作為一個強勢獨斷的帝王，葉宇在這方麵行事很是到位。
這恰恰印證了當年虞允文的預言，他們所擁立的這個年輕人不是個察納雅言的仁君！
朝會上因為一件小事，就將幾名位列朝班的官員，一擼倒地削職為民永不錄用，這種將君權獨斷發揮淋漓盡致的做法，自大宋開基以來也是極為少見的。
蔣芾與嶽霖一幹文臣也集體選擇了沉默，因為他們誰都看得出，這是當今陛下在有意地借題發揮！
大宋立朝以來都是秉承祖訓，貫徹實施重文輕武的國策。
但是自從葉宇登基之後，這項國策雖然沒了明確摒棄，但從不斷以武官替換文官來看，文官們也看清楚了當今陛下的本心意圖。
即便如今談不上崇武抑文，但也是有著打壓文官的趨勢。
北伐之前，蔣芾、嶽霖等人尚且可以進諫勸言，但是如今北伐雖未有徹底，但已經取得了空前的成功，如此武官勢力如日中天的冉冉崛起，已經讓他們失去了應有的底氣！
一朝天子一朝臣，如今葉宇有意打壓優越感極強的文官集團，他們這些人雖有微詞卻也隻能默默的沉受著。
因為葉宇不似趙昚那般優柔寡斷與仁慈，也不似當年趙構那樣軟弱膽怯受製於臣子，恰恰有著鮮見地鐵血手腕與殺伐果斷！
除了商議繼續北伐之事外，關於撥款修繕皇陵之事，葉宇也是在群臣的紛紛進諫後，仍舊是獨斷專行力排眾議行駛自己當初的決定。
即便身為太上皇的趙昚出麵勸說，葉宇也是絲毫的不給麵子！
為此葉宇還親自下了詔命，向滿朝文武以及天下百姓道明了自己良苦用心。
“……國祚不興，山河破碎，中原之地淪為金人鐵蹄踐踏，我漢家百姓蒼生終日惶惶險遭滅絕之憂，然歸其根本是何人之錯？……蓋因趙氏官家曆代昏聵不思進取，方釀成靖康之國恥！趙氏一族之過錯，卻累及天下數萬子民，故而趙氏有負於天下百姓……”
葉宇洋洋灑灑概述了上萬言半白半文的理由，其中的中心思想主要在於兩點。
一則是說趙家的皇帝都是罪人，沒有能夠保護好這片漢人江山，以至於發生了靖康之恥險些滅了國。所以趙氏一族是個罪人，自己做了孽，卻讓自己的子民承受滅國災難，所以十分的慚愧難當！
如今雖然收複中原回來了，但也是用數萬漢家兒郎的生命換來的。
這些英烈將士浴血奮戰埋骨荒丘，至今都得不到一塊墓穴安置，而本就是罪人的趙氏皇族，又有何顏麵去修葺恥辱的皇陵！？
二則是說留下荒棄的皇陵而不修，就是讓將來後人牢記這一段曆史教訓，更是警醒世人勿忘國恥！
殘缺，容易讓人牢記與緬懷，更比書中的文字道理，更能直觀的表達什麽是：前車之鑒後事之師！
葉宇的這些論述類似於罪己詔，但顯然要比罪己詔立意更高，更讓天下人感受到這位年輕帝王的魄力。
能夠在百姓麵前如此大氣魄的公開認錯，可謂是自古以來頭一回，要知道自古帝王下罪己詔也是極為少見的。
更何況葉宇此次不僅自謙自己有罪，更是連帶趙家的列祖列宗都奚落批駁了一遍。
這對於當下的環境裏，那可是有些大逆不道了！
自古是子不言父過，作為皇帝就更是如此來，所以先輩立下的規矩以及判決的鐵案，子孫們就是做了皇帝也不敢輕易地去更改，即便這個規矩與判決證明都是錯誤的！
這就是古代以身作則的孝道，雖然這種孝道可以看作是形式主義的愚孝，但當下真的是一種等同律法的桎梏枷鎖。
