懺悔者的隊伍有越來越壯大的趨勢——他們不僅牢牢地吸引了其他大區的“罪人”的目光，也抓住了其他的先民僅有的好奇心。
在過去的幾百個世紀裏，先民們已經習慣了被工作和“朝會”填滿的生活——他們不需要休息，也不需要進食，更不需要任何的休閑娛樂；工作就是他們存在的意義，“朝會”就是他們唯一的精神需求，他們的人生過得非常充足。
他們的好奇心在沉寂了好幾百個世紀之後，終於蘇醒了過來——當廣場上的懺悔者的數量達到了蔚為壯觀的一百零八人之後，這些先民的好奇心終於被挑動了——他們開始學習如何擠壓自己的時間。
在充足的動力的支持下，這些先民很快就發現，他們已經習慣了幾百個世紀的工作節奏可以進一步加快——這是他們擠壓時間的第一步嚐試。
在這之後，他們又發現了另一個擠壓時間的辦法——對工作進行進一步的分工，通過合理的分工和協作，可以進一步提高整體的工作效率。
時間就這麽“創造性”地被擠了出來——這些先民將自己好不容易擠出的時間全部用在了『，圍觀“懺悔者”上，當然，他們最關注的還是那些“外國人”。
“外國人跟我們長得完全一樣啊……”圍觀者一號在觀察了半天之後，對身邊的同伴感歎到：“如果不是思維波動和我們有些不同的話，我們根本就不知道他們到底是不是外國人啊！”
他的話引起了身邊的同伴的讚同：“是啊……也許隻需要一次‘朝會’——當然。他們暫時是不可能參加朝會的……但是，隻要一次朝會、一次同步就可以將這些‘外國人’變成我們自己人啊！”
這個圍觀者的腦洞顯然要比圍觀者一號的腦洞大：“你們說，到時候他們是不是還是外國人？在同步之後。他們的思維波動和我們完全一致，外表上也沒有區別——這樣的外國人還是外國人嗎？”
這個腦洞頗大的圍觀者的問題啟發了身邊的同伴的散發性思維——越來越多的圍觀者參與到這個極其無聊的討論中來了：“應該不算外國人吧……我們之所以確定這些人是外國人，是因為他們和我們有本質的不同——思維波動的差異就是我們本國人和外國人的區別。當這些外國人身上的‘差異性’消失的時候，他們就變成了我們中的一員……”
這個積極參與到討論中的圍觀者三號的話剛落音就遭到了圍觀者四號的反對：“可是他們是從其他的大區進入到我們的大區中的啊——不管他們是不是變得和我們一樣，都改變不了他們是從其他的大區進入到我們這個大區的事實！”
圍觀者四號說的很有道理，但是圍觀者五號表示了不服：“道理是這個道理，但是。外國人在參與了‘朝會’之後不是發生了變化了嗎？既然發生了變化，就不應該用原來的眼光來看待發生了變化的外國人吧？我也覺得這些外國人在同步之後會變成本國人。”
圍觀者六號表示，雖然“要用發展的眼光去看待問題”。但是也要“牢記事物的本質”：“你們說的我都懂，可是，即使他們發生了變化，他們還是其他的大區的人啊！這一點無論他們怎麽樣變化。也發生不了改變吧！”
圍觀者七號認為。圍觀者六號和圍觀者四號其實並沒有搞明白其他人的意思，所以他試圖詳細解釋一下其他人話裏的意思：“確實，他們是從其他的大區遷徙而來的——這一點永遠也不會改變……我們所說的是，當這些外國人在參與了‘朝會’之後，在同步了自己的思維之後，他們是否還能算是外國人……請你們弄清楚這一點！我們承認，在他們同步自己的思維之前，他們是徹徹底底的外國人；但是。當他們同步了自己的思維之後，他們就發生了變化——他們變得和我們完全一樣……和我們完全一樣的人還是外國人嗎？”
