眾人之前看到羅大舌頭橫屍在地，皆是又驚又悲，但當時變故迭出，容不得有半點疏忽，隻得各自克製情緒對付“老蛇”沒想到羅大舌頭此刻忽然起身，看舉止氣息都與生人無異，難道天底下真有死後還魂之事？
司馬灰上前打量著羅大舌頭問道：“你剛才分明撂屁了，現在怎麽又野雞詐屍？”
羅大舌頭臉上的表情似乎都僵住了，足足過了半分鍾才回過神來，接連嘔出幾口黑水，臉色難看得嚇人。他隻記得出手救人之後，自己像被什麽東西拽住掙脫不開，驚慌之餘忙把壁虎鉤子拋出，等再明白過來就看到老蛇從旁逃過，於是抽出獵刀砍去，而這之間的事情卻怎麽也想不起來了。
司馬灰暗覺此事有異，自從打開“楚幽王的盒子”之後，驀然刮起一陣陰風，礦燈和銅燭之類的光源觸到它就立刻熄滅，陰峪海下接連出現了許多怪事，在沒有徹底搞清真丶相之前，這些事情全都無法解釋，但不管羅大舌頭身上究竟生了什麽，總好過是冷冰冰的一具死屍。
勝香鄰和高思揚也覺得隻要人還活著就是萬幸，畢竟有呼吸又有心跳，應該不是死人挺屍。
“二學生”卻疑慮重重，那羅大舌頭心跳呼吸沒了好久，怎麽可能又活轉過來？常言道：“山高人蹤少，洞深鬼怪多”，在這與外界完全隔絕的深山洞穴裏，誰能夠證明眼前這個“羅大舌頭”還和以前一樣？但凡具備一點樸住在右岸的魚手打素唯物主義思想的人，都會覺得這件事情太不正常了！
而羅大舌頭看見“二學生”端著自己那條加拿大8號獵熊槍，不免心頭有氣，問道：“你小子倆眼加起來少說一千八百多度，使得了真家夥嗎？”
“二學生”吱唔道：“這槍沉倒是蠻沉的，我還處於適應階段”
羅大舌頭伸手奪過獵熊槍，瞪目道：“我看你他娘的是處於欠揍階段！”
“二學生”不敢再同羅大舌頭多說了，避在旁邊請高思揚處置肩傷，心裏仍是恐懼莫名。
司馬灰盯著羅大舌頭看了一陣，沒現有什麽反常之處，就告訴“二學生”道：“隻要生人形影俱存，絕不會是陰魂所化，我的兄弟我最清楚，你們不必疑心。”司馬灰見洞外部都被黑霧覆蓋，也不知剛逃出去的土賊下落如何，銅盒裏的“遺骸”則橫倒在地，他又看勝香鄰正用礦燈觀察岩洞內的壁畫，就問有沒有什麽現？
勝香鄰搖了搖頭，暴露出來的巫楚壁畫，主題記載了楚幽王鎮鬼之事，壁畫中似乎還描繪著許多怪異的圓圈，大部分依然遮掩在磚牆內部，僅憑能夠看到的部分，還無法理解這些神秘離奇的信息。
司馬灰聞言便用槍托推落磚石，那外層牆體甚薄，隻是嵌在壁上，開裂後受到外力就紛紛崩壞，隨著顯露出的壁畫越來越多，所呈現出的景象也越來越是驚人。司馬灰雖知楚幽王壁畫中一定隱藏著重大秘密，卻根本看不出個所以然，於是又問勝香鄰：“這壁畫裏有沒有記載死而複生之事？”
勝香鄰眉頭深鎖，低聲說：“好像沒有，但我知道你在銅盒旁究竟看到什麽了”
司馬灰想到此事就感到脊背冷：“那個帶著鯊魚腮防化麵罩的人？他是誰？”
這是勝香鄰將視線從壁畫上移開，轉過來望向司馬灰道：“我想它是個幽靈，而這個幽靈其實就是你自己。”
司馬灰被勝香鄰這麽一說，不免覺得有些懵：“那陣陰風迷霧中出現的是個幽靈？我現在還活著，當時怎麽會看到自己的亡魂？莫非真是我死後對土賊說出了暗號？這怎麽可能呢？”
