3.其他：
《正一法文太上外籙儀》還敘述了五種女人受籙要義的規定。第一處女、第二出家女、第三嫁婦、第四寡婦、第五歸居女。如在第一處女中規定：“凡處女在家，隨父母教之從師受法為稱，鄉居男女民生官（原按：姓名某女，某年某月日時生，某父母名也）。”（《道藏》第32冊第206頁）這裏以父母為師，請求傳授經法或傳授某籙，修行如法。同時，本經還列舉了“下人四夷受要籙”的規定，依據《太平經》說教進行了闡述。
從《道藏》收集的授籙經典及儀規中可以看出《三洞修道儀》記述授籙位次、品級、威儀、法品及參究道經、戒律詳明確切，它記述了由低到高授籙的程序，即不管是授何種籙，不能越級，大致分為三個等級、七個品位，先受正一盟威籙，次授靈寶籙，再轉升授上清大洞籙。這裏要特別說明的是即使茅山本宗上清宗壇，授籙時也要先授正一盟威籙。正如《上清靈寶大成金書》說：“夫籙者，始於正一，演於洞神，貫於靈寶，極於上清。”又說：“進道之士，先受三五都功正一盟威，修持有漸，方可進受靈寶中盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違太真之格。”這裏已明確規定，授籙時先傳授三五都功正一盟威籙，在此籙的基礎上，勤修道業，誌心向道，皈依道經師三寶，嚴守戒律，然後才能進授靈寶中盟籙，在中盟籙的基礎上，更堅心向道，動靜合法，道心純真，方可投師授上清大洞法籙。如果不按照既定之法籙程序，越級授受，就是違反了曆代先聖祖師開創授籙的宗旨。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》據說是隋代流傳下來的道書。該道書稱出家男性為道士，女性為女冠。此道書在《法次儀》裏對授籙男女道士法位次第、稱號、階品也有明確規定，其大意如下：
清信弟子：受天尊十戒、十四持身戒，得加此號。
籙生：十歲以上受三將軍符籙、十將軍符籙，三歸五戒，得加此號。
籙生弟子：十歲以上授一將軍籙、三將軍籙、十將軍籙。並授籙生三戒文、正一戒文。
正一盟威弟子：授赤官三五契三元將軍籙。
高玄弟子：授《老子道德經》2卷、《河上公真人注》上下兩卷（指道德注經）、《五千朝儀雜說》1卷、《關令內傳》1卷、《誡文》1卷。
太上高玄法師：授《老子妙真經》2卷、《西升經》1卷、《玉曆經》1卷、《曆藏經》1卷、《老子中經》1卷、《老子內解》2卷、《老子節解》2卷、《高上老子內傳》1卷及《皇人三一表文》。
洞神弟子：授金剛童子籙，竹使符，善下版、三皇內精符以及三戒、五戒、八戒文等。
無上洞神法師：授天皇內學文，地皇記書文、人皇內文等，參究經法洞神經十四卷。
升玄法師：授《太上洞玄靈寶升玄內教經》一部十卷、升玄七十二字大籙。(.)
