其珍貴的兩個星表，後來都失傳了，具體內容已經無從知悉。僅《授時曆經》、《授時曆議》和簡儀、圭表等幾種儀器的構造和使用方法，由於載入《元史》，才得以保存下來。至於郭守敬創製的簡儀和其他被後人譽為臻於精妙"的天文儀器，曾經完整地保存到清初。但是在康熙五十四年（公元1715年），卻被西方傳教士紀理安當作廢銅毀掉了。
《陰符經》的作者和出現年代，各家說法不一。《戰國策》言:蘇秦得“太公陰符之謀，伏而讀之”。而《史記?蘇秦傳》則言:“得周公陰符，伏而讀之。”《隋書?經籍誌》中有《太公陰符鈐錄》1卷，《周公陰符》9卷，皆列入兵家一類中，也許這就是蘇秦當年所讀之書，但其書今已失傳，不知是否今本《陰符經》。
《漢書?武帝紀》又說：武帝五年，“置《五經》博士”；武帝六年，“五月丁亥，太皇太後（竇太皇太後——引者）崩。”《史記?儒林列傳》載：“及竇太後崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名、百家之言，延文學儒者數百人。”《漢書?儒林傳》所載與《史記》大致相同。
佩蘭對李力說：“李參謀，我認為那些佚失的文獻的損失，得以彌補，就得博覽古籍，從時空的跨度上逐漸彌補一些，還有可能！”
李力說：“是啊！這就是那些古籍專家需要縱橫連貫，學富五車之後，相互彌補的結果，確實古代文明的印記促進我們現代科技的發展，促進很大。”
李力進一步說：“像如此浩瀚的古籍，要從中搜尋古圖的蛛絲馬跡，是在太天真，但我們反過來想，我們國家遠古文明的印記，從古籍裏找出一些火花，也是我們應該做的。”
自從美國鎖眼衛星鎖定了中國西部戈壁的一處巨型的絕妙圖案之後，斯賓塞一天給李力的電話不斷，李力隻是在應付和對付這種狀態.
李力正告斯賓塞，要找到古圖，實屬不易。
斯賓塞主動提出了一本書《搜神記》，提出了一處賀蘭山古畫的事。
李力給它說；中國境內，古畫很多，它和古圖是兩碼子的事。
反正，斯賓塞是盯上了中國古籍。
經過李力和隊長藍洋的商議，決定特勤隊去翻翻古籍；去趟賀蘭山看看岩畫。
前去執行任務的是參謀李力；和副隊長布朗兩人，由#9船執行任務。
李力他們很快來到了賀蘭山旁的銀川市，他們在市區的蘆葦蕩裏悠閑地劃著小船，清風飄來枸杞的馨香。
他們乘車來到了賀蘭山，在導遊的指導下，李力他們專程觀看了在賀蘭山的岩畫中，能夠體現最早外星人的畫像。
最早的外星人出現在7000年前的賀蘭山岩畫中。在那些記載氏族公社生活的畫麵上，可以看到頭戴園形頭盔、身穿密封宇航服的人，與現代宇航員的形象極其相似。最令人驚歎的是賀蘭山南端、寧夏衝溝東的一幅岩畫。畫麵左上方有兩個旋轉的飛碟，飛碟開口處,一個身穿“宇航服”的人正飄然而下，地麵上的動物和人群在驚恐地跑散。這可能是外星人在賀蘭山一帶出現時的生動寫照。
據《拾遺記》載:4000年前堯帝時代,一巨大的船形飛行物飄浮在西海上空。船體亮光閃爍，緩緩飄移。船上的人戴冠，全身長滿白色的羽毛，無翅而能在高空翱翔。