勝香鄰說“綠色墳墓”的事我沒法解釋，但根據壁畫上描繪的事件，我相信你確實遇到了你自己的“幽靈”。
其餘三人在旁聽了都頗感震驚，羅大舌頭愕然道：“原來已經死了的人是司馬灰！”
司馬灰奇道：“老子什麽時候死過？這麽緊要的事我自己怎麽不記得了？”
高思揚對勝香鄰說：“考古隊裏也就是你頭腦清醒，為什麽也會相信鬼怪？這到底是怎麽回事？”
巫楚壁畫雖然撲朔迷離，常把一些自然現象自然化，涉及到許多不可理解的古怪傳說，但勝香鄰到大神農架山區以來，與這些謎團接觸得多了，也漸漸摸索到了其中的規律，她現岩洞裏暗藏的壁畫，確實記述了很多詭異的事件。加之勝香鄰的專業是勘探測繪，又懂些山徑水法和曆史典故，所以能領悟到楚幽王壁畫裏的一些神秘內容，當即將礦燈照在壁上，向司馬灰等人說出自己的推測。
這神獸楚載中的壁畫，是兩千年前的楚幽王命人描繪在此，它以時間為徑、事件作緯，如同史詩長卷般壯闊瑰麗：每個場景底部，都有站在巨鯨上的裸身力士擎托，長蛇、大龜、翼鳥，以及各種怪物分布周圍。由遂古之初為始，支撐在天地間的八根柱子有兩根倒塌，水汽與大氣共存一體，到處濃雲密布，迷迷蒙蒙的沒有明暗之分，後來出現雷電狂風，暴雨濁流，大雨下了很久，水越聚越多，匯入千川萬壑，形成了原始的海洋。那時的神農架是片浩洋不息的大海，水下則有雄偉的高山，深邃的海溝與峽穀，遼闊的海底平原和一些孤立的洋底火山，直到地門大開吞進了海水，山脈得以隆起，成為了如今群峰逶迤的神農架。
滄海桑田輪換之際，有一座島嶼陷在地裂之間，這島上的史前植物群落還保存著原貌，後有一些頭飾怪角身軀長大的古人，由於地底古島中多有奇木異獸，人蹤也就逐步跟隨到此，並現島上的洞窟通往更深處，其下有大壑，實為無底之穀。
壑中有山闕如門，即是所謂的“陰山”，它時有時無，鬼怪出沒其間，四周盡是漆黑幽暗不可抵達的去處，古人在一個地方找到了“遺骸”，這壁畫裏描繪的“遺骸”，其實就是一些地脈最深處的礦物，雖然像是人形骷髏，但實際上隻是形狀輪廓相似的黃金水晶，傳至春秋戰國時期。傳說中現“遺骸”的地點十分奇特，按照壁畫上描繪，那是許多奇形怪狀的圓盤形物體，形狀並不十分規則，大小也不相等，其上紋路斑斕，除了鑄刻在禹王鼎上的山海圖之外，各類的古代文獻和地理典籍中對此也毫無記載，顯得很是神秘，而岩洞內的巫楚壁畫同樣是循環成圓，仿佛是個預示著生死輪回無始無終的怪圈。
勝香鄰推測壁畫的循環布局，默示著楚人的生死觀，另外壁畫中還提及祭鬼之事古以有之，因為古時候普遍認為：“有生之氣，有形之狀，造化之始終，陰陽之所變者，謂之生死。”人死之後為鬼，隻有多加祭祭祀，王者才能變龍升天，不至墜入虛無，“遺骸”正是一件最為重要的祭器，這些情況同考古隊掌握的線索基本吻合。
楚幽王喪女後以無數百姓殉葬，每夜噩夢纏身難以成眠，擔心會有陰魂從地底逃脫，就想以大批活人祭把，可巫者占之不吉。於是置重器鎮鬼，將洞內岩石鑿為楚載巨獸，填塞了通向陰山的洞口，再占，又不吉。楚幽王疑心這具“遺骸”來自深淵，並非人間之物，也許是留在世上受鬼種所忌，是一切災禍的根源，便想將它拋下陰山。
