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話說謝淩楓對洛江區馬甲仙公山的景區介紹不僅讓車上的旅客們拍手稱讚，連林導遊也暗自佩服，認為他的講說水平與專業導遊毫無二致，殊不知謝淩楓卻是依靠自己所學不久的人體特異功能中的“人體非眼圖像識別功能”窺視他人腦海中的記憶印跡來化解眼前這場尷尬的。(.)
林宇不愧是梅峰旅行社知名的導遊，他見旅客們的情緒都已經充分調動起來了，當即趁熱打鐵，接著介紹了靈應寺的相關情況：
“各位嘉賓，剛才這位大帥哥為我們詳盡解說了泉州洛江區馬甲鎮仙公山的景觀故事。我也跟大家介紹一下靈應寺景區的具體情況。靈應寺又名靈應岩、紫帽岩，位於福建省泉州市治下的南安洪梅鎮北部仁宅玳瑁山南麓半山腰，東連鸚鵡嶺、香嶺、淩雲寨、氈坪山，西接康美鎮楊梅山雪峰寺，正麵與泉州市洛江區馬甲鎮雙髻寺對峙，是閩南著名古寺之一。
靈應寺所在的山脈，海拔660米，山峰拔峭，林壑優美，時有雲霧盤繞峰巔，宛如戴著一頂大帽子似的，因而將它命名為“戴帽山”，雅稱為“玳瑁山”。
靈應寺創建於唐末天?年間，據立於寺旁的石碑《唐神僧靈應祖師現化記》記載：靈應寺李公祖師係“三真人六祖師”之一。李祖師字文愈，誕生於唐代仁宅李氏家族，自小就孝敬父母，和睦友鄰，家境貧寒卻素有遠大誌向，學識淵博，超群脫俗，福德雙馨，深受鄉人景仰。不僅如此，李文愈未出家之前，便常現神愛事跡，昭聞於世，如渡溪飛笠、立石朝天、播竹茁地等，後坐化於山中玳瑁山南麓枷吊藤中。鄉裏有一位姓柯的長者為李文愈的種種靈異事跡所感化，就挺身而出，帶動鄉鄰們將他的肉身塑造成佛，祀奉為“李祖師公”，並逐步興建岩寺，號稱“紫帽岩”。
後來，這“紫帽岩”曆經宋、元、明、清四個朝代，又進行過多次修葺、擴建，最終擴建成六落殿宇，規模甚是宏大，聲名也逐漸傳揚開來。
中國曆次改朝換代，總難免會有一些災難降臨在全國各地。明末清初，“紫帽岩”於兵荒馬亂中遭到焚燒、摧毀，幾乎被夷為平地，令人扼腕歎息。
清代初年，泉州府知名寺僧如幻法師聯合狀元黃培鬆、刑部尚書黃彌漚及華僑、鄉人等一些信男信女募捐重修，並改岩為寺，稱為紫帽寺，建築規模更勝於昔日。
清代道光末年，由於連年旱災，土地幹涸，百姓十分焦慮，武榮知縣梁韻清想盡各種辦法都難以解決此次災難。於是，他便到紫帽寺向李公祖師求雨，沒有料想得到的是，李祖師很受感動，親自飛臨東海，敬請龍王施以援手，頓時普降甘霖，黎民百姓歡喜若狂，梁知縣也深感祖師公之靈應和厚恩，遂題刻“靈應”兩字作匾額，並呈報道光皇帝，賜名為靈應寺。靈應寺由此便名聞遐邇。此後，靈應寺又經過幾度修葺擴建，其中清末定眉和尚出力最多。
1941年弘一法師曾駐錫此寺，閉門著述，研究佛經。
另外，明清期間，曆代狀元進士參照祖師公之神愛事跡，結合各種典故整理成了《靈應簽詩》，曆經數百年驗證，以“靈應”著稱於鄉裏。
*期間，全國各地掀起“除四害，破四舊”活動，大量傳統文化瑰寶及經典建築慘遭摧毀，靈應寺也在這場愚昧的大運動中浩劫難逃，化為灰燼。
現在的靈應寺乃是*後重新修建而成的，更多地融入了旅遊資源等諸多因素。
踏入山門，從護界亭拾級而上，約等140級石階，便到靈應寺。最早為土木石結構，現為磚石木結構，建築麵積3000平方米，占地近50畝，由大殿、彩柱、兩廂、涼棚、護界亭、塔等組成七落漢式寺廟群落。雄偉壯觀，仿佛一座民間平時作“超度”用的紙厝，富有民俗風貌。