但即便如此，葉宇還就真的做了，不僅做了而且十分徹底，不僅在天下人麵前數例了徽欽二帝的罪行，而且還要將殘垣斷壁的皇陵，作為勿忘國恥的永久紀念地！
大不敬！實在是荒唐！
這是趙氏宗親所有人的同一心聲，宗正寺不止一次的上奏進諫，但是換來的卻是一概駁回！
甚至因為此事，趙氏眾多元老宗親紛紛前往宮中請願，想要以此讓葉宇能夠收回成命。
然而他們越是威逼施壓就越會遭致帝王的不滿，更不用說是葉宇這種乾綱獨斷的人。所以不僅沒能勸服葉宇收回成命，反而有不少趙氏宗親因此而住進了刑部大牢！
滿朝文武對於葉宇此舉是頗有微詞，但是對於天下的百姓以及文人來說，卻是將葉宇直接上升了堯舜一般的高度。
因為在封建禮教的思想禁錮下，皇帝那就是天命之子，天子即便是犯了錯，百姓們首先想到的是奸佞之臣進了讒言，與天子本身沒有任何的關聯的。
而且自古皇帝都善於遮醜，這一點嗜好就是唐太宗李世民也不能避免，否則他也不會塗改曆史與翻閱起居錄了！
也正是因為這樣，葉宇的這種另類言行，才會讓他們感動得一塌糊塗！
葉宇此次不僅打壓一些本該打壓的人，也是一舉賺夠了天下民心，可謂是一舉雙得名利雙收！
……
在遷都汴京不久，葉宇特意頒布旨意，賜封全真教掌教真人丘處機為國師，並將終南山劃給了全真教以作道場！
此舉既是圓了恩師王重陽的遺願，也是為了答謝全真教曾經在西北戰場，以及北伐事業上的多番襄助之恩！
這幾年全真教或明或暗都幫助不少，但是遠沒有濟公給予葉宇的幫助巨大，但是即便是這樣，葉宇卻沒有想過去扶植佛教。
因為從某種意義上來說，葉宇的本心很排斥佛教。
自古便有‘佛門大興，則滅國’一說，佛門不事生產，占地占田坐吃山空，若是佛門興起的話，圈地的惡劣情況，以及所謂的超脫思想，就會衍生無數民生問題！
佛門大興，不止會使人變成兩腳羊消磨意誌，男的勘破紅塵做和尚，女的月·經不調做了山中尼姑，加上佛門戒條那麽多，若是整個國家都勘破紅塵無欲無求，豈不是要亡國滅種？
曆史上信奉佛教的國家，不是積弱滅亡就是窮困潦倒，葉宇可不想自己幸苦打下的江山，成為沒有攻擊性的‘聖人’國度！
神佛之論，葉宇向來隻是看作一種學術、一種思想教化眾生，畢竟那些虛無縹緲的境界沒有人體驗過，真偽與否誰也說不清楚道不明。
思想的自由，難以評論佛道之間的對與錯，但顯然道家思想暗含治國之道，對於政權的穩固有著一定積極作用！
所以葉宇決定將道教立為國教，當然，道教教義中的消極思想，將來需要有所改動！
改道教教義使其變的平民化大眾化！使其道教教義具有侵略性，就像十字軍東征一樣，不信道教的都是異端分子，會下地府十八層地獄受苦。
同時將道教的戒條尺度放寬，完全吸納基督教的平民化，可以娶妻生子喝酒吃肉，也可以經營產業入仕為官！
如此一來，何愁不興！？
（個人喜好，喜歡佛家的朋友，可以忽略我的言論，不過我覺得佛法曆經這些年已經變味，過於規矩與教條，這反而是一種禁錮……心若有道有佛，隨處都是修行，剃度、深山、袈裟、念珠、打坐……不過都是束縛的形式主義罷了……）