據說楚有神龜，活了三千年仍不免一死，可見這世間有生有形之物，到頭來總要會有個限數，楚幽王同樣生而為人，這次還沒來得及再讓巫者占問吉凶，他便厥身殞斃，乘龍而去了。
勝香鄰說洞口附近的壁畫，是楚幽王未能進行的祭鬼過程，一旦揭開銅盒玉匣，使“遺骸”暴露在外，洞窟裏便會陰風四起，湧出愁雲慘霧，這時唯有石函內部可以容人躲藏。記載楚幽王乘龍升天之後那幅壁畫裏所繪的情形，便是由數十名頭戴麵具的巫者，把“遺骸”擺在洞中一個特定的位置，楚載便會將之帶到地底。壁畫中那些通天神巫分置幾處，除了在洞裏守護著遺骸的幾個人，還有幾名巫者站在石函外，一個個都顯得驚慌失措，不論其形態如何，霧中都有會有個身影與之重疊，還有不少人橫屍就地。這壁畫似乎是指在將“遺骸”運往陰山的途中，如果有人妄圖違背王命逃跑，就會被慘遭橫死。而那陰風鬼霧深處，還有許多妖異飄忽身體細長的女仙圍繞著楚載巨獸，唯獨此處最難解釋。
司馬灰聽勝香鄰分析得倒是十分合理，壁畫中這些佩戴鬼神麵具的楚國巫者，大都死在了附近，屍骨早已成了灰土，“遺骸”則裝在銅盒玉匣裏兩千多年未動，顯然是楚幽王死後，巫者們沒有遵照王命行事，奈何陰峪海下的洞窟已被填埋，另一條穿過古島通往山腹的秘徑隻有楚幽王才知道，因此無路可逃，但這些巫者寧肯死在原地，也不敢帶著“遺骸”去尋找陰山地脈。不過根據這壁畫所繪――“任何進到霧中的人，都會遇到自己的亡魂”，那到底是怎麽回事？莫非真能預先看到了自己死後的情形？為什麽直到打開銅盒之後才會有霧出現？這是否與“遺骸”有關？羅大舌頭身上到底生了什麽事？又是誰對“老蛇”出的指令？
眾人都想盡快解開這些疑問，可勝香鄰在壁畫中找到的線索也不多，她現在隻能告訴司馬灰：“霧裏出現的東西，並不是你死後的亡魂，用幽靈形容才比較恰當，或者說那是一個‘靈體’。
三部神農天匭五卷失落的北緯3o度
司馬灰上前打量著羅大舌頭問道：“你剛才分明撂屁了，現在怎麽又野雞詐屍？”
羅大舌頭臉上的表情似乎都僵住了，足足過了半分鍾才回過神來，接連嘔出幾口黑水，臉色難看得嚇人。他隻記得出手救人之後，自己像被什麽東西拽住掙脫不開，驚慌之餘忙把壁虎鉤子拋出，等再明白過來就看到老蛇從旁逃過，於是抽出獵刀砍去，而這之間的事情卻怎麽也想不起來了。
司馬灰暗覺此事有異，自從打開“楚幽王的盒子”之後，驀然刮起一陣陰風，礦燈和銅燭之類的光源觸到它就立刻熄滅，陰峪海下接連出現了許多怪事，在沒有徹底搞清真丶相之前，這些事情全都無法解釋，但不管羅大舌頭身上究竟生了什麽，總好過是冷冰冰的一具死屍。
勝香鄰和高思揚也覺得隻要人還活著就是萬幸，畢竟有呼吸又有心跳，應該不是死人挺屍。
“二學生”卻疑慮重重，那羅大舌頭心跳呼吸沒了好久，怎麽可能又活轉過來？常言道：“山高人蹤少，洞深鬼怪多”，在這與外界完全隔絕的深山洞穴裏，誰能夠證明眼前這個“羅大舌頭”還和以前一樣？但凡具備一點樸住在右岸的魚手打素唯物主義思想的人，都會覺得這件事情太不正常了！
而羅大舌頭看見“二學生”端著自己那條加拿大8號獵熊槍，不免心頭有氣，問道：“你小子倆眼加起來少說一千八百多度，使得了真家夥嗎？”
