第一百四十四章青峰剪再上少林
人生相見就是緣，是剪不斷的情愫，如青山多情不盡，剪不斷理還亂，不是南老師說的緣起性空，也非空諸所有，也是龍樹中觀，而是儒家人情，所以儒家高，這不傷情詩也是戀人，是謂青峰剪。慈菩大師原先還怪他們倆人，現也感是與年青人有緣，也是知劉小名學劉宗周禮學自謹，也是儒身為自律，孔子之道為懷念。所以見了青峰剪也是忘記不去，便宜請青峰剪再上少林，討論武林。經入天京一走，慈菩也感少林說禪有些別扭，千百年來還六祖以上撐門麵，後生也在南嶽五峰禪師那裏，這少林武功在武裝俠小說也是配角，筆者讀了不下十部，總之少林也是正宗，那宗教氣氛是可憐。慈菩也是迷亂，少林學佛學武林，那禪也是文不對題。現代少林商業化，功夫也是驚人，那搞曲藝的譚盾在西方搞中國文化有得，在那雲山霧繞的地方習禪，也是一踏糊塗，也是少林有難，佛門清淨。卻說慈菩大師流離三年，回到家園少林，也感人世滄桑，好在大家也是尊重，那主持之位再上，詩歌是越寫越好了。
皇上也關心少林，少林南山北山，宇宙重地，那河南是中華文化的淵藪，現代出土文物也是讓百性當飯碗用，也是曆史太沉重，人生苦難，詩歌藝術便發達，所以河南出戲劇，也是男人在關塞，女人在唱戲，筆者也是驚於一小人兒唱劇兒是行家理手，河南也是文化之地，此外卻少詩人，也是有心人派鹹碩和洪澇泗去江湖創蕩。也是知些河南以外的世界，以便出些詩名，現媒婆河南人侯樣奴的佛詩也是飛小小那裏深情。這回商丘的慈菩大師經曆流離。也是宿命，也是深沉不少。言行之中就有幾分持重，言語也少些，少林上下感覺氣氛不對。
現為副主持的常青樹年青人也是識趣，少林大小事也是向他會報，那決策權完全在慈菩，慈菩也是有一長劍在身，與那唐朝的十三棍僧救李世民不一樣，也是學了七劍的法子。也重在積功德，為民解困，所以少林的密功醫藥也是惠民，也體現佛門好生之德。國家以儒治國，仁義禮智性也是禮學，宗教也在中國，也要尊重一點國學，少林武林也來自河南百年戰事，筆者也不信春秋無武林，也古書是有劍之說法。所以慈菩身傍長劍。此長劍也是慈菩出離三年從江湖人手中取到，也是人渺知音在。青峰剪原用長劍，後在杭州淨寺歸寂。但畢竟是山綠兒手下，這組織上事也是不能自了，所以三年期盡，也是出離入天京，也是人心思動，學成又在江湖上走，所以青峰剪跟山綠兒一樣是草蠻，也是日子那裏好過就那裏過，也是小人。這慈菩就動了心思，也想人生靈放點心境平靜。人生不平靜。那寺中佛門打坐就不清淨，也是難以入靜。所以人生了是真靜，所以佛總說人生事，現代台灣佛學也是化解現代性危機，給人以自然順生。人生總不如意，佛是慈善，收留流民，也是悲心不減，少林學佛是正宗，武林也是護寺裏家園，兼及大眾，慈悲為懷，入世方有出世之心，慈菩大師一去流離，也是百姓冷暖在心，自己也不易，還是以少林為家，世上都有勢力範圍，宗教也是多少樣性，共性在於德行。人生德行也是修持，度己度人，為地方做貢獻，為國出力，所以也尊皇上儒有若天人三冊。
人生歌，慈菩作：
人生流浪為人生，
不知出生在何方，
也是落腳人世間，
也是立錐地難尋，
總是有難出何方，
也是怪人自找苦，
也是求人求佛時，
也是歸命知天了，
知了未了講個信，
儒學仁義不可少，
也是一般日子過，
也是修道孟子歌，
一生平安就是佛，
也是為人作嫁衣，
也是有時傷必時，
佛說宇宙人生論，
人生還是人生路，
宇宙還是宇宙劍，
究竟為了依阿誰，
孔子不惑也是易，
道家修持也是難，
出世入世談何易，
長江後浪推前浪，
一代新人悲舊人，
總是尋路求人生，
也是觀音有大願，
人生無怨不好過，
怨來怨去怨自己，
總是人生為人生，
總是宇宙歸宇宙，
人生宇宙皇上意，
也是空勞時光過，
也是努力要報償，
也是悲心我太重，
平生之識青峰剪，
也有怨心在心中，
怨來怨去怨自己，
無人無去白雲歸。