東晉幹寶的《搜神記》中，還記載著一件與火星人接觸的故事。在三國時期的吳國，一群玩耍的小孩子中出現一個長相怪異的孩子，地身高4尺，身穿藍衣，兩眼閃著銳利的光芒。孩子們因從來沒有見過他，紛紛圍上來問長問短。藍衣孩子說:“我不是地球的人，而是一個火星人。看你們玩得開心，所以下來看看你們。”還說：“三國鼎立的局麵不會太長久,將來天下要歸司馬氏。”孩子們聽了到這一消息都嚇壞了，一個孩子飛快地去報告大人。當大人趕來時，火星人說聲“再見”，立即縮身跳到空中。大家抬頭看時，隻見一塊白色的絹布拖著長長的帶子，正疾速地向高空飛去。當時誰也不敢將此事張揚出去。此後過了4年，蜀亡。又過了17年，吳國也滅亡了。三國分裂混戰的局麵結束，由司馬氏統一了中國。這正應了火星人的預言。不管上述記載是否客觀，古人可能曾經見過一些異於地球人的人。
《宋史?五行誌》記載，宋乾道六年，西安官塘出現了一人雞首人身的怪物，高約丈餘，大白天從高空中降落下來，在田野上行走，還試圖與人交談。有關專家認為，這可能是個戴著雞形頭盔的外星人。
《五行誌》還記載有清康熙十二年三月發生的一件追捕外星人的事。當時有人看到一個黑麵人在空中飛馳，身上紅光閃閃，熠熠生輝，像是在空中放火的樣子。當官府捕快聞訊起來時，那人卻忽然不見了蹤影。
《清史稿?災異誌》則載有一例極似當今外星人擄人報道的事例。在清雍正三年七月，靈川五都廖家塘有一村民與眾人入山砍竹。忽然在眾目睽睽之下失蹤了，140多天之後又莫名其妙地在家中出現，但是說話己語無倫次，怪誕不經。史料中的外星人記載不僅反映了我國古代燦爛輝煌的曆史文化，為長期未解的外星人之謎增添了古幽神奇的色彩，而且將為外星人的科學研究提供了依據和線索。
在我們地球上存在著許多的神秘的事情。如：金字塔：當時世界總人口也就3000萬，就按全部參加修建也得花2400年才有可能修成。古埃及的金字塔的石頭間能閉合得塞不進一張薄紙那樣完美。用現在的技術也難以建造。大家可以找找關於金字塔方麵的書籍看看。ufo等等，世界上存在很多迷。都是人類無法解釋的。但是，具體研討覺得；地球的年齡已經50億年了，而我們現在的人類曆史最長也不超過1萬年，這就是說：我們人類是地球曆史長河之中的一粟，既然在這1萬年中能產生我們現人類，同理在之前也是有類似於現人類的智慧文明，我們在此叫作前人類。地球上還有很多解釋不了的東西實質上就是我們的前人類留下來的。為什麽這麽說呢？
因為我們中國人都知道女媧補天、盤古開天地、後羿射日等傳說，其實既然能留傳下來不一定都是神話，根據理論分析，這是真的。因為，我們之前的人類（或高級生命）已經創造出了很高的文明，同樣有類似於現在的核武器，當發展到一定程度後，發生了核大戰，所以就有了後羿射日之傳說，以及聖經上所描繪的情景，現在在印度還能找到核戰的痕跡；發生核戰後，地球上的一小部分人乘座它們的飛船ufo進入了太空，這就是現在人認為的外星球人，一部分人，進入了大海深處，因當時的技術完全可以在大海深處生存，這就是現人類傳說中的龍宮和龍王；另一部分人進入了大山的深洞，隨著時間的推移形成了如山頂洞人等之類的猿人；就是這些進入山洞的前人類采取的補救措施形成了女媧補天和盤古開天地的傳說；所以，以我的理論完全可以解釋清楚金字塔、ufo、外星人、等等各種現人類無法解釋的東西。因為這一切的一切都是我們前人類的傑作，當時他們的文明比現在還要高。
但是，李力和布朗卻對這種想法留很多保留空間。
李力布朗回來後，辦公桌上堆積了很多的岩畫拓片。