“二學生”吱唔道：“這槍沉倒是蠻沉的，我還處於適應階段”
羅大舌頭伸手奪過獵熊槍，瞪目道：“我看你他娘的是處於欠揍階段！”
“二學生”不敢再同羅大舌頭多說了，避在旁邊請高思揚處置肩傷，心裏仍是恐懼莫名。
司馬灰盯著羅大舌頭看了一陣，沒現有什麽反常之處，就告訴“二學生”道：“隻要生人形影俱存，絕不會是陰魂所化，我的兄弟我最清楚，你們不必疑心。”司馬灰見洞外部都被黑霧覆蓋，也不知剛逃出去的土賊下落如何，銅盒裏的“遺骸”則橫倒在地，他又看勝香鄰正用礦燈觀察岩洞內的壁畫，就問有沒有什麽現？
勝香鄰搖了搖頭，暴露出來的巫楚壁畫，主題記載了楚幽王鎮鬼之事，壁畫中似乎還描繪著許多怪異的圓圈，大部分依然遮掩在磚牆內部，僅憑能夠看到的部分，還無法理解這些神秘離奇的信息。
司馬灰聞言便用槍托推落磚石，那外層牆體甚薄，隻是嵌在壁上，開裂後受到外力就紛紛崩壞，隨著顯露出的壁畫越來越多，所呈現出的景象也越來越是驚人。司馬灰雖知楚幽王壁畫中一定隱藏著重大秘密，卻根本看不出個所以然，於是又問勝香鄰：“這壁畫裏有沒有記載死而複生之事？”
勝香鄰眉頭深鎖，低聲說：“好像沒有，但我知道你在銅盒旁究竟看到什麽了”
司馬灰想到此事就感到脊背冷：“那個帶著鯊魚腮防化麵罩的人？他是誰？”
這是勝香鄰將視線從壁畫上移開，轉過來望向司馬灰道：“我想它是個幽靈，而這個幽靈其實就是你自己。”
司馬灰被勝香鄰這麽一說，不免覺得有些懵：“那陣陰風迷霧中出現的是個幽靈？我現在還活著，當時怎麽會看到自己的亡魂？莫非真是我死後對土賊說出了暗號？這怎麽可能呢？”
勝香鄰說“綠色墳墓”的事我沒法解釋，但根據壁畫上描繪的事件，我相信你確實遇到了你自己的“幽靈”。
其餘三人在旁聽了都頗感震驚，羅大舌頭愕然道：“原來已經死了的人是司馬灰！”
司馬灰奇道：“老子什麽時候死過？這麽緊要的事我自己怎麽不記得了？”
高思揚對勝香鄰說：“考古隊裏也就是你頭腦清醒，為什麽也會相信鬼怪？這到底是怎麽回事？”
巫楚壁畫雖然撲朔迷離，常把一些自然現象自然化，涉及到許多不可理解的古怪傳說，但勝香鄰到大神農架山區以來，與這些謎團接觸得多了，也漸漸摸索到了其中的規律，她現岩洞裏暗藏的壁畫，確實記述了很多詭異的事件。加之勝香鄰的專業是勘探測繪，又懂些山徑水法和曆史典故，所以能領悟到楚幽王壁畫裏的一些神秘內容，當即將礦燈照在壁上，向司馬灰等人說出自己的推測。
這神獸楚載中的壁畫，是兩千年前的楚幽王命人描繪在此，它以時間為徑、事件作緯，如同史詩長卷般壯闊瑰麗：每個場景底部，都有站在巨鯨上的裸身力士擎托，長蛇、大龜、翼鳥，以及各種怪物分布周圍。由遂古之初為始，支撐在天地間的八根柱子有兩根倒塌，水汽與大氣共存一體，到處濃雲密布，迷迷蒙蒙的沒有明暗之分，後來出現雷電狂風，暴雨濁流，大雨下了很久，水越聚越多，匯入千川萬壑，形成了原始的海洋。那時的神農架是片浩洋不息的大海，水下則有雄偉的高山，深邃的海溝與峽穀，遼闊的海底平原和一些孤立的洋底火山，直到地門大開吞進了海水，山脈得以隆起，成為了如今群峰逶迤的神農架。