這恰恰印證了當年虞允文的預言，他們所擁立的這個年輕人不是個察納雅言的仁君！
朝會上因為一件小事，就將幾名位列朝班的官員，一擼倒地削職為民永不錄用，這種將君權獨斷發揮淋漓盡致的做法，自大宋開基以來也是極為少見的。
蔣芾與嶽霖一幹文臣也集體選擇了沉默，因為他們誰都看得出，這是當今陛下在有意地借題發揮！
大宋立朝以來都是秉承祖訓，貫徹實施重文輕武的國策。
但是自從葉宇登基之後，這項國策雖然沒了明確摒棄，但從不斷以武官替換文官來看，文官們也看清楚了當今陛下的本心意圖。
即便如今談不上崇武抑文，但也是有著打壓文官的趨勢。
北伐之前，蔣芾、嶽霖等人尚且可以進諫勸言，但是如今北伐雖未有徹底，但已經取得了空前的成功，如此武官勢力如日中天的冉冉崛起，已經讓他們失去了應有的底氣！
一朝天子一朝臣，如今葉宇有意打壓優越感極強的文官集團，他們這些人雖有微詞卻也隻能默默的沉受著。
因為葉宇不似趙昚那般優柔寡斷與仁慈，也不似當年趙構那樣軟弱膽怯受製於臣子，恰恰有著鮮見地鐵血手腕與殺伐果斷！
除了商議繼續北伐之事外，關於撥款修繕皇陵之事，葉宇也是在群臣的紛紛進諫後，仍舊是獨斷專行力排眾議行駛自己當初的決定。
即便身為太上皇的趙昚出麵勸說，葉宇也是絲毫的不給麵子！
為此葉宇還親自下了詔命，向滿朝文武以及天下百姓道明了自己良苦用心。
“……國祚不興，山河破碎，中原之地淪為金人鐵蹄踐踏，我漢家百姓蒼生終日惶惶險遭滅絕之憂，然歸其根本是何人之錯？……蓋因趙氏官家曆代昏聵不思進取，方釀成靖康之國恥！趙氏一族之過錯，卻累及天下數萬子民，故而趙氏有負於天下百姓……”
葉宇洋洋灑灑概述了上萬言半白半文的理由，其中的中心思想主要在於兩點。
一則是說趙家的皇帝都是罪人，沒有能夠保護好這片漢人江山，以至於發生了靖康之恥險些滅了國。所以趙氏一族是個罪人，自己做了孽，卻讓自己的子民承受滅國災難，所以十分的慚愧難當！
如今雖然收複中原回來了，但也是用數萬漢家兒郎的生命換來的。
這些英烈將士浴血奮戰埋骨荒丘，至今都得不到一塊墓穴安置，而本就是罪人的趙氏皇族，又有何顏麵去修葺恥辱的皇陵！？
二則是說留下荒棄的皇陵而不修，就是讓將來後人牢記這一段曆史教訓，更是警醒世人勿忘國恥！
殘缺，容易讓人牢記與緬懷，更比書中的文字道理，更能直觀的表達什麽是：前車之鑒後事之師！
葉宇的這些論述類似於罪己詔，但顯然要比罪己詔立意更高，更讓天下人感受到這位年輕帝王的魄力。
能夠在百姓麵前如此大氣魄的公開認錯，可謂是自古以來頭一回，要知道自古帝王下罪己詔也是極為少見的。
更何況葉宇此次不僅自謙自己有罪，更是連帶趙家的列祖列宗都奚落批駁了一遍。
這對於當下的環境裏，那可是有些大逆不道了！
自古是子不言父過，作為皇帝就更是如此來，所以先輩立下的規矩以及判決的鐵案，子孫們就是做了皇帝也不敢輕易地去更改，即便這個規矩與判決證明都是錯誤的！
這就是古代以身作則的孝道，雖然這種孝道可以看作是形式主義的愚孝，但當下真的是一種等同律法的桎梏枷鎖。