太上靈寶洞玄弟子：授元始洞玄靈寶赤書真文籙，太上洞玄靈寶二十四生圖，三部八景自然至真玉籙、太上洞玄靈寶諸天內音籙，靈寶自然經券，元始靈籙。
在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》中，洞神部授籙法位高於高玄部法位。高玄部即以《道德經》為首的太玄經書，但在《三洞修道儀》中，所受高玄籙位次高於洞神法籙位次，有人認為，這是唐代帝王提倡《道德經》所致。此外，在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》裏《法服圖儀》中，敘述了授籙時法師不同位次及法服冠、裙、帔等威儀圖像，按照法籙位次，共有七幅圖像。
唐代開元六年（718年）張萬福撰《傳授三洞經戒法籙略說》列舉了初入道及授正一盟威籙、五千文籙、升玄內教籙、靈寶中盟籙及上清大洞籙等授籙應遵守的戒律，還列舉授籙時需參究三皇法目及靈寶法目方麵的經書。在這些規定中，明顯將五千文（即《道德經》）也列入了授籙經教的範圍。傳五千文，規定要授太清陰陽戒，專列道德經作為傳授經籙的依據，以《河上公注》上下二卷，《想爾注》上下二卷為主，並以《太存圖》一卷、《傳儀》一卷、《朝儀》一卷、《齋儀》一卷，《老君西升經》一卷、《妙真上下》二卷、《內解》二卷、《節解》二卷、《高上傳》一卷、《無上真人傳》一卷，《紫虛籙》一卷為傳授之過程。鄭思遠曰：“餘師葛仙公受太極真人《道德經》教以口訣，雲：此經之祖宗也，誦詠萬遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上雲龍下迎，萬遍畢，未去者，一月三讀之耳，須雲駕至，使升仙也。”（《道藏》第32冊第186頁）並說此經“博通群品，無大無小，隨誌所求，無有拘礙，送死養生，聲無不宜，安國寧人，製邊伏夷，莫不順道”。張萬福說：“凡夫得之清齋千日，誦之萬遍，雲龍下迎，仙童侍衛，萬劫長存之術耳。”（《道藏》第32冊第186頁）認為五千文為三洞經書精華，一乘之奧旨，理身理國之法典。
《傳授三洞經戒法籙略說》還對授籙時所需的“信物”喻意均一一作了詳述，如七寶金環、金龍、青絲、金魚玉魚、五色錦、青羅紫羅、以及券契、金龍玉壁簡文也作了敘述。從張萬福對授籙法儀的敘述中，可以略知這些法物是唐景雲二年（711年）金仙、玉真二公主授籙時的用物。“萬代之後，知道法之尊重也”。（《傳授三洞經戒法籙略說》見《道藏》第32冊第197頁）當時二公主所授籙為靈寶自然券、受中盟八帙經四十七卷真文、佩符、策杖等。並對授籙法壇所需的威儀也作了記載。
此外，張萬福還編撰有《三洞眾誡文》、《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》、《太上洞玄靈寶三洞經誡法籙擇日曆》。
綜上所述，授籙時經、戒、符是同時進行的，在傳經的同時，舉行傳戒儀式，使參究的經書具有神聖性，使道教徒永生牢記，並作為修持的準則。（.好看的小說）戒律與法籙是有區別的，戒律是祖師神真所說，是道士必須遵守的教規，而法籙則是道士與神真溝通的憑證。道士不授戒律和法籙，不能為人進行上章和齋醮。傳授法籙的位次、品級也反映了道士在教門中修持的程度。
（三）茅山上清派授籙的淵源
