第四百一十二章少林再問雲貴佛道
少林因為慈心是，
自古未有傷人時，
也是人間有正氣，
也是四方是信仁，
少林也就此點成，
但少林一入世差，
河南也是看少林，
一支命脈在少林，
河南入世真不行，
也是河南無詩人，
雖然少林出慈菩，
但是戲是林無無，
近代出了許世友，
也是文盲不入流，
河南稱文物大省，
古時征戰多少回，
也是成名是包公，
包公不作河南人，
雲貴搜腸三尺三，
不見河南有英雄，
也是同學在湘大，
就是憲法倪洪濤，
也是憲法研究是，
網上知其消息是，
也是武勇不英雄，
終是少林不參佛，
佛道之請問青荷：
佛教政府是不信，
*是大同人，
同學青荷是為靜，
此是同學所不及，
但性情是努力人，
洪濤終是佛門外，
如今少林還搞商，
還搞了股份公司，
是正是青荷人研，
青荷小說連現實，
現實未改河南苦，
如今少林問佛道，
少林將是該如何？
人間佛道在兩晉，
也是陶淵明與佛，
佛門再欺中華人，
陶淵明是中華種，
佛門強其要信佛，
陶淵明寫自祭文，
也是此文保江山，
也是佛門下山難，
儒家也是斷續亡，
也是世間不給續，
因為儒家思報澤，
澤是世間之真源，
佛門來中華雄大，
要滅中華人之旨，
中華文化是皇帝，
也是史記是為大，
自有體係不需佛，
西方文化也不需，
隻是交流在文字，
人間是有家園是，
也是人人保家園，
無有自己說佛好，
少林泰山北鬥是，
也是宗是印度教，
中外交流未見中，
我見戰國有武功，
中原考古能複此，
達摩西來無一字，
一字經卷說子孫，
印度也是子孫多，
中印也是有交集，
莊子即含大乘是，
所以淵明入莊子，
莊子何能佛不靜，
佛門也需講莊子，
仲尼之道是洪大，
也是佛門容不下，
佛門也是講還恩，
佛門不還也絕種，
儒家有名掌水源，
無有思想之源後，
也是後代無有飯，
儒者即是鄧雲貴，
布衣儒者是洪鳴，
也是三尺青天上，
也是女媧補天口，
中華古時黃帝時，
也是生兒育女時，
周公即育兒二十，
也是一族繁盛時，
也是儒家戒修德，
周家千年是夢中，
也是後代夢修德，
生兒育女需修德，
直達非禮在二代，
子孫成德在於讓，
人人不要享福盡，
少林也是享福盡，
也是重需參佛道，
專門參佛是不行，
也是參個交流是，
莊子之道是英雄，
即是孟子英雄是，
讀書也請認真仁，
不是一廂情願是。(未完待續)
少林因為慈心是，
自古未有傷人時，
也是人間有正氣，
也是四方是信仁，
少林也就此點成，
但少林一入世差，
河南也是看少林，
一支命脈在少林，
河南入世真不行，
也是河南無詩人，
雖然少林出慈菩，
但是戲是林無無，
近代出了許世友，
也是文盲不入流，
河南稱文物大省，
古時征戰多少回，
也是成名是包公，
包公不作河南人，
雲貴搜腸三尺三，
不見河南有英雄，
也是同學在湘大，
就是憲法倪洪濤，
也是憲法研究是，
網上知其消息是，
也是武勇不英雄，
終是少林不參佛，
佛道之請問青荷：
佛教政府是不信，
*是大同人，
同學青荷是為靜，
此是同學所不及，
但性情是努力人，
洪濤終是佛門外，
如今少林還搞商，
還搞了股份公司，
是正是青荷人研，
青荷小說連現實，
現實未改河南苦，
如今少林問佛道，
少林將是該如何？
人間佛道在兩晉，
也是陶淵明與佛，
佛門再欺中華人，
陶淵明是中華種，
佛門強其要信佛，
陶淵明寫自祭文，
也是此文保江山，
也是佛門下山難，
儒家也是斷續亡，
也是世間不給續，
因為儒家思報澤，
澤是世間之真源，
佛門來中華雄大，
要滅中華人之旨，
中華文化是皇帝，
也是史記是為大，
自有體係不需佛，
西方文化也不需，
隻是交流在文字，
人間是有家園是，
也是人人保家園，
無有自己說佛好，
少林泰山北鬥是，
也是宗是印度教，
中外交流未見中，
我見戰國有武功，
中原考古能複此，
達摩西來無一字，
一字經卷說子孫，
印度也是子孫多，
中印也是有交集，
莊子即含大乘是，
所以淵明入莊子，
莊子何能佛不靜，
佛門也需講莊子，
仲尼之道是洪大，
也是佛門容不下，
佛門也是講還恩，
佛門不還也絕種，
儒家有名掌水源，
無有思想之源後，
也是後代無有飯，
儒者即是鄧雲貴，
布衣儒者是洪鳴，
也是三尺青天上，
也是女媧補天口，
中華古時黃帝時，
也是生兒育女時，
周公即育兒二十，
也是一族繁盛時，
也是儒家戒修德，
周家千年是夢中，
也是後代夢修德，
生兒育女需修德，
直達非禮在二代，
子孫成德在於讓，
人人不要享福盡，
少林也是享福盡，
也是重需參佛道，
專門參佛是不行，
也是參個交流是，
莊子之道是英雄，
即是孟子英雄是，
讀書也請認真仁，
不是一廂情願是。(未完待續)