青峰剪也知慈菩大師怨自己，這斷梁子也是難解，都是修道人，也是不打不相識，也是山綠兒命令，師尊山綠兒三十八歲未婚，慈菩大師你說苦不苦。人生在吃苦樂，也是身體吃不消，總是晚輩太過份，惹事你老師流離時。青峰剪也是學成歸來，按儒家也是要入世救人，那慈心比佛還大。人間苦難也是天象觀察，按休羞霓的基度也是人有原罪，也是人性惡，也是需律例。按女媧則是為民補天。按繁萍的世界觀，是補天之處破也，之上宗教世界與人間有了聯係，也是唯心主義，也是一種心靈雞湯而已，是一種心理作用，其兒也是用藥治好，小肥崽也是藥治好，百家飯也是迷信，仙俠小說也是人們手機裏的茶點而已，也不值錢，筆者也是寫得有一搭沒一搭，也想自費出版出幾部給河南人侯樣奴家鄉人，連慈菩也送一部，與那長劍放在一起，也是修行。
卻說青峰剪思來想去，有時也想回杭州淨寺落戶，但自己還年青也想在外再創蕩一會，也是有資本，一生閱曆也不淺，也想在人世曆練，保持心境不變，也是花開花靜，也是山綠兒師尊還在吹冷風，也是心中牽他。那山綠兒大帥已向皇上報告，也是否武林不淺，也是忠君，也是愛國，隻是想揚些名，那江淮地區鹽堿地，也是有隱情，就是無名人在曆史。說到江蘇以北則是草地，也是為家庭鄉爭口氣，也是懷念家鄉人。你慈菩也是想念河南，也是在地方河南守家園。青峰剪也是孤身一人，雖然與傷情詩是熟人，但也是歸寂。少年不知紅顏淚，江湖夜雨十年煙。有時年青人的心境也是老如青山。青峰剪見皇上時說自己已經息劍，入天京也是皇上功德深感。皇上說年青人也是創世界，也是一波未平二波又起，賜劍柳州劍給青峰剪，青鋒剪問此劍來曆。胡孚夫說是河南古劍，曾一氣東來，遇白則青，你名青峰剪，正用此劍。胡孚夫怕小年青不重此劍，特贈劍詩說：
一身清白劍茫然，
四海為家劍縱橫，
以國為學思孝白，
千裏思人傷情詩。
傷情詩聞之，也是傷情，將戀人民原來那把長劍也是束之淨寺，也題詞劍詩：
一生情願為君開，
故鄉人兒不會劍，
也是思人不想人，
隻有夜劍聽鳴人。
青峰剪也寫劍詩說：
經曆商人什麽呀，
也是劍氣在心上，
聽從皇上為情深，
總是歸心不從劍。
青峰剪想起慈菩大師也收一劍，也想解怨，所以與胡孚夫的大兒子胡為難現禮部小事主，一起去少林安撫佛門。再上少林寺。(未完待續)
人生相見就是緣，是剪不斷的情愫，如青山多情不盡，剪不斷理還亂，不是南老師說的緣起性空，也非空諸所有，也是龍樹中觀，而是儒家人情，所以儒家高，這不傷情詩也是戀人，是謂青峰剪。慈菩大師原先還怪他們倆人，現也感是與年青人有緣，也是知劉小名學劉宗周禮學自謹，也是儒身為自律，孔子之道為懷念。所以見了青峰剪也是忘記不去，便宜請青峰剪再上少林，討論武林。經入天京一走，慈菩也感少林說禪有些別扭，千百年來還六祖以上撐門麵，後生也在南嶽五峰禪師那裏，這少林武功在武裝俠小說也是配角，筆者讀了不下十部，總之少林也是正宗，那宗教氣氛是可憐。慈菩也是迷亂，少林學佛學武林，那禪也是文不對題。現代少林商業化，功夫也是驚人，那搞曲藝的譚盾在西方搞中國文化有得，在那雲山霧繞的地方習禪，也是一踏糊塗，也是少林有難，佛門清淨。卻說慈菩大師流離三年，回到家園少林，也感人世滄桑，好在大家也是尊重，那主持之位再上，詩歌是越寫越好了。
皇上也關心少林，少林南山北山，宇宙重地，那河南是中華文化的淵藪，現代出土文物也是讓百性當飯碗用，也是曆史太沉重，人生苦難，詩歌藝術便發達，所以河南出戲劇，也是男人在關塞，女人在唱戲，筆者也是驚於一小人兒唱劇兒是行家理手，河南也是文化之地，此外卻少詩人，也是有心人派鹹碩和洪澇泗去江湖創蕩。也是知些河南以外的世界，以便出些詩名，現媒婆河南人侯樣奴的佛詩也是飛小小那裏深情。這回商丘的慈菩大師經曆流離。也是宿命，也是深沉不少。言行之中就有幾分持重，言語也少些，少林上下感覺氣氛不對。