茅山是道教上清派發祥地，唐代茅山上清派是道教重要的一派，茅山宗兼容並吸收了靈寶齋法，正一法也融入了茅山宗。這時，茅山宗以上清經法為主，兼修《靈寶經》及《三皇經》等。《舊唐書·司馬承禎傳》說：“我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。”正一法指天師道經法。這表明茅山宗對正一法傳承不斷。同時，又傳受正一法籙，這種傳承一直延續至今。如1995年，江西龍虎山天師道開壇授籙，茅山道院派數名上清派教徒臨壇受籙。茅山宗在唐代能兼容並吸收道教各派使其在道教中獨樹一幟，這是茅山道教得以興盛和發展的主要原因。茅山授籙曆史悠久，如茅山上清十一代宗師潘師正，師事十代宗師王遠知，得受上清法籙；十四代宗師韋景昭，奉詔侍玄靜先生李含光，居茅山紫陽觀，從受上清經籙；十七代宗師吳法通，拜明玄先生茅山宗師孫智清度為道士，盡授經法。僖宗乾符二年（875年）遣使受茅山上清大洞經籙。茅山不僅過去對正一和上清道士授籙，而且當時帝王、皇後、太後及社會上很多名流也進入受茅山上清經籙的行列，唐玄宗李隆基曾於天寶七年（748年）三月十八日，授茅山上清經籙，拜茅山三十代宗師李含光為度師，派中官賁璽書前來茅山受三洞經籙。授籙之前玄宗在給茅山十三代宗師李含光書信中稱：“尊師體道之要，含光之和，清簡無為，與予合誌，請為弟子，以前件詞及贍信投茅山華陽洞天，金壇靈府，以為明信，用證勤精……永言前修，事實不遠，今號尊師為元靜先生，以昭懿德彰高行也。故會使往，甚暄。尊師平安好。”宋末元初著名書法家趙孟頫就曾受訣和授上清大洞法籙。
宗哲宗紹興四年（1097年），敕江寧府在茅山建元符觀，別敕江寧府句*縣三茅山經籙宗壇與信州龍虎山、臨江軍閣皂山合成三山符籙，三山鼎峙，輔化皇圖。北宋時，黃澄為茅山道士，敕住玉晨觀，徽宗時，任官方道教領玉堂高士左右銜都道錄兼管道公事，授太素大夫，衝素靜一先生。《茅山誌》稱：當時龍虎山傳正一法籙，閣皂山傳靈寶法籙，茅山傳上清大洞法籙。黃澄上奏朝廷“混一”法籙傳承，後龍虎山與閣皂山均傳上清法籙（見《茅山誌》卷16）。“混一”的局麵，並未維持多久，茅山仍保持了本宗上清宗壇經籙傳授的法統。
宋仁宗天聖三年（1025年）茅山道士張紹英、朱自英為皇太後劉氏授上清籙。朱自英撰《宋天聖皇後授上清籙記》當時授籙是按照上清宗壇道統科儀傳授的。臨壇保舉師上清大洞法師張紹英、臨壇監度師上清大洞法師、茅山道正真寂大師蔣元吉，臨壇度師上清大洞宗師朱自英。傳籙時依科備辦金龍、玉魚、銀雁、青絲金鈕、雲錦鳳文、碧霞拂塵之羅、降章落屍之帛、四規明鏡、景震靈劍、五色新繒、上清法服、監文禮物等，並投送金龍玉簡、金環玉魚於華陽洞、燕洞等，予以告盟七聖，伸授受之儀、罄師資之禮。致告茅山第一代宗師魏華存元君，求其默允冥告；在茅山崇禧觀開建上清皇壇，預啟金籙道場七晝夜，日設醮三百六十分。傳籙畢，另設謝恩道場三晝夜，設全山道士、女冠大齋中。此外，楊、謝二皇後授籙記載於《茅山誌》卷十七及卷二十，文載右銜道錄凝神高士劉先覺撰《嘉定皇後授籙之記》，該記沒有詳盡記述授籙的具體儀程，但也從中窺其當時授籙之大略。嘉定庚午年，至華陽洞上清宗壇，傳授大洞經法寶籙，金龍玉璧，質信禮儀，無不畢備。
近代以來由於道教的衰微，茅山上清宗壇授籙的傳統已中斷多年，為繼承道統，弘揚道教經戒科教、嚴肅道門威儀，茅山應重振道教固有的傳戒授籙傳統。
（四）茅山上清派授籙應籌劃的事項