圍觀者八號表示。自己已經被圍觀者七號給弄糊塗了：“和我們完全一樣的人隻不過是和我們完全一樣的人——這和他們是不是外國人有什麽關係啊？你說的每一個字我都懂，但是，為什麽組合在一起我就聽不懂了涅？”
圍觀者九號終於找到了一個插嘴的機會，連忙點點頭表示自己的附和：“是啊是啊，無論你們怎麽說，他們都是從其他大區的人啊！所以，他們還是外國人！”
這九個頗為活潑的圍觀者的對話成功地將其他的先民的思緒攪成了一團漿糊，於是，這些糊裏糊塗的家夥也參與到這場越來越熱鬧也越來越無聊的討論中來了。
一部分先民讚同的是圍觀者三號的理論——他們認為，這些外國人在同步之後就會變成本國人。
另一部分先民讚同的是圍觀者四號的理論——呃，圍觀者四號似乎並沒有提出什麽理論——他隻是牢牢地抓住了“外國人是其他大區的人”這一點不放，然後表示自己無論如何也想不通，為什麽外國人在同步之後就不再是外國人了。
當參與的圍觀者或者說無聊者越來越多的時候，這場討論就變得火熱以及滑稽起來了——讚同圍觀者三號的先民不斷地嚐試從“辯證主義”、“發展觀”等角度出發，想用大膽的想象力和嚴謹的邏輯推理能力來證明“和本國人完全一樣的外國人就不再是外國人”這一論點；他們從不知道的角落裏找出了“歸化”一詞，然後將時間線推演到一千個世紀之後，順便組織起了無數的語言想要說服另一派的頑固分子——當然，他們無一例外的都失敗了。
圍觀者四號的支持者隻用了重複的一句話來反駁圍觀者三號的支持者：“你們說的我都懂。可是，他們不是從其他的大區來的嗎，其他大區的人難道不是外國人嗎？”
無論圍觀者三號的支持者說得有多麽合理。有多麽的天花亂墜，圍觀者四號都隻用這一句話來反問他們——這句話再加上圍觀者四號的支持者臉上無辜的神態，足以讓任何一個信心滿滿的圍觀者三號的支持者喪失全部的信心，順便再給其他的先民造成巨量的心理傷害。
圍觀者四號和他的支持者所說的這句話就像是富有魔力一般——它不僅讓圍觀者三號和他的支持者心神俱疲，還成功地“洗腦”了越來越多的圍觀者；不僅是之前沒有參與到這場討論中的圍觀者被“洗腦”，就連圍觀者三號的支持者也會“不小心中招”！
也許是覺得“用這麽一句極其無賴又萬金油的話就能將一大堆旁征博引的人反駁得啞口無言”是一件很有趣的事，越來越多的圍觀者改變了自己的立場。加入到圍觀者四號的陣營之中。
“異口同聲”就是這個越來越壯大的陣營的標誌——他們總是在另一個陣營啪啦啪啦說了一大堆話之後，默契地同時開口，說出讓另一個陣營瞬間啞火的話。
為了讓這句話變得更有攻擊力。又或者是為了讓這件事變得更加好玩，這些無聊的家夥在達成了“異口同聲”的成就之後，又開始統一全陣營的“通用表情”。
這個表情大概是這樣的：偏著頭，微翕著嘴巴。無神的雙眼睜到最大。臉上盡量不要有多餘的表情。
在統一了“通用表情”之後，這些無聊的家夥又提出了新的要求：在另一個陣營的人說話的時候，在保持那個“雖然你說的很厲害，但是我一點也聽不懂”的表情的同時，微翕的嘴巴裏隻能發出一些不明意義的“哇”、“唔”之類的擬聲詞；除此之外，所有人的眼神都不能有一絲的波動，隻能保持茫然、空洞的眼神；最後，如果能整齊劃一地搖一搖偏著的腦袋。將“我真的一點兒也聽不懂”傳達給對方的話，那就更好不過了。