兩座牌坊式山門並峙寺前，飛簷、紅磚，層次分明。山門之後為放生池，清澈如鏡，遊魚曆曆。位於群屋中間的肉身殿，五開間，麵積約200多平方米，朱梁畫棟，頗為可觀。殿中供奉靈應祖師肉身像，右邊供奉其父母神主靈位，左邊供奉觀音菩薩，以及韋馱、伽藍諸菩薩；殿後供奉十八羅漢。殿前拜庭寬敞，拜庭兩翼輔有平台，可縱觀東山日出和環山景色。殿之兩側為一座座不同時間建造的廂房，約30多間。
寺門殿宇，名家書跡楹聯林立。
明黃鼎象《靈應岩祖師竹》：“靈性原來物物有，況複耽經解脫久。生老病死苦根纏，枯竹生華根誰受。夾岸青青色空浮，植自道人牧牛手。道人牧牛歸純白，鞭笞不用盡回首。生意長存萬劫秋，優缽蘿花對悠悠。至今人指祖師竹，牧卻自家心上牛。”
清代武狀元黃培鬆題：“潤物洪深”。
清代狀元林騷題：“此寺號靈應，後唐身化來。溪山兩亭峙，周宋一塵埃。夢逐寒鍾去，僧攜老衲來。君看竹倒拋，大造不能栽。”（注：在李文愈圓寂處有一片綠竹，傳說原來還有一株倒生竹。林騷碑記《倒拋竹》至今仍立於寺左旁。）
清代刑部尚書黃彌漚題：“天下大嚴林似此亦稱古刹，個中佳山水遊來始駐真人。”
鄉人名客黃圭、黃位中題寫門聯：“靈承帝事昭神化，應感人心奏佛力；為憫眾生多靈應，長存萬古大真身。”橫披：“果然靈應”。
寺後一棵千年杜笙格外引人注目。據說有此靈應寺便有此樹。樹高30餘米，樹圍4、6米，曆經滄桑，現仍然枝繁葉茂，讓人驚歎不已。玳瑁山中盛產荔枝、香蕉、桃、李等水果和茶葉，靈應茶聞名遐爾。
如今，靈應風景旅遊區已經成為泉州一帶宗教朝聖旅遊觀光、度假休閑的好地方……
林宇導遊專業的功底相當不錯，大家的情緒在他的掌控與調動下始終處於激揚的狀態。
在這種氛圍的感染下，一位來自石獅市的中學生曾慧英也自告奮勇地站了出來，介紹了“六勝塔”興建的傳說故事：
在泉州灣的蚶江金釵山上有一座五層的石塔，名曰“六勝塔”。據說，這座六勝塔的興建還有一個美麗的傳說呢。
話說唐朝時期，泉州對外通商已經逐漸盛行起來，泉州府石湖港與國外來往越來越頻繁，進進出出的船隻很多，呈現出一片生機勃勃的繁榮景象。
可是天有不測風雲，人有旦夕禍福。這時，不知從哪裏冒出了兩個窮凶極惡的妖怪，在泉州石湖港的海底設下了暗礁，在海中興風作浪，導致不少過往船隻紛紛沉埋海底，然後再把船上的人抓去作為食物。於是，石湖港一帶不少漁民、船家、海客，被妖怪弄得家破人亡，人心惶惶。附近的船家與商人紛紛外遷，再也不敢由此過往了。當地的經濟、生活也受到了嚴重的影響，百姓怨聲載道。
金釵山東嶽寺裏的兩個得道高僧祖慧和宋什得知這件事情之後，就祈求媽祖娘娘收伏這兩個妖怪。
有一天，那兩個妖怪又出現在海麵上，又欲興風作浪，殘害生靈了。這時，媽祖娘娘便顯出法身，並且祭起兩道銅符，頓時變作兩道金光直奔那兩個妖怪，把他們牢牢圍困。兩個妖怪見自己被逼得無處可逃，便跪倒叩求媽祖饒他們性命，並保證他們自願被媽祖娘娘收去看守山門，這就是媽祖娘娘身邊的千裏眼和順風耳。