江西龍虎山天師府1991年恢複了海外道徒的授籙，已授214名。1995年農曆十月十五（下元節）天師府舉行了首度國內授籙儀典。中國道協曾分別在上海和江蘇茅山召開正一授籙座談會。
1.借鑒天師府授籙經驗
授籙傳度中對受籙者有一定的條件，龍虎山天師府對要求授籙的道徒，必須具備如下條件，曾廣亮道長《龍虎山天師道授籙傳度概述》一文中說：1入道，皈依道、經、師三寶，有師承法派，拜師入道在三年以上；2有一定道教的教義經典知識和行持齋醮科儀規範的能力；3信仰虔誠，品行端正，威嚴整潔，持守道教規戒。（見《龍虎山道教》2000年第7期）此外，天師府對海外道徒加陛授籙作了年限規定：三五都功升盟威經籙須滿三年；盟威經籙加授上清五雷經籙須八年；上清五雷經籙加陛上清三洞五雷經籙須十二年。若年限到了，但無功德者不得升遷；若功德超群，或對社會有特殊貢獻者，方可破格升授。並遵奉三皈、九戒、十二願。
其中“三皈”：
皈依太上無極大道元始天尊（道寶），
皈依三十六部尊經靈寶天尊（經寶），
皈依玄中大法宗師道德天尊（師寶）。
簡稱“道、經、師”三寶。
“九戒”即：
一者克勤，愛國守法，是念真戒；
二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；
三者不殺，慈救眾生，是持真戒；
四者不淫，正身處物，是守真戒；
五者不盜，推義損己，是保真戒；
六者不嗔，凶怒淩人，是修真戒；
七者不詐，諂賊害善，是成真戒；
八者不驕，傲忽至真，是得真戒；
九者不二，奉道專一，是登真戒。
“十二願”即：
一願乾坤明素；二願氣象清園；
三願主躬康泰；四願融洽八埏；
五願天垂甘露；六願地發祥煙；
七願四時順序；八願萬物生全；
九願家多孝悌；十願國富才賢；
十一願籙生受福；十二願正教興行。
其中十二願是在道場圓滿時，由三大師率眾籙生在祖師神像前舉行。
據了解，天師府目前授籙的事務程序大致如下：一是先要求受籙人填寫《受籙申請表》，並由所在地的宮觀，或宗教事務管理部門簽注推薦意見，並報送天師府。二是天師府就申請受籙表，進行審查考核，通知受籙弟子定期來府參加授籙醮儀。三是來府授籙期間，天師府根據受籙弟子應具備的受籙條件進行2至3天，大型為7天的齋醮科儀、早晚功課為主的培訓。；四是授籙醮儀，主要由傳度師、保舉師、監度師，即三師分別給授籙弟子講經說戒演法，並舉行隆重的傳度法事。在授籙醮儀中，籙生要表示決心，終生尊奉三皈九戒，並發十二願。五是禮成，授給受籙弟子職牒（也叫籙牒）、經書、法器（天師法印）、法劍、令旗、號令、朝簡、道服、道帽等。
籙生取得職牒、法器，即成為一名正式道士，有了行道的權力，相當於當今的“任命書”。職牒內容主要說明某某弟子、法名、住址、生辰八字，並表明誠心向道，皈依道門，弘揚濟物利人，懇求天師代為奏遷職名，予以收錄。法名的取得是依據《天壇玉格》內三山滴血派五十字輩分：守道明仁德，全真複太和。至誠宣玉典，忠正演金科。衝漢通元蘊，高宏鼎大羅。三山今愈振，福海湧洪波。穹窿揚妙法，寰宇證仙都（最後這兩句其它書未載）。
《天壇玉格》是第五十三代天師張洪任於清順治十五年（1658年）所寫的字派。據載：此字派為三十代天師虛靖真君授予薩祖師正一派。
目前，天師府對海外授籙輩分已到“山”字輩，國內隻授到“羅”字輩。三山滴血派中，三山今愈振，龍虎山師傳法派講這句為“吾當愈興振”；福海湧洪波，茅山講這句為“福地湧洪波”。
