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“大家好，我是文史館的研究員吳小舟，”一位文質彬彬的青年男子站了出來，“接下來，我給大家介紹東嶽山李公祠的由來。”
“泉城東門外有座形狀宛如一隻張開羽翼的鳳鳥的山，人們稱之為鳳山。山上有一座東嶽廟，因此也有人稱鳳山為東嶽山。東嶽山有一座著名的李公祠。這座宗祠的由來曆史頗有傳奇色彩。”
“清朝康熙年間，安溪湖頭出了一位著名的宰相――李光地。東嶽李公祠的建立便是李光地的祖父李員外所提倡的。
李員外生在有明末葉，是一位樂善好施的富翁。那時，泉州有一位廉潔奉公知府李某，不幸死於任上。由於生前沒有任何積蓄，李知府死後，那七尺的銅棺，仍滯留泉城，無法運回故鄉安葬。他的家小流落泉州，經濟狀況非常困窘。在這種情形下，李知府的兒子聽說李員外是個樂善好施之士，遂找上李家。李員外讚賞李公子的孝思可嘉，慨然讚助他一千元，讓其運棺歸葬，另外送他一千元作為他回籍後求學之費。李公子喜出望外，心中的感激自不待言。
後來，李公子暗中探詢，知道李員外平生最嗜好的是風水。為了報答李員外的恩德，他便推薦了當今獨一無二的地脈家、李知府生前的一位摯友――山西五台山修道的華幼師。李員外喜不自勝，馬上入內取出五百金，交給李公子，請他代為延聘華幼師。
李公子得到李員外的讚助後，舉家扶了李知府的棺柩，回浙江老家去了。他到家之後，立即讓人帶了他的親筆函箋前往五台山拜訪華幼師。華幼師原是明末的一位高士，後來勘破紅塵，遂入五台山出家修行。他和李知府是個八拜兄弟。一接著李公子的信，立即答應接受李員外的延請了。
八月的一天，華幼師假稱是華幼師的師弟惠禪來到李員外家，妄稱華幼師因約了一位高僧到南海雲遊，很久才能回來，先打發小僧先來。李員外聽了頗覺失望，但所有應盡的東道禮倒也十分周至。
光陰荏苒，惠禪到李府來已有兩月餘，他忽然對李員外說：約定的時間已過，敝師兄恐怕要事纏身無法前來了。居士想覓吉地，小僧眼力雖不及師兄，勘輿之學卻也略知一二，一到這裏，便留心觀察，也曾得一二處可以用的，不妨先指點給員外，然後作別。
李員外自然是歡喜異常，立刻攀著惠禪去鑒賞了。
意想不到的是，惠禪指點那可用的地穴的時候，所發的議論確實高明得多。李員外對此欽佩不已了。這時，惠禪指著一處地穴介紹說：此穴安葬下去，可以添丁（生男孩）。李員外相信他的論斷，對惠禪道：這一處總算是找到了，但這一個好地穴應該讓給我的先二伯去葬的，因為他這一房，一向人丁缺乏，出丁的墓地，應該先給他的。
惠禪見李員外會如此高風亮節，心裏暗自讚賞。
他倆再到另一地，惠禪又指點一處地穴說：這一處是可以出貴（仕途亨通之人）。李員外端祥一下，連忙點頭對惠禪道：這一處應該給我的四叔，因為他那一房，多半是讀書的，讀書當然希望科名，能出貴的風水，於他的房份是最合的。
惠禪更驚奇了，心中暗自想著：人家得著好風水，巴不得自己受用，難得他員外這種居心，先人後己，這種道德真夠教人佩服。
於是，他們又再到另一個地方了，這時惠禪故意探李員外的心理，居士！你自家要用的，我卻還有一處，但比前二處稍差一點，我想倒不如把前所看的任選一處應用。
李員外遜謝道：不必了，剛才所找的吉地一處主丁，一處主貴，尤其是弟兄輩所需要的，倘使我再找的不及他們，這也是我心所自足安慰的。
惠禪聽到這裏，才完全相信李員外友愛之心是出於至性。這一個最好的地穴，惟有他的道德可以受用的，就把自己平時所看中的最佳一處地穴指點給他道：這一處地名叫?牛穴，居士自己要的就用這處！這一塊福地，隻有居士的道德才配營葬先人的，假使居士再讓給別人，恐德不及居士，雖有好地也是徒然的。至於如何用法，小僧當另寫一紙給居士以便按部就班。
李員外因他的伯叔兩房都有吉地，自己要擇的自然選取這處，兩人遂一同回到李員外。
第二天的早晨，李員外一早起來，便到客廳裏找惠禪討論昨天所選的墓地，那知惠禪已經離去。桌上放著一封書和一包白銀。李員外奇異地把書展開一看：首先所寫的是?牛穴的做法，再次就是敘述自己其實是華幼師本人，托名惠禪，是試探員外的道德如何；然尋覓風水的當兒，竟得證員外的友愛，先為伯叔而後及於自己，?牛穴最後獻給，是他心服的本意，末後，則說前由李公子轉送的旅費五百元，完璧歸趙，因出家的人，無須此乎。這次來的目的已經達到，便告別了。李員外看了那封信後，感慨不已。