當圍觀者四號和他的支持者將反駁的“藝術”發展到新的階段之後。圍觀者三號的支持者就失去了戰鬥力——到了這個時候，即使是最愚鈍的家夥也發現，圍觀者四號和他的支持者根本就是一群不按常理出牌的家夥！
失去了對手之後，圍觀者四號和他的支持者也就失去了繼續玩樂的興趣——當所有人偃旗息鼓之後，圍觀者二號，也就是那個腦洞頗大，引起了這場史無前例的無聊大討論的那個家夥站了出來，說出了自己的見解：“其實啊，你們說得都對！”
這個一說話就差點再次點燃戰火的家夥根本就沒有認識到自己的殺傷力——他根本沒有一點兒自覺，也沒有發現兩個陣營再次升起的氣勢——他隻是自顧自地說出自己的想法：“你們之所以會起爭論，是因為你們各自判斷的標準不同。一方堅持‘判斷一個人是不是外國人的唯一標準就是看他的思維波動是否與本國人不同’，另一方堅持‘判斷一個人是不是外國人的唯一標準就是看他是不是出生在另一個大區’……”
“你們都沒有錯……不過，你們是不是忘記了另一個最關鍵的問題？”
“你們的爭論建立在‘這些外國人參與了我們的‘朝會’，同步了他們的思維’這個基礎上——問題是，你們就這麽確定這些外國人會參與我們的‘朝會’嗎？”
“我們依照自己的出生來判定自己所屬的大區——其他大區的統治者會眼睜睜地看著他們的子民滯留在其他的大區嗎？”
“現在，這些外國人都是統治者不甚重視的‘罪人’，可是，當這些人贖清了自己身上的罪惡，重新取回先民的身份之後，他們的統治者會放任他們加入其他的大區嗎？”
“還有，我們的統治者至今都沒有表態——他可能隻是默許了這些‘罪人’在這裏懺悔，他會允許這些外國人參與我們的‘朝會’嗎？這會不會引起其他統治者的不滿？”
圍觀者二號的腦洞不可謂不大，考慮問題不可謂不全麵——他所提出來的問題是其他的圍觀者都沒有注意到，沒有想到過的。
這些問題引起了幾乎所有圍觀者的注意與深思——就連那些剛剛習慣了搞怪的圍觀者也收起了自己輕浮的態度，轉而認真思考這些問題。
這些陷入沉思中的家夥一定不知道，有一種在整個多元宇宙都是臭名昭著的生物——烏鴉嘴；他們也不可能知道，他們認為“說話很有道理”，“考慮問題很有深度”的同伴就是那種傳說中的生物！
所以，在新紀元第六百七十三世紀的時候，在其他的統治者蒞臨這個大區，宣布所有的“罪人”連同這個大區的統治者都將被放逐，這個大區所有的先民都將並入其他的大區之後，所有人都驚呆了——烏鴉嘴這種傳奇生物第一次在這個世界展示出它超凡絕倫的威力，將所有人震驚得不能自已。
“罪人”和這個大區的統治者將被放逐到“城市”以外的郊野——他們將終生不得進入這片先祖安息之地，他們將永遠地徘徊在那些冰冷的丘陵，他們將永遠失去“先民”的身份。
沒有人能反對所有的統治者共同作出的決定——這相當於“生命之母”的聖諭！
這個大區的先民第一次感覺到了悲涼——他們之前還在圍觀其他的外國人，現在，他們就將進入他人的國度，成為別人圍觀的對象了；
他們還感受到了一絲悲哀——他們不知道為什麽他們的統治者會被其他的統治者驅逐；他們甚至因此而同情起那些“罪人”來！
他們無法將這些情緒宣泄出來，他們隻能用自己的方式去支持那些即將離開家園的同胞——他們尊稱統治者和那些“罪人”為：
