楊拓與這無名山穀之中，得了兩件寶物，心中也有幾分歡喜。
除了上次被龍虎玉如意砸在頭頂，這還是他第一次沒有憑借先知先覺，隻憑運氣就收獲靈寶。
一開始，他也不知道九陽泉下有落日箭與太陽真火，如今既然知道了，當然不能放過。
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他端坐於石台之上，以後羿落日箭，金烏所化的太陽真火為引，以紫微鬥數推算其餘八座湯泉的所在。
半晌之後，楊拓已經心有所得，他隨即截斷幾縷長發，以八九玄功分出八個分身。
隨著八個一模一樣的身影出現，楊拓心道：“這法門果然天生就是給猴子準備的，一般人按照這種用法，會不會有一天會變成一個禿子？”
收回心中的思緒，楊拓朝幾個分身點了點頭，分身們就朝著四麵八方散去。
待眾分身離開之後，楊拓在大石之上打坐練氣。
修行如逆水行舟，不進則退。
但凡有時間，他都不會放過。不積跬步，無以至千裏。不積小流，無以成江海。
楊拓就在這山穀之中休息了數日，一眾分身則陸陸續續的返回山穀之中。
每一個分身都帶回了一支落日箭與一朵太陽真火。
看著眼前排成一排的落日箭，再看看圍繞著周身，不斷盤旋的九朵真火。
這次的收獲著實不小，即便以他如今的身家，也不能忽視。九根落日箭因沒有射日弓，隻能當作神兵使用。
好在落日箭品階不低，作為靈寶，變幻外形不過是基本的功能，就如楊拓變出長槍一般。
楊拓雖然很難用上，不過用來賜給門人弟子，也是一個不錯的選擇。
至於圍繞在身邊的九朵真火，不斷的在四周盤旋，好在其熱量已經內斂，不會對周圍造成什麽影響。
看著眼前飛舞的金烏狀火焰，楊拓仿佛看到了上古金烏，縱橫天地的場景。
不由想到那些消失於曆史長河之中的大能們，他不由歎道：“縱然法力無邊，神通無敵，不證混元，終是泡影！”
也不知這曆史之中，掩埋了多少驚才絕豔之輩。又有多少種族消散在曆史的塵埃之中。
就在楊拓感慨之時，心中突然就冒出了一絲火花，一個想法在心中緩緩浮現。
他卻是有些心血來潮之感，冥冥之中有種感覺，或許這才是他需要走的道路。
這感覺來的蹊蹺，卻又不顯突兀。他不由想到：“我為什麽不著‘史’以為道？”
隨著念頭的萌發，他仔細考慮起這個方案的可行性！
雖然，在十二大學派之中並沒有史家，但是這並不能說明什麽，史家的潛力其實不低。
“以史為鏡，可以見興替！”
曆史雖然不闡述實際的教化之道，卻可以讓人從曆史之中吸取經驗、教訓，可以從前人的智慧中尋找出路。
曆史不論是對個人，國家，民族還是世界，都具有難以替代的作用。
曆史是關於過去和現在，過去世界的發展形成曆史，現在世界的發展創造曆史。
不論是什麽人，不論是什麽種族，都可以在過去的曆史中學到知識，啟迪智慧！
並以此為契機，預測未來的走向。
眾人不止可以在曆史中學到知識，開發智慧。更能將於天地有功之人記錄下來，以供後人銘記。
正所謂：太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。
聖人以身作則，以德行教化天下。又有先賢著書立言，以文字教化眾生。唯有立功之人，雖口口相傳，被後人銘記。
但口口相傳，終歸會有缺失，時間一久，許多往事都會消散在時間的長河之中。
比如封神之時，紂王居然不知道女媧娘娘在上古之時的大德，以至於口出狂言，褻瀆神聖。
若是有了曆史，這些問題或許就可以避免。
楊拓立“史”家，則可以將立功之人記錄下來，使曆史不會有所遺忘。
縱然所有人都已經忘記，但是曆史不會忘記。這正可補上三不朽中的“立功”之不朽。
後人方才可知前人之艱辛，以曆史為鏡，不至於重蹈覆轍。