再說李公子自得了李員外的讚助，運送李知府的棺柩回籍，安葬定當。又得著李員外一千元的贈與，於是訪求名師，勤苦攻讀，不上數年，便連捷登第，通籍仕途了。
他飲水思源，惟一感恩的當然是李員外啦。後來，李公子給李員外寄去一封信，並附還兩千元，致謝從前待他的恩惠，並詳細介紹自己歸家後如何料理他父親的喪事，如何去求學並連捷登第。如今既己通顯，自應先把從前幫助之黨費奉還，至於高情厚誼，圖報還有待諸異日。
李員外閱讀李公子來函，知道他已貴顯自然無任欣慰，但昔日贈金，依然還璧，於心未免又覺歉然。更追念李知府以前在泉州做官，廉潔自持，政聲卓著，泉屬人士，本有欲為他立祠紀念的意思，於是把華幼師所遺留的旅費和李公子寄還的兩千金，就郡城東門外的東嶽山購得一地建築李公祠──李知府的名宦祠。後來又擴大規模，把整個東嶽山買來，充為泉州的公共墳山。”
吳小舟不愧是專業的文史研究員，他的解說更是離奇曲折，富有感染力。
大家又是一陣熱烈的掌聲，經久不息。
“大家好，我是sy中學教鄉土曆史的王輝煌，”一位四十多歲的知識分子站了出來，故作神秘地說，“我為大家介紹的是，閩台共同崇拜的愛神――泗州佛。”
“近千年前，在泉州洛陽橋上誕生了一位司掌愛情婚姻的偶像――泗州佛。他成了泉州特有的‘愛情神’。在‘天下第一長橋’五裏橋以及‘海內第一橋’洛陽橋上，皆曾有過泗州佛的雕像，癡男怨女前來橋中焚香點燭、叩頭膜拜，祈求愛情的降臨。
傳說蔡襄修建洛陽橋時，曾有土地公公、呂洞賓、觀世音菩薩等多位仙人前來相助。
修橋時，有一位白發老翁劃著一葉扁舟停泊在洛陽江江心，指著端坐船上的一位絕色女子，對岸上的圍觀者說：‘這是我的女兒，如果誰能夠用錢擲中她，我就把她許配給誰。’
老翁這句話具有極大地誘惑力，當下眾人紛紛抱錢來投擲，不料投擲的銅錢銀元，全都落在老翁的船板上，竟然沒有一枚能投中那位女子。連續三天過去了，這對父女早出晚歸，集得了無數銀錢，悉數用以支持建橋之需。洛陽江邊也因此人山人海，熱鬧非凡。
且說在圍觀者之中，有位以販賣蔥菜為生的泗州人，外號叫‘韭菜成’。這小夥子侍親至孝，可惜因家境貧寒，年近三十尚未娶親成家。他對小娘子一見鍾情，做夢都想將她娶回家當老婆，但天不隨人意，接連擲了幾天銅板，都未能擲中，眼看經營蔥菜小本生意的本錢已經投光，他感到很失落。
恰巧這個時候，八仙之一的呂洞賓駕雲經過這裏，一眼認出那位小娘子就是觀世音菩薩，而白發老翁是土地公公所變。呂洞賓生**搞惡作劇，化裝成書生，混入人群之中，他掏出一枚銅板，讓韭菜成再次投擲，並暗中施法相助。結果，韭菜成的銅錢真的擊中了江中漁船小娘子，也就是觀音的化身。
這後果可嚴重了，江上突然白浪滔滔，連天浪潮，老翁父女連船帶人沉入江中。眾人大為惋惜，韭菜成頓時目瞪口呆，繼而悲憤交加，縱身跳入了江中。觀音大士憐憫忠厚的韭菜成，便度化他西天成佛，人稱泗州佛。
泗州佛在人世間時身受愛戀挫折，因而格外同情癡男怨女，願有情人終成眷屬。因此，當人世間男男女女感情受挫折或婚姻變異，便會叩拜泗州佛。
後來，‘泗州佛’從泉州流傳至台灣，成為台灣青年男女戀愛的保護神。台灣盛產榕樹，有時樹下涼亭就供奉著‘泗州佛’，人稱榕樹下的愛神。據傳，如果有癡情男女遭遇到戀人移情別戀的情況，隻要在‘泗州佛’的腦後挖一點泥土，偷偷灑在對方身上，對方就會回心轉意，重續情緣。”
王老師的講述引起了不少聽眾的共鳴，人群中再次響起雷鳴般的掌聲。
謝淩楓、黃玉鵑在鼓掌的同時，也不得不為泉州的人傑地靈、人才輩出而折服，讚歎不已。
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“大家好，我是文史館的研究員吳小舟，”一位文質彬彬的青年男子站了出來，“接下來，我給大家介紹東嶽山李公祠的由來。”
“泉城東門外有座形狀宛如一隻張開羽翼的鳳鳥的山，人們稱之為鳳山。山上有一座東嶽廟，因此也有人稱鳳山為東嶽山。東嶽山有一座著名的李公祠。這座宗祠的由來曆史頗有傳奇色彩。”
