第一百三十三章孝乎惟孝
南極書生的書解論語是宗教的一麵鏡子，論語自古成果是注解，不有神話，論語中有些話是非常費解的，如“孝乎惟孝，友於兄弟”。南極書生研究論語白話就是想弄清這一句，錢穆的《論語新解》也是想出新，但不是明白意，他是唯護孔子之墓。皇太後之法統之落腳就在感情，此感情牽連孝道。修行人總是講自己的感受，皇太後秋意為長，知其不行，要講長輩，此即為孝存，也不是胡孚夫講的孝道，那是為他自己，誰都是為自己，什麽理論，所以論語書中就白話文說，古之人為己今之人為人，說是為公實是為己，因為有一個說者，無法脫身。這宮中一盤散沙，也是些年青女子，各自心思婉轉，也是在等待變長輩好做皇上。
所以皇宮無皇太後不行，這皇宮最難纏的是休羞霓、柳小煙、歆婉、雪白飛、亙四、吉祥女，那外係是繁萍、侯樣奴、飛小小、絕色麗人其鳳珠、梨園白衣婦女色可蘇，男人有皇上、胡孚夫、洪文芳、洪承烈、吳素生、趙委寶、宋從言、王為一等，大將董材、周山、山綠兒、李文鳴、還有那江淮山綠兒不知名的女子，還煙朝的後遺，羅其誌師徒，柳入媚教主，郎道三人，洪都頭，一部劇情已初步定稿，下麵就是情感說不清，也是一部仙俠之作，那宵天令非同小可。
這文化的展開從董仲舒天地人三材講起，就是天地人都要講，要講人的努力，是人生意義，不能隻求天地，是人定勝天。所講荀子，所以香朝人物也是摩拳擦掌，武林金融也開始營業。就是玉友鏢局，那基金便是那三十萬兩孝銀。也是泉水飲不盡，苦痛說不完，就是人生經驗看那個能寫詩。這古詩也是青荷人的研究創新，一是不全壓韻，以落音收稍，文字重複，就這兩條，所以香朝人的古詩寫不完。還個個是長恨歌，也是*不斷，總之人性的弱點都有，也是自尋煩惱，這快活寫不出好文，隻那歌女的悲拙是務，也是語不驚人死不休，這詩歌在仙俠之末也將排座次，這頭把交椅是否那王為一坐。宋從言其二，其他也是女人後著。皇上坐中，一部戲也是悲悲切切說不盡紅樓後夢。三國演義便是那李文鳴山綠兒和皇上。一部悲劇走馬人生，也是天朝事平。天下為錢忙，也是衣食住行，現在除了交通工具好點，其他還不如古代，不然年青還是武俠夢，電視上也是說不清古劍其譚。也是人妖出現，野外芒青，說不盡悲歡離合，道不盡人情冷暖。說得還是同一出戲，也古戲新舊自一樣。也是沒事找事度良宵，天上有路你不去。地下無門你自來，人人求有名，無名入民間，也是小蘋果，大家唱大家忘，現在唱周傑倫即已是剌人，誰唱誰丟人，人人側目，誰知曾有周傑倫。一切都漸漸不進興，也是一時痛快，也是一泄勁如注，世事如棋局局新，時尚也是笑話。
想來想不去還是要講家庭家族，還有些門道，但也要感情聯絡，這聯絡便是孝統。這要依賴南極書生的論語無關修道的白話解。那修道之人之解便是南懷瑾，也是山草精怪，自謂盤通他說，也是無引文注解，說來年青不識文之也好入門，但也是謀略布局入其門者也是死心踏地，屢教不改，南極書生也是無可奈何花落去，任其民間武俠，但南極書生的白話文論語已是功到自然成，要注論語這先秦白話文得全讀，這難，也要不明生意，那南老師也是武行出身，也能詩，有兩句放在香朝也還不入流，即“佛字門不了僧”可以。