統治者和涼山一百零八好漢！(未完待續。。)
在過去的幾百個世紀裏，先民們已經習慣了被工作和“朝會”填滿的生活——他們不需要休息，也不需要進食，更不需要任何的休閑娛樂；工作就是他們存在的意義，“朝會”就是他們唯一的精神需求，他們的人生過得非常充足。
他們的好奇心在沉寂了好幾百個世紀之後，終於蘇醒了過來——當廣場上的懺悔者的數量達到了蔚為壯觀的一百零八人之後，這些先民的好奇心終於被挑動了——他們開始學習如何擠壓自己的時間。
在充足的動力的支持下，這些先民很快就發現，他們已經習慣了幾百個世紀的工作節奏可以進一步加快——這是他們擠壓時間的第一步嚐試。
在這之後，他們又發現了另一個擠壓時間的辦法——對工作進行進一步的分工，通過合理的分工和協作，可以進一步提高整體的工作效率。
時間就這麽“創造性”地被擠了出來——這些先民將自己好不容易擠出的時間全部用在了『，圍觀“懺悔者”上，當然，他們最關注的還是那些“外國人”。
“外國人跟我們長得完全一樣啊……”圍觀者一號在觀察了半天之後，對身邊的同伴感歎到：“如果不是思維波動和我們有些不同的話，我們根本就不知道他們到底是不是外國人啊！”
他的話引起了身邊的同伴的讚同：“是啊……也許隻需要一次‘朝會’——當然。他們暫時是不可能參加朝會的……但是，隻要一次朝會、一次同步就可以將這些‘外國人’變成我們自己人啊！”
這個圍觀者的腦洞顯然要比圍觀者一號的腦洞大：“你們說，到時候他們是不是還是外國人？在同步之後。他們的思維波動和我們完全一致，外表上也沒有區別——這樣的外國人還是外國人嗎？”
這個腦洞頗大的圍觀者的問題啟發了身邊的同伴的散發性思維——越來越多的圍觀者參與到這個極其無聊的討論中來了：“應該不算外國人吧……我們之所以確定這些人是外國人，是因為他們和我們有本質的不同——思維波動的差異就是我們本國人和外國人的區別。當這些外國人身上的‘差異性’消失的時候，他們就變成了我們中的一員……”
這個積極參與到討論中的圍觀者三號的話剛落音就遭到了圍觀者四號的反對：“可是他們是從其他的大區進入到我們的大區中的啊——不管他們是不是變得和我們一樣，都改變不了他們是從其他的大區進入到我們這個大區的事實！”
圍觀者四號說的很有道理，但是圍觀者五號表示了不服：“道理是這個道理，但是。外國人在參與了‘朝會’之後不是發生了變化了嗎？既然發生了變化，就不應該用原來的眼光來看待發生了變化的外國人吧？我也覺得這些外國人在同步之後會變成本國人。”
圍觀者六號表示，雖然“要用發展的眼光去看待問題”。但是也要“牢記事物的本質”：“你們說的我都懂，可是，即使他們發生了變化，他們還是其他的大區的人啊！這一點無論他們怎麽樣變化。也發生不了改變吧！”
圍觀者七號認為。圍觀者六號和圍觀者四號其實並沒有搞明白其他人的意思，所以他試圖詳細解釋一下其他人話裏的意思：“確實，他們是從其他的大區遷徙而來的——這一點永遠也不會改變……我們所說的是，當這些外國人在參與了‘朝會’之後，在同步了自己的思維之後，他們是否還能算是外國人……請你們弄清楚這一點！我們承認，在他們同步自己的思維之前，他們是徹徹底底的外國人；但是。當他們同步了自己的思維之後，他們就發生了變化——他們變得和我們完全一樣……和我們完全一樣的人還是外國人嗎？”