此外，天師府目前授籙階品為初授太上三五都功經籙（正六品銜頭）；升授：“正一盟威經籙”（正四五品銜頭）；加授：“上清五雷經籙”（正三品銜頭）；加陛上清三洞五雷經籙（此二品銜頭），再陛上清大洞經籙（此正一品銜頭，屬天師真人職銜一般不外授）。看授何品經籙，五品以上稱仙卿，五品以下稱仙官。若授三洞五雷經籙者，須看此人品行清潔，德重者、有身份者方可，若無德行福分，妄欲職籙高大，僅遭譴責。若儒家授文昌籙，按照授籙傳統，每三年可晉升一級，如初授《都功經籙》，三年後可升為《盟威經籙》。
《正一法文太上外籙儀》還敘述了五種女人受籙要義的規定。第一處女、第二出家女、第三嫁婦、第四寡婦、第五歸居女。如在第一處女中規定：“凡處女在家，隨父母教之從師受法為稱，鄉居男女民生官（原按：姓名某女，某年某月日時生，某父母名也）。”（《道藏》第32冊第206頁）這裏以父母為師，請求傳授經法或傳授某籙，修行如法。同時，本經還列舉了“下人四夷受要籙”的規定，依據《太平經》說教進行了闡述。
從《道藏》收集的授籙經典及儀規中可以看出《三洞修道儀》記述授籙位次、品級、威儀、法品及參究道經、戒律詳明確切，它記述了由低到高授籙的程序，即不管是授何種籙，不能越級，大致分為三個等級、七個品位，先受正一盟威籙，次授靈寶籙，再轉升授上清大洞籙。這裏要特別說明的是即使茅山本宗上清宗壇，授籙時也要先授正一盟威籙。正如《上清靈寶大成金書》說：“夫籙者，始於正一，演於洞神，貫於靈寶，極於上清。”又說：“進道之士，先受三五都功正一盟威，修持有漸，方可進受靈寶中盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違太真之格。”這裏已明確規定，授籙時先傳授三五都功正一盟威籙，在此籙的基礎上，勤修道業，誌心向道，皈依道經師三寶，嚴守戒律，然後才能進授靈寶中盟籙，在中盟籙的基礎上，更堅心向道，動靜合法，道心純真，方可投師授上清大洞法籙。如果不按照既定之法籙程序，越級授受，就是違反了曆代先聖祖師開創授籙的宗旨。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》據說是隋代流傳下來的道書。該道書稱出家男性為道士，女性為女冠。此道書在《法次儀》裏對授籙男女道士法位次第、稱號、階品也有明確規定，其大意如下：
清信弟子：受天尊十戒、十四持身戒，得加此號。
籙生：十歲以上受三將軍符籙、十將軍符籙，三歸五戒，得加此號。
籙生弟子：十歲以上授一將軍籙、三將軍籙、十將軍籙。並授籙生三戒文、正一戒文。
正一盟威弟子：授赤官三五契三元將軍籙。
高玄弟子：授《老子道德經》2卷、《河上公真人注》上下兩卷（指道德注經）、《五千朝儀雜說》1卷、《關令內傳》1卷、《誡文》1卷。
太上高玄法師：授《老子妙真經》2卷、《西升經》1卷、《玉曆經》1卷、《曆藏經》1卷、《老子中經》1卷、《老子內解》2卷、《老子節解》2卷、《高上老子內傳》1卷及《皇人三一表文》。
洞神弟子：授金剛童子籙，竹使符，善下版、三皇內精符以及三戒、五戒、八戒文等。
無上洞神法師：授天皇內學文，地皇記書文、人皇內文等，參究經法洞神經十四卷。
升玄法師：授《太上洞玄靈寶升玄內教經》一部十卷、升玄七十二字大籙。(.)