曆史看著毫不起眼，卻是不可輕忽。儒家能夠發揚光大，《春秋》的作用功不可沒。
不論是誰主宰天下，不論以何種學說治理天下，曆史終不能否認。
唯一的不足之處，就是“史”家想要傳播，發展壯大，卻是比其他學說要更難一些。
因為他不直接教化眾生，而是讓眾生自己從曆史之中去領悟。
正所謂仁者見仁，智者見智，每個人能從曆史之中領悟的智慧也不盡相同。
楊拓對此也有一個初步的設想，既然曆史難以傳播，不如就融入其餘學說之中。
曆史於任何學說都不衝突，不會與其他學說產生矛盾。隻要安心發展，必然可以在百家之中脫穎而出。
百家爭鳴可不隻是說一說，思想的碰撞最是難以捉摸。就好似儒家，一開始的儒家也不過是諸子百家之中，毫不起眼的一個學派。
也是經過一代代儒學中人的不斷奮鬥，方才可以兼容並蓄，脫穎而出，最後成為人族的第一大學派。
可是儒家在這個過程之中，受到了多少的劫難，有多少儒者倒在了前進的道路之上。
春秋之時有一句話叫做：“不為儒，即為墨。”可想當時，墨家乃是儒家最大的對手。
再到後來，儒家所主張的“禮治”與法家所主張的“法治”相互爭鬥，形成了“禮法之爭”。
儒家主張複古，法家主張變革，天生就是對頭。可以說儒家的發展，充滿了艱辛。
如果再來一次，也未必就能達到同樣的高度。最好的例子就是先秦以法治國，一統天下，焚書坑儒。
若不是大秦二世而亡，恐怕法家才會是天下第一學說。
楊拓就是沒有把握能夠在百家爭鳴之中勝出，所以才遲遲沒有下定決心。
史家則不同，他隻是客觀的記錄曆史，不發表任何意見。自然就不會與其他學派產生衝突。
不論最後哪家學說勝出，史家都可以借助其流傳下來。隻是不能成為一門教化天下的顯學。
不過曆史卻可以在不知不覺之間，紮下根基，不疑有破滅的危機。
而且曆史不像許多學說，隻能在人族之中流傳。洪荒萬族都可以擁有自己的曆史，洪荒天地也應該擁有自己的曆史。
除了上次被龍虎玉如意砸在頭頂，這還是他第一次沒有憑借先知先覺，隻憑運氣就收獲靈寶。
一開始，他也不知道九陽泉下有落日箭與太陽真火，如今既然知道了，當然不能放過。
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半晌之後，楊拓已經心有所得，他隨即截斷幾縷長發，以八九玄功分出八個分身。
隨著八個一模一樣的身影出現，楊拓心道：“這法門果然天生就是給猴子準備的，一般人按照這種用法，會不會有一天會變成一個禿子？”
收回心中的思緒，楊拓朝幾個分身點了點頭，分身們就朝著四麵八方散去。
待眾分身離開之後，楊拓在大石之上打坐練氣。
修行如逆水行舟，不進則退。
但凡有時間，他都不會放過。不積跬步，無以至千裏。不積小流，無以成江海。
楊拓就在這山穀之中休息了數日，一眾分身則陸陸續續的返回山穀之中。
每一個分身都帶回了一支落日箭與一朵太陽真火。
看著眼前排成一排的落日箭，再看看圍繞著周身，不斷盤旋的九朵真火。
這次的收獲著實不小，即便以他如今的身家，也不能忽視。九根落日箭因沒有射日弓，隻能當作神兵使用。
好在落日箭品階不低，作為靈寶，變幻外形不過是基本的功能，就如楊拓變出長槍一般。
楊拓雖然很難用上，不過用來賜給門人弟子，也是一個不錯的選擇。
至於圍繞在身邊的九朵真火，不斷的在四周盤旋，好在其熱量已經內斂，不會對周圍造成什麽影響。
看著眼前飛舞的金烏狀火焰，楊拓仿佛看到了上古金烏，縱橫天地的場景。
不由想到那些消失於曆史長河之中的大能們，他不由歎道：“縱然法力無邊，神通無敵，不證混元，終是泡影！”
也不知這曆史之中，掩埋了多少驚才絕豔之輩。又有多少種族消散在曆史的塵埃之中。