兩個妖怪雖被媽祖娘娘收去，但那時海底暗礁已經形成，過往船隻經常在航途中迷失方向，觸礁沉船的事時常發生。於是，祖慧和宋什兩位得道高僧一合計，決定再為當地百姓修建一座塔，以防船隻迷航。主意已定，他們就四處去募捐，終於在金釵山上建起這座五層寶塔，從此，船隻有了明確方向，不再迷航了。可是，由於塔上夜間沒有燈光照明，船上的人看不見塔，又常常發生觸礁的事故。後來，呂洞賓知道此事，就自告奮勇前往龍宮借寶，海龍王獻出了一顆夜明珠。呂洞賓將這顆夜明珠安裝在塔頂上，一到夜裏就發出萬道光芒。從此，人們再也不用為迷航之事而擔心了。
從那時候開始，六勝塔便成為泉州灣口的一座重要的航標，也成為了泉州作為海上絲綢之路起點的發展曆程與繁榮景象……
曾慧英的故事也帶來了陣陣喝彩！外地遊客終於見證了“泉州人個個猛”這一句俗語的深刻內涵了。
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話說謝淩楓對洛江區馬甲仙公山的景區介紹不僅讓車上的旅客們拍手稱讚，連林導遊也暗自佩服，認為他的講說水平與專業導遊毫無二致，殊不知謝淩楓卻是依靠自己所學不久的人體特異功能中的“人體非眼圖像識別功能”窺視他人腦海中的記憶印跡來化解眼前這場尷尬的。(.)
林宇不愧是梅峰旅行社知名的導遊，他見旅客們的情緒都已經充分調動起來了，當即趁熱打鐵，接著介紹了靈應寺的相關情況：
“各位嘉賓，剛才這位大帥哥為我們詳盡解說了泉州洛江區馬甲鎮仙公山的景觀故事。我也跟大家介紹一下靈應寺景區的具體情況。靈應寺又名靈應岩、紫帽岩，位於福建省泉州市治下的南安洪梅鎮北部仁宅玳瑁山南麓半山腰，東連鸚鵡嶺、香嶺、淩雲寨、氈坪山，西接康美鎮楊梅山雪峰寺，正麵與泉州市洛江區馬甲鎮雙髻寺對峙，是閩南著名古寺之一。
靈應寺所在的山脈，海拔660米，山峰拔峭，林壑優美，時有雲霧盤繞峰巔，宛如戴著一頂大帽子似的，因而將它命名為“戴帽山”，雅稱為“玳瑁山”。
靈應寺創建於唐末天?年間，據立於寺旁的石碑《唐神僧靈應祖師現化記》記載：靈應寺李公祖師係“三真人六祖師”之一。李祖師字文愈，誕生於唐代仁宅李氏家族，自小就孝敬父母，和睦友鄰，家境貧寒卻素有遠大誌向，學識淵博，超群脫俗，福德雙馨，深受鄉人景仰。不僅如此，李文愈未出家之前，便常現神愛事跡，昭聞於世，如渡溪飛笠、立石朝天、播竹茁地等，後坐化於山中玳瑁山南麓枷吊藤中。鄉裏有一位姓柯的長者為李文愈的種種靈異事跡所感化，就挺身而出，帶動鄉鄰們將他的肉身塑造成佛，祀奉為“李祖師公”，並逐步興建岩寺，號稱“紫帽岩”。
後來，這“紫帽岩”曆經宋、元、明、清四個朝代，又進行過多次修葺、擴建，最終擴建成六落殿宇，規模甚是宏大，聲名也逐漸傳揚開來。
中國曆次改朝換代，總難免會有一些災難降臨在全國各地。明末清初，“紫帽岩”於兵荒馬亂中遭到焚燒、摧毀，幾乎被夷為平地，令人扼腕歎息。
清代初年，泉州府知名寺僧如幻法師聯合狀元黃培鬆、刑部尚書黃彌漚及華僑、鄉人等一些信男信女募捐重修，並改岩為寺，稱為紫帽寺，建築規模更勝於昔日。
清代道光末年，由於連年旱災，土地幹涸，百姓十分焦慮，武榮知縣梁韻清想盡各種辦法都難以解決此次災難。於是，他便到紫帽寺向李公祖師求雨，沒有料想得到的是，李祖師很受感動，親自飛臨東海，敬請龍王施以援手，頓時普降甘霖，黎民百姓歡喜若狂，梁知縣也深感祖師公之靈應和厚恩，遂題刻“靈應”兩字作匾額，並呈報道光皇帝，賜名為靈應寺。靈應寺由此便名聞遐邇。此後，靈應寺又經過幾度修葺擴建，其中清末定眉和尚出力最多。
1941年弘一法師曾駐錫此寺，閉門著述，研究佛經。