太上靈寶洞玄弟子：授元始洞玄靈寶赤書真文籙，太上洞玄靈寶二十四生圖，三部八景自然至真玉籙、太上洞玄靈寶諸天內音籙，靈寶自然經券，元始靈籙。
在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》中，洞神部授籙法位高於高玄部法位。高玄部即以《道德經》為首的太玄經書，但在《三洞修道儀》中，所受高玄籙位次高於洞神法籙位次，有人認為，這是唐代帝王提倡《道德經》所致。此外，在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》裏《法服圖儀》中，敘述了授籙時法師不同位次及法服冠、裙、帔等威儀圖像，按照法籙位次，共有七幅圖像。
唐代開元六年（718年）張萬福撰《傳授三洞經戒法籙略說》列舉了初入道及授正一盟威籙、五千文籙、升玄內教籙、靈寶中盟籙及上清大洞籙等授籙應遵守的戒律，還列舉授籙時需參究三皇法目及靈寶法目方麵的經書。在這些規定中，明顯將五千文（即《道德經》）也列入了授籙經教的範圍。傳五千文，規定要授太清陰陽戒，專列道德經作為傳授經籙的依據，以《河上公注》上下二卷，《想爾注》上下二卷為主，並以《太存圖》一卷、《傳儀》一卷、《朝儀》一卷、《齋儀》一卷，《老君西升經》一卷、《妙真上下》二卷、《內解》二卷、《節解》二卷、《高上傳》一卷、《無上真人傳》一卷，《紫虛籙》一卷為傳授之過程。鄭思遠曰：“餘師葛仙公受太極真人《道德經》教以口訣，雲：此經之祖宗也，誦詠萬遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上雲龍下迎，萬遍畢，未去者，一月三讀之耳，須雲駕至，使升仙也。”（《道藏》第32冊第186頁）並說此經“博通群品，無大無小，隨誌所求，無有拘礙，送死養生，聲無不宜，安國寧人，製邊伏夷，莫不順道”。張萬福說：“凡夫得之清齋千日，誦之萬遍，雲龍下迎，仙童侍衛，萬劫長存之術耳。”（《道藏》第32冊第186頁）認為五千文為三洞經書精華，一乘之奧旨，理身理國之法典。
《傳授三洞經戒法籙略說》還對授籙時所需的“信物”喻意均一一作了詳述，如七寶金環、金龍、青絲、金魚玉魚、五色錦、青羅紫羅、以及券契、金龍玉壁簡文也作了敘述。從張萬福對授籙法儀的敘述中，可以略知這些法物是唐景雲二年（711年）金仙、玉真二公主授籙時的用物。“萬代之後，知道法之尊重也”。（《傳授三洞經戒法籙略說》見《道藏》第32冊第197頁）當時二公主所授籙為靈寶自然券、受中盟八帙經四十七卷真文、佩符、策杖等。並對授籙法壇所需的威儀也作了記載。
此外，張萬福還編撰有《三洞眾誡文》、《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》、《太上洞玄靈寶三洞經誡法籙擇日曆》。
綜上所述，授籙時經、戒、符是同時進行的，在傳經的同時，舉行傳戒儀式，使參究的經書具有神聖性，使道教徒永生牢記，並作為修持的準則。（.好看的小說）戒律與法籙是有區別的，戒律是祖師神真所說，是道士必須遵守的教規，而法籙則是道士與神真溝通的憑證。道士不授戒律和法籙，不能為人進行上章和齋醮。傳授法籙的位次、品級也反映了道士在教門中修持的程度。
（三）茅山上清派授籙的淵源
