第一百三十二章孔子文評
人生不如意不是修佛就是修玄學，實際上在南極書生看來都不行，也是在清淨裏打轉，一遇時事又是不行，因為時事關係吃飯，那打坐也要吃飯，一吃飯就要錢，一要錢不是討就是勞動得裏實，總之要有來源，佛門是化此齋，求些分子錢，那靈不靈則看你誠不誠心，也是無奈處也是求觀音，所以人世與修行都要，也是相互依存，但什麽都有文化傳承，在先秦中並不講打坐，靜坐都不講，隻在莊子中講了有道德者憑幾而已。因菊茨有了婚姻，這是成功的事實，也是撥不轉，女人的妒意之心在做怪，總是她好我不好，所以歆婉也是心裏不快，修莊子論魚也是一行，總之女人半邊天，這性上之事也是性海園明，也是那皇上有了白衣女子為心上人，也是人生有了悲劇，這寫詩就高了一招，也是雪上飛白絮，所以人生欲不可修，隻可修慈心。那侯樣奴修觀音，這觀音大士是妙，那心經就對色說了，實意是色斷不了自尋煩惱，所以也有個戀人羅其誌，現在也有個不人兒在身邊起身相伴。現女人也半邊天，也是有心裏需求，就是性上解放，他皇上電視裏三宮六院無意識形態，這女人武則天有個麵首男人也是樂道，總之成功的女人也是性上成功，總之這修道修個欲沒有不如不修，歆婉也是明白些，雖然這*也是精神多，婦道還要，那婦人筆者也是不明，隻是這修道修個欲沒有筆者也是不理解，所以說出來與佛教界討教，隻求回答。
恐嚇怕這人生相好說來說去都是為了性，所謂人性也是難明，那夫妻生活也是難以協調，戀愛找情結婚解性，性解情不到，又是思春，春天花不發，也是修道，修道修個沒欲，也是壓抑，所以電視少林寺寫和尚情不斷世間人高興，也是佛落了下風，那十三棍找唐王，也是丟了佛的麵子，總之這人世間實也有思想力思市場，還是人世的哲學為高，那出世則是可惜，所以孔子出世，專講人世，可論語也不講性和夫妻，隻說那兄弟孝悌，不是為了人安，也隻是要說治民為官無訟。因為孔子不講修道，對死也是不明，所以在現今有宗教育低一等無宗教太無形而上，所以也知世人愛自然法，所以精神信仰也是五花入門，總之人人是佛，也是不想當兵，也隻有紅沙灘前的士兵總在歎息離愁。人生也隻找個家園，也是墓園，是人生人身的安息，也是欲難斷，情難收，修身以付，結果還是孔子的不明生死近於唯物主義，作為佛門的參考。所以香朝倒處是修玄學，也是休息，這人世也是要人做飯，所以南極書生也是明白自己有飯吃，隻學白文，現大家修道不能去欲，則孔子出場。
孔子有沒有用，不是想要孔子就說孔子好不要孔子就罵娘，孔子也是人也有自尊心，就是普通人也不隨便罵的。也不是罵孔子可以隨便罵，比普通人也不如，按佛講也是要有因果責任的。筆者讀論語，覺其不在道理有用，而是在作文上有高致，讀先秦書就論語的語法有些難，筆者這宵天令寫得古文全是論語的功德，所以也是感謝孔氏出人材，出了孔聖人，讀那論語總感謝孔子說不語棄，常要出口格言，四字句也不少，比如多用直字，也不知直字為何。錢穆先生解之多頁，讀了也是強作解語，也是白話文。筆者研究孔子施政的親親相隱之文，何為直，以為有正直、正義、真直之意，也是不能發表，關健這真直有修道意，這孔子又不打坐，那靜修功夫全沒有，說真直就說不過去，也有道家之意，還是要作純學術論語研討。所以孔子在世間，要明人世則需孔子，孔子之道有如此之大。
所以歆婉柳小煙休羞霓兒諸人問字於南極書生，南極書生高興，就以《孔子文評》一折說之：
孔子白話不明死，
因世間人要說話，
識文斷字是首要，
還要苦讀唐詩詞，
也是集部要先讀，
先讀論語不識文，
因為論語質勝文，
隻讀論語入道行，
也是三字經先讀，
那是文質彬彬時，
也是各種行當有，
請君先讀孔子文，
不要人前說是非，
通讀論語字麵義，
不能通讀白話文，
休要呈強論孔學，
人生不滿百歲憂，
也是苦讀不作事，
也是書山有路數，
勤苦讀書明文字，
從此沒有文字障，
隻有詩心汩汩來，
也是世人不識詩，
詩人詩歌休羞霓，
總是外國人不明，
也是不明外國人，
中西互道人生世，
也是文質彬彬時，
青青柳樹楊月樓，
孔子弟子飛小小，
也是人世做功夫，
人生不在色之外，
千好萬好花開尺，
也是歲月不該來，
書山有路還是書，
不明人世問孫文。(未完待續)