這學禪也沒其他的，就是比詩，那虛雲大和尚修了一百多年，也是不入常，關健說來就是詩不會作，真到掉進河裏後大死大活，知人生不易，才說出杯子撲撲落的好句，是為大功一件，此後詩作就有些起色，餘讀虛和尚年譜，歎其老實，也是功到自然成，也與那印祖印光大師比堪，也是各有武行，那印光祖也是佛門沒修好，一入詩道便著了道，那印光大師三大冊文鈔最後是詩聯，一讀也是見其寫得高興，佛門清靜便打了折扣。筆者也學佛，不知有成有否，在看超女時一時明白，寫下一詩與那夏蓮居北山太鬥比賽：
從來鄉關多歧路，
人間正道是蒼茫，
年華漸去花欲說，
月落千裏我依然。
這詩便是宵天令的詩度。筆者讀書也是明師自認，現寫出也是報恩，所以讀書不報恩也是書中門外漢，不值珍重。這是孝存。人長一點也就知報恩之重要，人生在世也要知其來源，也好寫回憶錄。人人寫回憶錄，都報父母之恩，此之謂法統。故皇太後問南極書生論語之中難句“孝乎惟孝友於兄弟”白話文咋說。南極書生說：“此句可簡單說為‘孝啊，隻有孝啊，澤及兄弟’。”太後跪下，謝南極書生。南極書生平生學問即在此。筆者讚論語詩曰：
基度遇孔子難遇，
白話文論語錢穆，
文以載道之典範，
文質彬彬待他人，
人生不要吹牛皮，
通讀論語不要注，
修行不是聖人言，
也是世上要讀書，
不是打坐會論語，
也是集解你不明，
四書集解一生事，
也是千秋題湖南，
也是湖南無人材，
請人朱熹題對聯，
也是論語學文言，
大學之序好風格，
也是童稚之拙書，
大師不名講理論，
也是不曾看集注，
也是禪宗語人生。(未完待續)
南極書生的書解論語是宗教的一麵鏡子，論語自古成果是注解，不有神話，論語中有些話是非常費解的，如“孝乎惟孝，友於兄弟”。南極書生研究論語白話就是想弄清這一句，錢穆的《論語新解》也是想出新，但不是明白意，他是唯護孔子之墓。皇太後之法統之落腳就在感情，此感情牽連孝道。修行人總是講自己的感受，皇太後秋意為長，知其不行，要講長輩，此即為孝存，也不是胡孚夫講的孝道，那是為他自己，誰都是為自己，什麽理論，所以論語書中就白話文說，古之人為己今之人為人，說是為公實是為己，因為有一個說者，無法脫身。這宮中一盤散沙，也是些年青女子，各自心思婉轉，也是在等待變長輩好做皇上。
所以皇宮無皇太後不行，這皇宮最難纏的是休羞霓、柳小煙、歆婉、雪白飛、亙四、吉祥女，那外係是繁萍、侯樣奴、飛小小、絕色麗人其鳳珠、梨園白衣婦女色可蘇，男人有皇上、胡孚夫、洪文芳、洪承烈、吳素生、趙委寶、宋從言、王為一等，大將董材、周山、山綠兒、李文鳴、還有那江淮山綠兒不知名的女子，還煙朝的後遺，羅其誌師徒，柳入媚教主，郎道三人，洪都頭，一部劇情已初步定稿，下麵就是情感說不清，也是一部仙俠之作，那宵天令非同小可。