另外，明清期間，曆代狀元進士參照祖師公之神愛事跡，結合各種典故整理成了《靈應簽詩》，曆經數百年驗證，以“靈應”著稱於鄉裏。
*期間，全國各地掀起“除四害，破四舊”活動，大量傳統文化瑰寶及經典建築慘遭摧毀，靈應寺也在這場愚昧的大運動中浩劫難逃，化為灰燼。
現在的靈應寺乃是*後重新修建而成的，更多地融入了旅遊資源等諸多因素。
踏入山門，從護界亭拾級而上，約等140級石階，便到靈應寺。最早為土木石結構，現為磚石木結構，建築麵積3000平方米，占地近50畝，由大殿、彩柱、兩廂、涼棚、護界亭、塔等組成七落漢式寺廟群落。雄偉壯觀，仿佛一座民間平時作“超度”用的紙厝，富有民俗風貌。
兩座牌坊式山門並峙寺前，飛簷、紅磚，層次分明。山門之後為放生池，清澈如鏡，遊魚曆曆。位於群屋中間的肉身殿，五開間，麵積約200多平方米，朱梁畫棟，頗為可觀。殿中供奉靈應祖師肉身像，右邊供奉其父母神主靈位，左邊供奉觀音菩薩，以及韋馱、伽藍諸菩薩；殿後供奉十八羅漢。殿前拜庭寬敞，拜庭兩翼輔有平台，可縱觀東山日出和環山景色。殿之兩側為一座座不同時間建造的廂房，約30多間。
寺門殿宇，名家書跡楹聯林立。
明黃鼎象《靈應岩祖師竹》：“靈性原來物物有，況複耽經解脫久。生老病死苦根纏，枯竹生華根誰受。夾岸青青色空浮，植自道人牧牛手。道人牧牛歸純白，鞭笞不用盡回首。生意長存萬劫秋，優缽蘿花對悠悠。至今人指祖師竹，牧卻自家心上牛。”
清代武狀元黃培鬆題：“潤物洪深”。
清代狀元林騷題：“此寺號靈應，後唐身化來。溪山兩亭峙，周宋一塵埃。夢逐寒鍾去，僧攜老衲來。君看竹倒拋，大造不能栽。”（注：在李文愈圓寂處有一片綠竹，傳說原來還有一株倒生竹。林騷碑記《倒拋竹》至今仍立於寺左旁。）
清代刑部尚書黃彌漚題：“天下大嚴林似此亦稱古刹，個中佳山水遊來始駐真人。”
鄉人名客黃圭、黃位中題寫門聯：“靈承帝事昭神化，應感人心奏佛力；為憫眾生多靈應，長存萬古大真身。”橫披：“果然靈應”。
寺後一棵千年杜笙格外引人注目。據說有此靈應寺便有此樹。樹高30餘米，樹圍4、6米，曆經滄桑，現仍然枝繁葉茂，讓人驚歎不已。玳瑁山中盛產荔枝、香蕉、桃、李等水果和茶葉，靈應茶聞名遐爾。
如今，靈應風景旅遊區已經成為泉州一帶宗教朝聖旅遊觀光、度假休閑的好地方……
林宇導遊專業的功底相當不錯，大家的情緒在他的掌控與調動下始終處於激揚的狀態。
在這種氛圍的感染下，一位來自石獅市的中學生曾慧英也自告奮勇地站了出來，介紹了“六勝塔”興建的傳說故事：
在泉州灣的蚶江金釵山上有一座五層的石塔，名曰“六勝塔”。據說，這座六勝塔的興建還有一個美麗的傳說呢。
話說唐朝時期，泉州對外通商已經逐漸盛行起來，泉州府石湖港與國外來往越來越頻繁，進進出出的船隻很多，呈現出一片生機勃勃的繁榮景象。
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金釵山東嶽寺裏的兩個得道高僧祖慧和宋什得知這件事情之後，就祈求媽祖娘娘收伏這兩個妖怪。
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從那時候開始，六勝塔便成為泉州灣口的一座重要的航標，也成為了泉州作為海上絲綢之路起點的發展曆程與繁榮景象……
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