李力對隊長藍洋說：“斯賓塞把我們國家的古籍攥得還比我們自己人都緊啊！”
藍洋說：“咱們也要研究這些古籍，裏麵有許多意想不到的東西，值得研究啊！”
李力說：“那就閱覽一番，也有點石成金之功！”
李力又走進資料室，那裏的佩蘭在忙碌得一塌糊塗，她在搜集和關注缺失或者失傳的一些重要古籍。
《太平禦覽》屬於綜合性類書。這部書為一千卷，分五十五部，托《周易.係碎》所述：“凡天地之數五十有五”，以示包羅萬象之意。書中抄引上自古代、下至隋唐五代的經史百家之言，按時代先後排列，先列書名，次錄原文，僅引用書籍就達千餘種，其中有漢人傳記一百種，地方誌二百種，其門類繁多，廣征博引，在類書中堪稱“空前”，所以被譽為“類書之冠”。更由於《禦覽》中所引錄之書，十之八九已經失傳，所以學術價值極高，曆來倍受人們珍視。
保存資料，類書在編纂過程中，大多直接采錄原始文獻。由於兵火水災等因素，一些圖書因此失傳。由於類書中保存了有關資料，通過輯錄佚文，往往能再現圖書內容。如《太平廣記》中引用古書達500多種，多數已失傳，許多珍貴資料正是由於《太平廣記》的引用而得以保存。由於在流傳和翻刻中容易形成訛誤，利用類書中保留的原始文獻，也有助於校勘異文。如魯迅曾用《藝文類聚》、《初學記》等類書校勘《稽康集》。
現存最早、最完整的類書是唐高祖李淵命歐陽詢等人編纂的《藝文類聚》。樣頁，該書一百卷，引用古籍1400餘種，其中征引的大多數書籍已經失傳。
明成祖朱棣命解縉等人編纂的《永樂大典》，全書正文22877卷，凡例、目錄60卷，總字數達3.7億字,是我國曆史上最大的一部類書。但由於該書浩繁宏大，隻抄錄了一個副本，未刊印。正本已於明代末年下落不明,副本被八國聯軍搶掠焚毀，隻剩殘本730卷。後又陸續征集到67卷。中華書局曾先後影印出版。現存最大的類書是清代陳夢雷、蔣廷錫等編纂的《古今圖書集成》。該書正文一萬卷、目錄四十卷，約1.6億字。
道光以後，《永樂大典》被束之高閣，蛛網塵封，無人問津，引發一些翰林院官員覬覦偷盜之心，其時《永樂大典》的亡佚速度驚人。至光緒元年（1875年）清理《永樂大典》時，發現僅存5000餘冊。到光緒二十年（1894年），更隻剩下800餘冊。
鹹豐十年（1860年），英法聯軍侵占北京，《四庫全書》文淵閣本被焚，《永樂大典》也難逃劫難。尤以英軍搶掠最多，作為戰利品運回本國。後來黃遵憲出使英法時，友人贈詩中就有“願君勤搜訪，寄我采遺目”的句子，對他到域外搜求《永樂大典》回國寄以厚望。
光緒二十六年（1900年），八國聯軍侵入北京。位於東交民巷內的翰林院成為戰場。兵燹之餘，《永樂大典》散落於瓦礫廢墟之中，有的被侵略者用來墊馬槽。幸存的或被侵略者作為戰利品劫掠而走，或被國內一些懂得此書價值的翻檢拾走。至此，《永樂大典》散失殆盡。
到宣統元年（1909年）籌建京師圖書館時，竟然隻剩下64冊了。
如今，在全世界範圍內，公私所藏《永樂大典》僅800餘卷，400冊左右。國家圖書館現存的《永樂大典》是從1912年開始陸續收藏的，目前擁有221冊（包括現存台北故宮博物院的60冊），居世界各處收藏之首。（明亡之際。南京的原本毀於兵燹。