茅山是道教上清派發祥地，唐代茅山上清派是道教重要的一派，茅山宗兼容並吸收了靈寶齋法，正一法也融入了茅山宗。這時，茅山宗以上清經法為主，兼修《靈寶經》及《三皇經》等。《舊唐書·司馬承禎傳》說：“我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。”正一法指天師道經法。這表明茅山宗對正一法傳承不斷。同時，又傳受正一法籙，這種傳承一直延續至今。如1995年，江西龍虎山天師道開壇授籙，茅山道院派數名上清派教徒臨壇受籙。茅山宗在唐代能兼容並吸收道教各派使其在道教中獨樹一幟，這是茅山道教得以興盛和發展的主要原因。茅山授籙曆史悠久，如茅山上清十一代宗師潘師正，師事十代宗師王遠知，得受上清法籙；十四代宗師韋景昭，奉詔侍玄靜先生李含光，居茅山紫陽觀，從受上清經籙；十七代宗師吳法通，拜明玄先生茅山宗師孫智清度為道士，盡授經法。僖宗乾符二年（875年）遣使受茅山上清大洞經籙。茅山不僅過去對正一和上清道士授籙，而且當時帝王、皇後、太後及社會上很多名流也進入受茅山上清經籙的行列，唐玄宗李隆基曾於天寶七年（748年）三月十八日，授茅山上清經籙，拜茅山三十代宗師李含光為度師，派中官賁璽書前來茅山受三洞經籙。授籙之前玄宗在給茅山十三代宗師李含光書信中稱：“尊師體道之要，含光之和，清簡無為，與予合誌，請為弟子，以前件詞及贍信投茅山華陽洞天，金壇靈府，以為明信，用證勤精……永言前修，事實不遠，今號尊師為元靜先生，以昭懿德彰高行也。故會使往，甚暄。尊師平安好。”宋末元初著名書法家趙孟頫就曾受訣和授上清大洞法籙。
宗哲宗紹興四年（1097年），敕江寧府在茅山建元符觀，別敕江寧府句*縣三茅山經籙宗壇與信州龍虎山、臨江軍閣皂山合成三山符籙，三山鼎峙，輔化皇圖。北宋時，黃澄為茅山道士，敕住玉晨觀，徽宗時，任官方道教領玉堂高士左右銜都道錄兼管道公事，授太素大夫，衝素靜一先生。《茅山誌》稱：當時龍虎山傳正一法籙，閣皂山傳靈寶法籙，茅山傳上清大洞法籙。黃澄上奏朝廷“混一”法籙傳承，後龍虎山與閣皂山均傳上清法籙（見《茅山誌》卷16）。“混一”的局麵，並未維持多久，茅山仍保持了本宗上清宗壇經籙傳授的法統。
宋仁宗天聖三年（1025年）茅山道士張紹英、朱自英為皇太後劉氏授上清籙。朱自英撰《宋天聖皇後授上清籙記》當時授籙是按照上清宗壇道統科儀傳授的。臨壇保舉師上清大洞法師張紹英、臨壇監度師上清大洞法師、茅山道正真寂大師蔣元吉，臨壇度師上清大洞宗師朱自英。傳籙時依科備辦金龍、玉魚、銀雁、青絲金鈕、雲錦鳳文、碧霞拂塵之羅、降章落屍之帛、四規明鏡、景震靈劍、五色新繒、上清法服、監文禮物等，並投送金龍玉簡、金環玉魚於華陽洞、燕洞等，予以告盟七聖，伸授受之儀、罄師資之禮。致告茅山第一代宗師魏華存元君，求其默允冥告；在茅山崇禧觀開建上清皇壇，預啟金籙道場七晝夜，日設醮三百六十分。傳籙畢，另設謝恩道場三晝夜，設全山道士、女冠大齋中。此外，楊、謝二皇後授籙記載於《茅山誌》卷十七及卷二十，文載右銜道錄凝神高士劉先覺撰《嘉定皇後授籙之記》，該記沒有詳盡記述授籙的具體儀程，但也從中窺其當時授籙之大略。嘉定庚午年，至華陽洞上清宗壇，傳授大洞經法寶籙，金龍玉璧，質信禮儀，無不畢備。
近代以來由於道教的衰微，茅山上清宗壇授籙的傳統已中斷多年，為繼承道統，弘揚道教經戒科教、嚴肅道門威儀，茅山應重振道教固有的傳戒授籙傳統。
（四）茅山上清派授籙應籌劃的事項
江西龍虎山天師府1991年恢複了海外道徒的授籙，已授214名。1995年農曆十月十五（下元節）天師府舉行了首度國內授籙儀典。中國道協曾分別在上海和江蘇茅山召開正一授籙座談會。
1.借鑒天師府授籙經驗