人生不如意不是修佛就是修玄學，實際上在南極書生看來都不行，也是在清淨裏打轉，一遇時事又是不行，因為時事關係吃飯，那打坐也要吃飯，一吃飯就要錢，一要錢不是討就是勞動得裏實，總之要有來源，佛門是化此齋，求些分子錢，那靈不靈則看你誠不誠心，也是無奈處也是求觀音，所以人世與修行都要，也是相互依存，但什麽都有文化傳承，在先秦中並不講打坐，靜坐都不講，隻在莊子中講了有道德者憑幾而已。因菊茨有了婚姻，這是成功的事實，也是撥不轉，女人的妒意之心在做怪，總是她好我不好，所以歆婉也是心裏不快，修莊子論魚也是一行，總之女人半邊天，這性上之事也是性海園明，也是那皇上有了白衣女子為心上人，也是人生有了悲劇，這寫詩就高了一招，也是雪上飛白絮，所以人生欲不可修，隻可修慈心。那侯樣奴修觀音，這觀音大士是妙，那心經就對色說了，實意是色斷不了自尋煩惱，所以也有個戀人羅其誌，現在也有個不人兒在身邊起身相伴。現女人也半邊天，也是有心裏需求，就是性上解放，他皇上電視裏三宮六院無意識形態，這女人武則天有個麵首男人也是樂道，總之成功的女人也是性上成功，總之這修道修個欲沒有不如不修，歆婉也是明白些，雖然這*也是精神多，婦道還要，那婦人筆者也是不明，隻是這修道修個欲沒有筆者也是不理解，所以說出來與佛教界討教，隻求回答。
恐嚇怕這人生相好說來說去都是為了性，所謂人性也是難明，那夫妻生活也是難以協調，戀愛找情結婚解性，性解情不到，又是思春，春天花不發，也是修道，修道修個沒欲，也是壓抑，所以電視少林寺寫和尚情不斷世間人高興，也是佛落了下風，那十三棍找唐王，也是丟了佛的麵子，總之這人世間實也有思想力思市場，還是人世的哲學為高，那出世則是可惜，所以孔子出世，專講人世，可論語也不講性和夫妻，隻說那兄弟孝悌，不是為了人安，也隻是要說治民為官無訟。因為孔子不講修道，對死也是不明，所以在現今有宗教育低一等無宗教太無形而上，所以也知世人愛自然法，所以精神信仰也是五花入門，總之人人是佛，也是不想當兵，也隻有紅沙灘前的士兵總在歎息離愁。人生也隻找個家園，也是墓園，是人生人身的安息，也是欲難斷，情難收，修身以付，結果還是孔子的不明生死近於唯物主義，作為佛門的參考。所以香朝倒處是修玄學，也是休息，這人世也是要人做飯，所以南極書生也是明白自己有飯吃，隻學白文，現大家修道不能去欲，則孔子出場。
孔子有沒有用，不是想要孔子就說孔子好不要孔子就罵娘，孔子也是人也有自尊心，就是普通人也不隨便罵的。也不是罵孔子可以隨便罵，比普通人也不如，按佛講也是要有因果責任的。筆者讀論語，覺其不在道理有用，而是在作文上有高致，讀先秦書就論語的語法有些難，筆者這宵天令寫得古文全是論語的功德，所以也是感謝孔氏出人材，出了孔聖人，讀那論語總感謝孔子說不語棄，常要出口格言，四字句也不少，比如多用直字，也不知直字為何。錢穆先生解之多頁，讀了也是強作解語，也是白話文。筆者研究孔子施政的親親相隱之文，何為直，以為有正直、正義、真直之意，也是不能發表，關健這真直有修道意，這孔子又不打坐，那靜修功夫全沒有，說真直就說不過去，也有道家之意，還是要作純學術論語研討。所以孔子在世間，要明人世則需孔子，孔子之道有如此之大。
所以歆婉柳小煙休羞霓兒諸人問字於南極書生，南極書生高興，就以《孔子文評》一折說之：
孔子白話不明死，
因世間人要說話，
識文斷字是首要，
還要苦讀唐詩詞，
也是集部要先讀，
先讀論語不識文，
因為論語質勝文，
隻讀論語入道行，
也是三字經先讀，
那是文質彬彬時，
也是各種行當有，
請君先讀孔子文，
不要人前說是非，
通讀論語字麵義，
不能通讀白話文，
休要呈強論孔學，
人生不滿百歲憂，
也是苦讀不作事，
也是書山有路數，
勤苦讀書明文字，
從此沒有文字障，
隻有詩心汩汩來，
也是世人不識詩，
詩人詩歌休羞霓，
總是外國人不明，
也是不明外國人，
中西互道人生世，
也是文質彬彬時，
青青柳樹楊月樓，
孔子弟子飛小小，
也是人世做功夫，
人生不在色之外，
千好萬好花開尺，
也是歲月不該來，
書山有路還是書，
不明人世問孫文。(未完待續)