正本也早已亡佚，其中有許多未解之謎。有的學者認為，正本也在明清更迭時期被毀，但史籍對此並沒有明確記載。也有的學者認為，清初時將正副本分別移存於乾清宮和翰林院。嘉慶年間乾清宮失火，正本被全部燒光。
可是乾隆年間《四庫全書》開館時，需要從《永樂大典》輯錄資料，當時在宮內找遍，也沒發現正本蹤跡。可見正本在乾隆時已亡佚，但究竟佚於何時，或被毀於何處，也無史料證明。近年還有的學者提出，正本被明成祖用於殉葬，被埋藏於北京昌平明長陵地宮內，這作為一種假說，更無法得到證實。
碩果僅存的副本屢遭厄難。清初將副本移藏翰林院時，已發現缺二千四百二十二卷，至光緒元年（一八七五）。清點副本，已不到五千冊，竟丟失大半。副本收藏於翰林院後，一些貪婪的官員千方百計偷竊。據劉聲木在《萇楚齋隨筆》中記載："其盜書之法，早間入院，帶一包袱，包一棉馬褂，約如《永樂大典》兩本大小，晚間出院，將馬褂穿在身上，偷《永樂大典》兩本，包於包袱內，如早間帶來樣式。"（轉引自姚福申：《中國編輯史》），複旦大學出版社，一九九○年版）經年累月的長期偷盜，致使副本大量丟失。
近代帝國主義列強的大肆毀壞和掠奪，更使副本遭受滅頂之災。鹹豐十年（一八六○），英法聯軍侵入北京時，劫掠一些副本，據傳英國人掠得最多。光緒二十六年（一九○○），八國聯軍攻進北京，坐落在東交民巷的翰林院淪為戰場，一時炮火紛飛，存在翰林院的副本大部分被侵略軍焚毀，其餘部分被侵略軍搶掠或毀壞。有的洋兵用副本書冊堆成工事，隨地亂擲，恣意損毀。激戰過後，毗鄰翰林院的英國使館中一個叫翟理斯的官員，在餘燼未熄的翰林院裏尋覓，拾得一些副本，他特意把其中卷一萬三千三百四十五這一冊作為戰利品收藏。以後還有人從翰林院廢墟堆中挖出零星副本殘頁。經過這次浩劫，《永樂大典》副本損失殆盡，留存在國內的副本隻剩三百餘冊，辛亥革命以後陸續丟失，僅餘六十四冊，移存於當時的教育部圖書館。
據統計，現在存世的《永樂大典》副本約三百七十餘冊，共約八百餘卷，分別收藏於世界上十多個國家的三十多個單位和個人收藏家手中。幾十年來，經我國有關部門多方麵尋訪收集，到二十世紀八十年代，由國家保存的《永樂大典》增加到二百一十五冊。現在國家圖書館收藏的《永樂大典》已有二百二十一冊，國內另外約有十冊分別收藏於台灣等地。一九五九年，中華書局將當時國家收藏的《永樂大典》七百三十卷影印出版。八十年代以後又出版續印本六十七卷。為更好地保存和利用這份珍貴的文化遺產，中華書局再將影印本和續印本合並重印成十六開精裝本，共計七百九十七卷，二百二十二冊，後附《永樂大典》目錄六十卷。中華書局的七百九十七卷影印本占存世《永樂大典》的百分之九十以上，為繼承和宏揚中華傳統文化做出了貢獻。）失傳《妙真經》。
許多古代醫書的單行本早已失傳，正是籍於其他書籍的抄本使我們今天得以一睹這些“幸存者”的芳容。當然，這也是輯佚古醫籍工作的重要組成部分。如清代在編篡《四庫全書》時，就從明代的《永樂大典》中輯出已佚醫書21種，其中包括宋?王袞所撰《博濟醫方》五卷，東漢?衛汛所撰《顱囟經》二卷，北宋學者沈括、蘇軾所撰《蘇沈良方》八卷，宋?董汲所撰《腳氣治法總要》二卷，宋?韓祗和所撰《傷寒微旨》二卷，宋?王貺所撰《全生指迷方》四卷，宋?夏德所撰《衛生十全方》三卷，《奇疾方》一卷，宋?東軒居士所撰《衛濟寶書》二卷，宋代《太醫局程文》九卷，宋代《產育寶慶集》二卷，宋?李迅所撰《集驗背疽方》一卷，宋?嚴用和所撰《濟生方》八卷，《產寶諸方》一卷，《旅舍備要方》一卷，《急救仙方》六卷，元?沙圖穆所撰《瑞竹堂經驗方》五卷等。此外，還包括法醫著作多種，如《折獄龜鑒》八卷，《洗冤錄》一卷，《水牛經》三卷以及《安驥集》三卷等。