授籙傳度中對受籙者有一定的條件，龍虎山天師府對要求授籙的道徒，必須具備如下條件，曾廣亮道長《龍虎山天師道授籙傳度概述》一文中說：1入道，皈依道、經、師三寶，有師承法派，拜師入道在三年以上；2有一定道教的教義經典知識和行持齋醮科儀規範的能力；3信仰虔誠，品行端正，威嚴整潔，持守道教規戒。（見《龍虎山道教》2000年第7期）此外，天師府對海外道徒加陛授籙作了年限規定：三五都功升盟威經籙須滿三年；盟威經籙加授上清五雷經籙須八年；上清五雷經籙加陛上清三洞五雷經籙須十二年。若年限到了，但無功德者不得升遷；若功德超群，或對社會有特殊貢獻者，方可破格升授。並遵奉三皈、九戒、十二願。
其中“三皈”：
皈依太上無極大道元始天尊（道寶），
皈依三十六部尊經靈寶天尊（經寶），
皈依玄中大法宗師道德天尊（師寶）。
簡稱“道、經、師”三寶。
“九戒”即：
一者克勤，愛國守法，是念真戒；
二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；
三者不殺，慈救眾生，是持真戒；
四者不淫，正身處物，是守真戒；
五者不盜，推義損己，是保真戒；
六者不嗔，凶怒淩人，是修真戒；
七者不詐，諂賊害善，是成真戒；
八者不驕，傲忽至真，是得真戒；
九者不二，奉道專一，是登真戒。
“十二願”即：
一願乾坤明素；二願氣象清園；
三願主躬康泰；四願融洽八埏；
五願天垂甘露；六願地發祥煙；
七願四時順序；八願萬物生全；
九願家多孝悌；十願國富才賢；
十一願籙生受福；十二願正教興行。
其中十二願是在道場圓滿時，由三大師率眾籙生在祖師神像前舉行。
據了解，天師府目前授籙的事務程序大致如下：一是先要求受籙人填寫《受籙申請表》，並由所在地的宮觀，或宗教事務管理部門簽注推薦意見，並報送天師府。二是天師府就申請受籙表，進行審查考核，通知受籙弟子定期來府參加授籙醮儀。三是來府授籙期間，天師府根據受籙弟子應具備的受籙條件進行2至3天，大型為7天的齋醮科儀、早晚功課為主的培訓。；四是授籙醮儀，主要由傳度師、保舉師、監度師，即三師分別給授籙弟子講經說戒演法，並舉行隆重的傳度法事。在授籙醮儀中，籙生要表示決心，終生尊奉三皈九戒，並發十二願。五是禮成，授給受籙弟子職牒（也叫籙牒）、經書、法器（天師法印）、法劍、令旗、號令、朝簡、道服、道帽等。
籙生取得職牒、法器，即成為一名正式道士，有了行道的權力，相當於當今的“任命書”。職牒內容主要說明某某弟子、法名、住址、生辰八字，並表明誠心向道，皈依道門，弘揚濟物利人，懇求天師代為奏遷職名，予以收錄。法名的取得是依據《天壇玉格》內三山滴血派五十字輩分：守道明仁德，全真複太和。至誠宣玉典，忠正演金科。衝漢通元蘊，高宏鼎大羅。三山今愈振，福海湧洪波。穹窿揚妙法，寰宇證仙都（最後這兩句其它書未載）。
《天壇玉格》是第五十三代天師張洪任於清順治十五年（1658年）所寫的字派。據載：此字派為三十代天師虛靖真君授予薩祖師正一派。
目前，天師府對海外授籙輩分已到“山”字輩，國內隻授到“羅”字輩。三山滴血派中，三山今愈振，龍虎山師傳法派講這句為“吾當愈興振”；福海湧洪波，茅山講這句為“福地湧洪波”。
此外，天師府目前授籙階品為初授太上三五都功經籙（正六品銜頭）；升授：“正一盟威經籙”（正四五品銜頭）；加授：“上清五雷經籙”（正三品銜頭）；加陛上清三洞五雷經籙（此二品銜頭），再陛上清大洞經籙（此正一品銜頭，屬天師真人職銜一般不外授）。看授何品經籙，五品以上稱仙卿，五品以下稱仙官。若授三洞五雷經籙者，須看此人品行清潔，德重者、有身份者方可，若無德行福分，妄欲職籙高大，僅遭譴責。若儒家授文昌籙，按照授籙傳統，每三年可晉升一級，如初授《都功經籙》，三年後可升為《盟威經籙》。