圍觀者八號表示。自己已經被圍觀者七號給弄糊塗了：“和我們完全一樣的人隻不過是和我們完全一樣的人——這和他們是不是外國人有什麽關係啊？你說的每一個字我都懂，但是，為什麽組合在一起我就聽不懂了涅？”
圍觀者九號終於找到了一個插嘴的機會，連忙點點頭表示自己的附和：“是啊是啊，無論你們怎麽說，他們都是從其他大區的人啊！所以，他們還是外國人！”
這九個頗為活潑的圍觀者的對話成功地將其他的先民的思緒攪成了一團漿糊，於是，這些糊裏糊塗的家夥也參與到這場越來越熱鬧也越來越無聊的討論中來了。
一部分先民讚同的是圍觀者三號的理論——他們認為，這些外國人在同步之後就會變成本國人。
另一部分先民讚同的是圍觀者四號的理論——呃，圍觀者四號似乎並沒有提出什麽理論——他隻是牢牢地抓住了“外國人是其他大區的人”這一點不放，然後表示自己無論如何也想不通，為什麽外國人在同步之後就不再是外國人了。
當參與的圍觀者或者說無聊者越來越多的時候，這場討論就變得火熱以及滑稽起來了——讚同圍觀者三號的先民不斷地嚐試從“辯證主義”、“發展觀”等角度出發，想用大膽的想象力和嚴謹的邏輯推理能力來證明“和本國人完全一樣的外國人就不再是外國人”這一論點；他們從不知道的角落裏找出了“歸化”一詞，然後將時間線推演到一千個世紀之後，順便組織起了無數的語言想要說服另一派的頑固分子——當然，他們無一例外的都失敗了。
圍觀者四號的支持者隻用了重複的一句話來反駁圍觀者三號的支持者：“你們說的我都懂。可是，他們不是從其他的大區來的嗎，其他大區的人難道不是外國人嗎？”
無論圍觀者三號的支持者說得有多麽合理。有多麽的天花亂墜，圍觀者四號都隻用這一句話來反問他們——這句話再加上圍觀者四號的支持者臉上無辜的神態，足以讓任何一個信心滿滿的圍觀者三號的支持者喪失全部的信心，順便再給其他的先民造成巨量的心理傷害。
圍觀者四號和他的支持者所說的這句話就像是富有魔力一般——它不僅讓圍觀者三號和他的支持者心神俱疲，還成功地“洗腦”了越來越多的圍觀者；不僅是之前沒有參與到這場討論中的圍觀者被“洗腦”，就連圍觀者三號的支持者也會“不小心中招”！
也許是覺得“用這麽一句極其無賴又萬金油的話就能將一大堆旁征博引的人反駁得啞口無言”是一件很有趣的事，越來越多的圍觀者改變了自己的立場。加入到圍觀者四號的陣營之中。
“異口同聲”就是這個越來越壯大的陣營的標誌——他們總是在另一個陣營啪啦啪啦說了一大堆話之後，默契地同時開口，說出讓另一個陣營瞬間啞火的話。
為了讓這句話變得更有攻擊力。又或者是為了讓這件事變得更加好玩，這些無聊的家夥在達成了“異口同聲”的成就之後，又開始統一全陣營的“通用表情”。
這個表情大概是這樣的：偏著頭，微翕著嘴巴。無神的雙眼睜到最大。臉上盡量不要有多餘的表情。
在統一了“通用表情”之後，這些無聊的家夥又提出了新的要求：在另一個陣營的人說話的時候，在保持那個“雖然你說的很厲害，但是我一點也聽不懂”的表情的同時，微翕的嘴巴裏隻能發出一些不明意義的“哇”、“唔”之類的擬聲詞；除此之外，所有人的眼神都不能有一絲的波動，隻能保持茫然、空洞的眼神；最後，如果能整齊劃一地搖一搖偏著的腦袋。將“我真的一點兒也聽不懂”傳達給對方的話，那就更好不過了。