就在楊拓感慨之時，心中突然就冒出了一絲火花，一個想法在心中緩緩浮現。
他卻是有些心血來潮之感，冥冥之中有種感覺，或許這才是他需要走的道路。
這感覺來的蹊蹺，卻又不顯突兀。他不由想到：“我為什麽不著‘史’以為道？”
隨著念頭的萌發，他仔細考慮起這個方案的可行性！
雖然，在十二大學派之中並沒有史家，但是這並不能說明什麽，史家的潛力其實不低。
“以史為鏡，可以見興替！”
曆史雖然不闡述實際的教化之道，卻可以讓人從曆史之中吸取經驗、教訓，可以從前人的智慧中尋找出路。
曆史不論是對個人，國家，民族還是世界，都具有難以替代的作用。
曆史是關於過去和現在，過去世界的發展形成曆史，現在世界的發展創造曆史。
不論是什麽人，不論是什麽種族，都可以在過去的曆史中學到知識，啟迪智慧！
並以此為契機，預測未來的走向。
眾人不止可以在曆史中學到知識，開發智慧。更能將於天地有功之人記錄下來，以供後人銘記。
正所謂：太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。
聖人以身作則，以德行教化天下。又有先賢著書立言，以文字教化眾生。唯有立功之人，雖口口相傳，被後人銘記。
但口口相傳，終歸會有缺失，時間一久，許多往事都會消散在時間的長河之中。
比如封神之時，紂王居然不知道女媧娘娘在上古之時的大德，以至於口出狂言，褻瀆神聖。
若是有了曆史，這些問題或許就可以避免。
楊拓立“史”家，則可以將立功之人記錄下來，使曆史不會有所遺忘。
縱然所有人都已經忘記，但是曆史不會忘記。這正可補上三不朽中的“立功”之不朽。
後人方才可知前人之艱辛，以曆史為鏡，不至於重蹈覆轍。
曆史看著毫不起眼，卻是不可輕忽。儒家能夠發揚光大，《春秋》的作用功不可沒。
不論是誰主宰天下，不論以何種學說治理天下，曆史終不能否認。
唯一的不足之處，就是“史”家想要傳播，發展壯大，卻是比其他學說要更難一些。
因為他不直接教化眾生，而是讓眾生自己從曆史之中去領悟。
正所謂仁者見仁，智者見智，每個人能從曆史之中領悟的智慧也不盡相同。
楊拓對此也有一個初步的設想，既然曆史難以傳播，不如就融入其餘學說之中。
曆史於任何學說都不衝突，不會與其他學說產生矛盾。隻要安心發展，必然可以在百家之中脫穎而出。
百家爭鳴可不隻是說一說，思想的碰撞最是難以捉摸。就好似儒家，一開始的儒家也不過是諸子百家之中，毫不起眼的一個學派。
也是經過一代代儒學中人的不斷奮鬥，方才可以兼容並蓄，脫穎而出，最後成為人族的第一大學派。
可是儒家在這個過程之中，受到了多少的劫難，有多少儒者倒在了前進的道路之上。
春秋之時有一句話叫做：“不為儒，即為墨。”可想當時，墨家乃是儒家最大的對手。
再到後來，儒家所主張的“禮治”與法家所主張的“法治”相互爭鬥，形成了“禮法之爭”。
儒家主張複古，法家主張變革，天生就是對頭。可以說儒家的發展，充滿了艱辛。
如果再來一次，也未必就能達到同樣的高度。最好的例子就是先秦以法治國，一統天下，焚書坑儒。
若不是大秦二世而亡，恐怕法家才會是天下第一學說。
楊拓就是沒有把握能夠在百家爭鳴之中勝出，所以才遲遲沒有下定決心。
史家則不同，他隻是客觀的記錄曆史，不發表任何意見。自然就不會與其他學派產生衝突。
不論最後哪家學說勝出，史家都可以借助其流傳下來。隻是不能成為一門教化天下的顯學。
不過曆史卻可以在不知不覺之間，紮下根基，不疑有破滅的危機。
而且曆史不像許多學說，隻能在人族之中流傳。洪荒萬族都可以擁有自己的曆史，洪荒天地也應該擁有自己的曆史。