現為副主持的常青樹年青人也是識趣，少林大小事也是向他會報，那決策權完全在慈菩，慈菩也是有一長劍在身，與那唐朝的十三棍僧救李世民不一樣，也是學了七劍的法子。也重在積功德，為民解困，所以少林的密功醫藥也是惠民，也體現佛門好生之德。國家以儒治國，仁義禮智性也是禮學，宗教也在中國，也要尊重一點國學，少林武林也來自河南百年戰事，筆者也不信春秋無武林，也古書是有劍之說法。所以慈菩身傍長劍。此長劍也是慈菩出離三年從江湖人手中取到，也是人渺知音在。青峰剪原用長劍，後在杭州淨寺歸寂。但畢竟是山綠兒手下，這組織上事也是不能自了，所以三年期盡，也是出離入天京，也是人心思動，學成又在江湖上走，所以青峰剪跟山綠兒一樣是草蠻，也是日子那裏好過就那裏過，也是小人。這慈菩就動了心思，也想人生靈放點心境平靜。人生不平靜。那寺中佛門打坐就不清淨，也是難以入靜。所以人生了是真靜，所以佛總說人生事，現代台灣佛學也是化解現代性危機，給人以自然順生。人生總不如意，佛是慈善，收留流民，也是悲心不減，少林學佛是正宗，武林也是護寺裏家園，兼及大眾，慈悲為懷，入世方有出世之心，慈菩大師一去流離，也是百姓冷暖在心，自己也不易，還是以少林為家，世上都有勢力範圍，宗教也是多少樣性，共性在於德行。人生德行也是修持，度己度人，為地方做貢獻，為國出力，所以也尊皇上儒有若天人三冊。
人生歌，慈菩作：
人生流浪為人生，
不知出生在何方，
也是落腳人世間，
也是立錐地難尋，
總是有難出何方，
也是怪人自找苦，
也是求人求佛時，
也是歸命知天了，
知了未了講個信，
儒學仁義不可少，
也是一般日子過，
也是修道孟子歌，
一生平安就是佛，
也是為人作嫁衣，
也是有時傷必時，
佛說宇宙人生論，
人生還是人生路，
宇宙還是宇宙劍，
究竟為了依阿誰，
孔子不惑也是易，
道家修持也是難，
出世入世談何易，
長江後浪推前浪，
一代新人悲舊人，
總是尋路求人生，
也是觀音有大願，
人生無怨不好過，
怨來怨去怨自己，
總是人生為人生，
總是宇宙歸宇宙，
人生宇宙皇上意，
也是空勞時光過，
也是努力要報償，
也是悲心我太重，
平生之識青峰剪，
也有怨心在心中，
怨來怨去怨自己，
無人無去白雲歸。
青峰剪也知慈菩大師怨自己，這斷梁子也是難解，都是修道人，也是不打不相識，也是山綠兒命令，師尊山綠兒三十八歲未婚，慈菩大師你說苦不苦。人生在吃苦樂，也是身體吃不消，總是晚輩太過份，惹事你老師流離時。青峰剪也是學成歸來，按儒家也是要入世救人，那慈心比佛還大。人間苦難也是天象觀察，按休羞霓的基度也是人有原罪，也是人性惡，也是需律例。按女媧則是為民補天。按繁萍的世界觀，是補天之處破也，之上宗教世界與人間有了聯係，也是唯心主義，也是一種心靈雞湯而已，是一種心理作用，其兒也是用藥治好，小肥崽也是藥治好，百家飯也是迷信，仙俠小說也是人們手機裏的茶點而已，也不值錢，筆者也是寫得有一搭沒一搭，也想自費出版出幾部給河南人侯樣奴家鄉人，連慈菩也送一部，與那長劍放在一起，也是修行。
卻說青峰剪思來想去，有時也想回杭州淨寺落戶，但自己還年青也想在外再創蕩一會，也是有資本，一生閱曆也不淺，也想在人世曆練，保持心境不變，也是花開花靜，也是山綠兒師尊還在吹冷風，也是心中牽他。那山綠兒大帥已向皇上報告，也是否武林不淺，也是忠君，也是愛國，隻是想揚些名，那江淮地區鹽堿地，也是有隱情，就是無名人在曆史。說到江蘇以北則是草地，也是為家庭鄉爭口氣，也是懷念家鄉人。你慈菩也是想念河南，也是在地方河南守家園。青峰剪也是孤身一人，雖然與傷情詩是熟人，但也是歸寂。少年不知紅顏淚，江湖夜雨十年煙。有時年青人的心境也是老如青山。青峰剪見皇上時說自己已經息劍，入天京也是皇上功德深感。皇上說年青人也是創世界，也是一波未平二波又起，賜劍柳州劍給青峰剪，青鋒剪問此劍來曆。胡孚夫說是河南古劍，曾一氣東來，遇白則青，你名青峰剪，正用此劍。胡孚夫怕小年青不重此劍，特贈劍詩說：
一身清白劍茫然，
四海為家劍縱橫，
以國為學思孝白，
千裏思人傷情詩。
傷情詩聞之，也是傷情，將戀人民原來那把長劍也是束之淨寺，也題詞劍詩：
一生情願為君開，
故鄉人兒不會劍，
也是思人不想人，
隻有夜劍聽鳴人。
青峰剪也寫劍詩說：
經曆商人什麽呀，
也是劍氣在心上，
聽從皇上為情深，
總是歸心不從劍。
青峰剪想起慈菩大師也收一劍，也想解怨，所以與胡孚夫的大兒子胡為難現禮部小事主，一起去少林安撫佛門。再上少林寺。(未完待續)