這文化的展開從董仲舒天地人三材講起，就是天地人都要講，要講人的努力，是人生意義，不能隻求天地，是人定勝天。所講荀子，所以香朝人物也是摩拳擦掌，武林金融也開始營業。就是玉友鏢局，那基金便是那三十萬兩孝銀。也是泉水飲不盡，苦痛說不完，就是人生經驗看那個能寫詩。這古詩也是青荷人的研究創新，一是不全壓韻，以落音收稍，文字重複，就這兩條，所以香朝人的古詩寫不完。還個個是長恨歌，也是*不斷，總之人性的弱點都有，也是自尋煩惱，這快活寫不出好文，隻那歌女的悲拙是務，也是語不驚人死不休，這詩歌在仙俠之末也將排座次，這頭把交椅是否那王為一坐。宋從言其二，其他也是女人後著。皇上坐中，一部戲也是悲悲切切說不盡紅樓後夢。三國演義便是那李文鳴山綠兒和皇上。一部悲劇走馬人生，也是天朝事平。天下為錢忙，也是衣食住行，現在除了交通工具好點，其他還不如古代，不然年青還是武俠夢，電視上也是說不清古劍其譚。也是人妖出現，野外芒青，說不盡悲歡離合，道不盡人情冷暖。說得還是同一出戲，也古戲新舊自一樣。也是沒事找事度良宵，天上有路你不去。地下無門你自來，人人求有名，無名入民間，也是小蘋果，大家唱大家忘，現在唱周傑倫即已是剌人，誰唱誰丟人，人人側目，誰知曾有周傑倫。一切都漸漸不進興，也是一時痛快，也是一泄勁如注，世事如棋局局新，時尚也是笑話。
想來想不去還是要講家庭家族，還有些門道，但也要感情聯絡，這聯絡便是孝統。這要依賴南極書生的論語無關修道的白話解。那修道之人之解便是南懷瑾，也是山草精怪，自謂盤通他說，也是無引文注解，說來年青不識文之也好入門，但也是謀略布局入其門者也是死心踏地，屢教不改，南極書生也是無可奈何花落去，任其民間武俠，但南極書生的白話文論語已是功到自然成，要注論語這先秦白話文得全讀，這難，也要不明生意，那南老師也是武行出身，也能詩，有兩句放在香朝也還不入流，即“佛字門不了僧”可以。這學禪也沒其他的，就是比詩，那虛雲大和尚修了一百多年，也是不入常，關健說來就是詩不會作，真到掉進河裏後大死大活，知人生不易，才說出杯子撲撲落的好句，是為大功一件，此後詩作就有些起色，餘讀虛和尚年譜，歎其老實，也是功到自然成，也與那印祖印光大師比堪，也是各有武行，那印光祖也是佛門沒修好，一入詩道便著了道，那印光大師三大冊文鈔最後是詩聯，一讀也是見其寫得高興，佛門清靜便打了折扣。筆者也學佛，不知有成有否，在看超女時一時明白，寫下一詩與那夏蓮居北山太鬥比賽：
從來鄉關多歧路，
人間正道是蒼茫，
年華漸去花欲說，
月落千裏我依然。
這詩便是宵天令的詩度。筆者讀書也是明師自認，現寫出也是報恩，所以讀書不報恩也是書中門外漢，不值珍重。這是孝存。人長一點也就知報恩之重要，人生在世也要知其來源，也好寫回憶錄。人人寫回憶錄，都報父母之恩，此之謂法統。故皇太後問南極書生論語之中難句“孝乎惟孝友於兄弟”白話文咋說。南極書生說：“此句可簡單說為‘孝啊，隻有孝啊，澤及兄弟’。”太後跪下，謝南極書生。南極書生平生學問即在此。筆者讚論語詩曰：
基度遇孔子難遇，
白話文論語錢穆，
文以載道之典範，
文質彬彬待他人，
人生不要吹牛皮，
通讀論語不要注，
修行不是聖人言，
也是世上要讀書，
不是打坐會論語，
也是集解你不明，
四書集解一生事，
也是千秋題湖南，
也是湖南無人材，
請人朱熹題對聯，
也是論語學文言，
大學之序好風格，
也是童稚之拙書，
大師不名講理論，
也是不曾看集注，
也是禪宗語人生。(未完待續)