當圍觀者四號和他的支持者將反駁的“藝術”發展到新的階段之後。圍觀者三號的支持者就失去了戰鬥力——到了這個時候，即使是最愚鈍的家夥也發現，圍觀者四號和他的支持者根本就是一群不按常理出牌的家夥！
失去了對手之後，圍觀者四號和他的支持者也就失去了繼續玩樂的興趣——當所有人偃旗息鼓之後，圍觀者二號，也就是那個腦洞頗大，引起了這場史無前例的無聊大討論的那個家夥站了出來，說出了自己的見解：“其實啊，你們說得都對！”
這個一說話就差點再次點燃戰火的家夥根本就沒有認識到自己的殺傷力——他根本沒有一點兒自覺，也沒有發現兩個陣營再次升起的氣勢——他隻是自顧自地說出自己的想法：“你們之所以會起爭論，是因為你們各自判斷的標準不同。一方堅持‘判斷一個人是不是外國人的唯一標準就是看他的思維波動是否與本國人不同’，另一方堅持‘判斷一個人是不是外國人的唯一標準就是看他是不是出生在另一個大區’……”
“你們都沒有錯……不過，你們是不是忘記了另一個最關鍵的問題？”
“你們的爭論建立在‘這些外國人參與了我們的‘朝會’，同步了他們的思維’這個基礎上——問題是，你們就這麽確定這些外國人會參與我們的‘朝會’嗎？”
“我們依照自己的出生來判定自己所屬的大區——其他大區的統治者會眼睜睜地看著他們的子民滯留在其他的大區嗎？”
“現在，這些外國人都是統治者不甚重視的‘罪人’，可是，當這些人贖清了自己身上的罪惡，重新取回先民的身份之後，他們的統治者會放任他們加入其他的大區嗎？”
“還有，我們的統治者至今都沒有表態——他可能隻是默許了這些‘罪人’在這裏懺悔，他會允許這些外國人參與我們的‘朝會’嗎？這會不會引起其他統治者的不滿？”
圍觀者二號的腦洞不可謂不大，考慮問題不可謂不全麵——他所提出來的問題是其他的圍觀者都沒有注意到，沒有想到過的。
這些問題引起了幾乎所有圍觀者的注意與深思——就連那些剛剛習慣了搞怪的圍觀者也收起了自己輕浮的態度，轉而認真思考這些問題。
這些陷入沉思中的家夥一定不知道，有一種在整個多元宇宙都是臭名昭著的生物——烏鴉嘴；他們也不可能知道，他們認為“說話很有道理”，“考慮問題很有深度”的同伴就是那種傳說中的生物！
所以，在新紀元第六百七十三世紀的時候，在其他的統治者蒞臨這個大區，宣布所有的“罪人”連同這個大區的統治者都將被放逐，這個大區所有的先民都將並入其他的大區之後，所有人都驚呆了——烏鴉嘴這種傳奇生物第一次在這個世界展示出它超凡絕倫的威力，將所有人震驚得不能自已。
“罪人”和這個大區的統治者將被放逐到“城市”以外的郊野——他們將終生不得進入這片先祖安息之地，他們將永遠地徘徊在那些冰冷的丘陵，他們將永遠失去“先民”的身份。
沒有人能反對所有的統治者共同作出的決定——這相當於“生命之母”的聖諭！
這個大區的先民第一次感覺到了悲涼——他們之前還在圍觀其他的外國人，現在，他們就將進入他人的國度，成為別人圍觀的對象了；
他們還感受到了一絲悲哀——他們不知道為什麽他們的統治者會被其他的統治者驅逐；他們甚至因此而同情起那些“罪人”來！
他們無法將這些情緒宣泄出來，他們隻能用自己的方式去支持那些即將離開家園的同胞——他們尊稱統治者和那些“罪人”為：
統治者和涼山一百零八好漢！(未完待續。。)