《竇娥冤》全劇共四折，……1第三折是唱功戲，關漢卿選用的音樂“宮調”是“正官”，但當時演奏的曲譜已經失傳。
石式星表是把測量出的若幹恒星的坐標（常常還連同其他特性）匯編而成的。它是天文學上一種很重要的工具。我國古代曾經多次測編過星表。其中最早的一次是在戰國時期。它的觀測者叫石申，是魏國人。他的活動年代大約在公元前四世紀。
石申編過一部書，叫《天文》，共八卷。因為這部書有很高的價值，所以被後人尊稱為《石氏星經》。《石氏星經》這部書已經在宋代以後失傳，今天我們隻能從一部唐代的天文學書籍《開元占經》裏見到《石氏星經》的一些片斷摘錄。從這些片斷中我們可以輯錄出一份石氏星表來。其中有二十八宿距星（每一宿中取作定位置的標誌星叫做這一宿的距星）和其他一些恒星共一百十五顆的赤道坐標位置1。
石氏星表的赤道坐標有兩種表達方式。一種是二十八宿距星偽，叫做距度和去極度。距度就是本宿距星和下宿距星之間的赤經差；去極度就是距星赤緯的餘角。還有一種是二十八宿之外的其他星，叫做人宿度和去極度。所謂人宿度就是這顆星離本宿距星的赤經差。不論哪一種方式，它的實質和現代天文學上廣泛使用的赤道坐標係是一致的。而在歐洲，赤道坐標係的廣泛使用卻是在十六世紀開始的。
郭守敬集中力從事著述，先後撰成《推步》、《立成》、《曆議擬稿》等天文書稿十多種，一百多卷。這些書籍，包括極其珍貴的兩個星表，後來都失傳了，具體內容已經無從知悉。僅《授時曆經》、《授時曆議》和簡儀、圭表等幾種儀器的構造和使用方法，由於載入《元史》，才得以保存下來。至於郭守敬創製的簡儀和其他被後人譽為臻於精妙"的天文儀器，曾經完整地保存到清初。但是在康熙五十四年（公元1715年），卻被西方傳教士紀理安當作廢銅毀掉了。
《陰符經》的作者和出現年代，各家說法不一。《戰國策》言:蘇秦得“太公陰符之謀，伏而讀之”。而《史記?蘇秦傳》則言:“得周公陰符，伏而讀之。”《隋書?經籍誌》中有《太公陰符鈐錄》1卷，《周公陰符》9卷，皆列入兵家一類中，也許這就是蘇秦當年所讀之書，但其書今已失傳，不知是否今本《陰符經》。
《漢書?武帝紀》又說：武帝五年，“置《五經》博士”；武帝六年，“五月丁亥，太皇太後（竇太皇太後——引者）崩。”《史記?儒林列傳》載：“及竇太後崩，武安侯田蚡為丞相，絀黃老、刑名、百家之言，延文學儒者數百人。”《漢書?儒林傳》所載與《史記》大致相同。
佩蘭對李力說：“李參謀，我認為那些佚失的文獻的損失，得以彌補，就得博覽古籍，從時空的跨度上逐漸彌補一些，還有可能！”
李力說：“是啊！這就是那些古籍專家需要縱橫連貫，學富五車之後，相互彌補的結果，確實古代文明的印記促進我們現代科技的發展，促進很大。”
李力進一步說：“像如此浩瀚的古籍，要從中搜尋古圖的蛛絲馬跡，是在太天真，但我們反過來想，我們國家遠古文明的印記，從古籍裏找出一些火花，也是我們應該做的。”