“清朝康熙年間，安溪湖頭出了一位著名的宰相――李光地。東嶽李公祠的建立便是李光地的祖父李員外所提倡的。
李員外生在有明末葉，是一位樂善好施的富翁。那時，泉州有一位廉潔奉公知府李某，不幸死於任上。由於生前沒有任何積蓄，李知府死後，那七尺的銅棺，仍滯留泉城，無法運回故鄉安葬。他的家小流落泉州，經濟狀況非常困窘。在這種情形下，李知府的兒子聽說李員外是個樂善好施之士，遂找上李家。李員外讚賞李公子的孝思可嘉，慨然讚助他一千元，讓其運棺歸葬，另外送他一千元作為他回籍後求學之費。李公子喜出望外，心中的感激自不待言。
後來，李公子暗中探詢，知道李員外平生最嗜好的是風水。為了報答李員外的恩德，他便推薦了當今獨一無二的地脈家、李知府生前的一位摯友――山西五台山修道的華幼師。李員外喜不自勝，馬上入內取出五百金，交給李公子，請他代為延聘華幼師。
李公子得到李員外的讚助後，舉家扶了李知府的棺柩，回浙江老家去了。他到家之後，立即讓人帶了他的親筆函箋前往五台山拜訪華幼師。華幼師原是明末的一位高士，後來勘破紅塵，遂入五台山出家修行。他和李知府是個八拜兄弟。一接著李公子的信，立即答應接受李員外的延請了。
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光陰荏苒，惠禪到李府來已有兩月餘，他忽然對李員外說：約定的時間已過，敝師兄恐怕要事纏身無法前來了。居士想覓吉地，小僧眼力雖不及師兄，勘輿之學卻也略知一二，一到這裏，便留心觀察，也曾得一二處可以用的，不妨先指點給員外，然後作別。
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惠禪見李員外會如此高風亮節，心裏暗自讚賞。
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惠禪更驚奇了，心中暗自想著：人家得著好風水，巴不得自己受用，難得他員外這種居心，先人後己，這種道德真夠教人佩服。
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李員外遜謝道：不必了，剛才所找的吉地一處主丁，一處主貴，尤其是弟兄輩所需要的，倘使我再找的不及他們，這也是我心所自足安慰的。
惠禪聽到這裏，才完全相信李員外友愛之心是出於至性。這一個最好的地穴，惟有他的道德可以受用的，就把自己平時所看中的最佳一處地穴指點給他道：這一處地名叫?牛穴，居士自己要的就用這處！這一塊福地，隻有居士的道德才配營葬先人的，假使居士再讓給別人，恐德不及居士，雖有好地也是徒然的。至於如何用法，小僧當另寫一紙給居士以便按部就班。
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“近千年前，在泉州洛陽橋上誕生了一位司掌愛情婚姻的偶像――泗州佛。他成了泉州特有的‘愛情神’。在‘天下第一長橋’五裏橋以及‘海內第一橋’洛陽橋上，皆曾有過泗州佛的雕像，癡男怨女前來橋中焚香點燭、叩頭膜拜，祈求愛情的降臨。
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這後果可嚴重了，江上突然白浪滔滔，連天浪潮，老翁父女連船帶人沉入江中。眾人大為惋惜，韭菜成頓時目瞪口呆，繼而悲憤交加，縱身跳入了江中。觀音大士憐憫忠厚的韭菜成，便度化他西天成佛，人稱泗州佛。
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後來，‘泗州佛’從泉州流傳至台灣，成為台灣青年男女戀愛的保護神。台灣盛產榕樹，有時樹下涼亭就供奉著‘泗州佛’，人稱榕樹下的愛神。據傳，如果有癡情男女遭遇到戀人移情別戀的情況，隻要在‘泗州佛’的腦後挖一點泥土，偷偷灑在對方身上，對方就會回心轉意，重續情緣。”
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