但即便如此，葉宇還就真的做了，不僅做了而且十分徹底，不僅在天下人麵前數例了徽欽二帝的罪行，而且還要將殘垣斷壁的皇陵，作為勿忘國恥的永久紀念地！
大不敬！實在是荒唐！
這是趙氏宗親所有人的同一心聲，宗正寺不止一次的上奏進諫，但是換來的卻是一概駁回！
甚至因為此事，趙氏眾多元老宗親紛紛前往宮中請願，想要以此讓葉宇能夠收回成命。
然而他們越是威逼施壓就越會遭致帝王的不滿，更不用說是葉宇這種乾綱獨斷的人。所以不僅沒能勸服葉宇收回成命，反而有不少趙氏宗親因此而住進了刑部大牢！
滿朝文武對於葉宇此舉是頗有微詞，但是對於天下的百姓以及文人來說，卻是將葉宇直接上升了堯舜一般的高度。
因為在封建禮教的思想禁錮下，皇帝那就是天命之子，天子即便是犯了錯，百姓們首先想到的是奸佞之臣進了讒言，與天子本身沒有任何的關聯的。
而且自古皇帝都善於遮醜，這一點嗜好就是唐太宗李世民也不能避免，否則他也不會塗改曆史與翻閱起居錄了！
也正是因為這樣，葉宇的這種另類言行，才會讓他們感動得一塌糊塗！
葉宇此次不僅打壓一些本該打壓的人，也是一舉賺夠了天下民心，可謂是一舉雙得名利雙收！
……
在遷都汴京不久，葉宇特意頒布旨意，賜封全真教掌教真人丘處機為國師，並將終南山劃給了全真教以作道場！
此舉既是圓了恩師王重陽的遺願，也是為了答謝全真教曾經在西北戰場，以及北伐事業上的多番襄助之恩！
這幾年全真教或明或暗都幫助不少，但是遠沒有濟公給予葉宇的幫助巨大，但是即便是這樣，葉宇卻沒有想過去扶植佛教。
因為從某種意義上來說，葉宇的本心很排斥佛教。
自古便有‘佛門大興，則滅國’一說，佛門不事生產，占地占田坐吃山空，若是佛門興起的話，圈地的惡劣情況，以及所謂的超脫思想，就會衍生無數民生問題！
佛門大興，不止會使人變成兩腳羊消磨意誌，男的勘破紅塵做和尚，女的月·經不調做了山中尼姑，加上佛門戒條那麽多，若是整個國家都勘破紅塵無欲無求，豈不是要亡國滅種？
曆史上信奉佛教的國家，不是積弱滅亡就是窮困潦倒，葉宇可不想自己幸苦打下的江山，成為沒有攻擊性的‘聖人’國度！
神佛之論，葉宇向來隻是看作一種學術、一種思想教化眾生，畢竟那些虛無縹緲的境界沒有人體驗過，真偽與否誰也說不清楚道不明。
思想的自由，難以評論佛道之間的對與錯，但顯然道家思想暗含治國之道，對於政權的穩固有著一定積極作用！
所以葉宇決定將道教立為國教，當然，道教教義中的消極思想，將來需要有所改動！
改道教教義使其變的平民化大眾化！使其道教教義具有侵略性，就像十字軍東征一樣，不信道教的都是異端分子，會下地府十八層地獄受苦。
同時將道教的戒條尺度放寬，完全吸納基督教的平民化，可以娶妻生子喝酒吃肉，也可以經營產業入仕為官！
如此一來，何愁不興！？
（個人喜好，喜歡佛家的朋友，可以忽略我的言論，不過我覺得佛法曆經這些年已經變味，過於規矩與教條，這反而是一種禁錮……心若有道有佛，隨處都是修行，剃度、深山、袈裟、念珠、打坐……不過都是束縛的形式主義罷了……）