滄海桑田輪換之際，有一座島嶼陷在地裂之間，這島上的史前植物群落還保存著原貌，後有一些頭飾怪角身軀長大的古人，由於地底古島中多有奇木異獸，人蹤也就逐步跟隨到此，並現島上的洞窟通往更深處，其下有大壑，實為無底之穀。
壑中有山闕如門，即是所謂的“陰山”，它時有時無，鬼怪出沒其間，四周盡是漆黑幽暗不可抵達的去處，古人在一個地方找到了“遺骸”，這壁畫裏描繪的“遺骸”，其實就是一些地脈最深處的礦物，雖然像是人形骷髏，但實際上隻是形狀輪廓相似的黃金水晶，傳至春秋戰國時期。傳說中現“遺骸”的地點十分奇特，按照壁畫上描繪，那是許多奇形怪狀的圓盤形物體，形狀並不十分規則，大小也不相等，其上紋路斑斕，除了鑄刻在禹王鼎上的山海圖之外，各類的古代文獻和地理典籍中對此也毫無記載，顯得很是神秘，而岩洞內的巫楚壁畫同樣是循環成圓，仿佛是個預示著生死輪回無始無終的怪圈。
勝香鄰推測壁畫的循環布局，默示著楚人的生死觀，另外壁畫中還提及祭鬼之事古以有之，因為古時候普遍認為：“有生之氣，有形之狀，造化之始終，陰陽之所變者，謂之生死。”人死之後為鬼，隻有多加祭祭祀，王者才能變龍升天，不至墜入虛無，“遺骸”正是一件最為重要的祭器，這些情況同考古隊掌握的線索基本吻合。
楚幽王喪女後以無數百姓殉葬，每夜噩夢纏身難以成眠，擔心會有陰魂從地底逃脫，就想以大批活人祭把，可巫者占之不吉。於是置重器鎮鬼，將洞內岩石鑿為楚載巨獸，填塞了通向陰山的洞口，再占，又不吉。楚幽王疑心這具“遺骸”來自深淵，並非人間之物，也許是留在世上受鬼種所忌，是一切災禍的根源，便想將它拋下陰山。
據說楚有神龜，活了三千年仍不免一死，可見這世間有生有形之物，到頭來總要會有個限數，楚幽王同樣生而為人，這次還沒來得及再讓巫者占問吉凶，他便厥身殞斃，乘龍而去了。
勝香鄰說洞口附近的壁畫，是楚幽王未能進行的祭鬼過程，一旦揭開銅盒玉匣，使“遺骸”暴露在外，洞窟裏便會陰風四起，湧出愁雲慘霧，這時唯有石函內部可以容人躲藏。記載楚幽王乘龍升天之後那幅壁畫裏所繪的情形，便是由數十名頭戴麵具的巫者，把“遺骸”擺在洞中一個特定的位置，楚載便會將之帶到地底。壁畫中那些通天神巫分置幾處，除了在洞裏守護著遺骸的幾個人，還有幾名巫者站在石函外，一個個都顯得驚慌失措，不論其形態如何，霧中都有會有個身影與之重疊，還有不少人橫屍就地。這壁畫似乎是指在將“遺骸”運往陰山的途中，如果有人妄圖違背王命逃跑，就會被慘遭橫死。而那陰風鬼霧深處，還有許多妖異飄忽身體細長的女仙圍繞著楚載巨獸，唯獨此處最難解釋。
司馬灰聽勝香鄰分析得倒是十分合理，壁畫中這些佩戴鬼神麵具的楚國巫者，大都死在了附近，屍骨早已成了灰土，“遺骸”則裝在銅盒玉匣裏兩千多年未動，顯然是楚幽王死後，巫者們沒有遵照王命行事，奈何陰峪海下的洞窟已被填埋，另一條穿過古島通往山腹的秘徑隻有楚幽王才知道，因此無路可逃，但這些巫者寧肯死在原地，也不敢帶著“遺骸”去尋找陰山地脈。不過根據這壁畫所繪――“任何進到霧中的人，都會遇到自己的亡魂”，那到底是怎麽回事？莫非真能預先看到了自己死後的情形？為什麽直到打開銅盒之後才會有霧出現？這是否與“遺骸”有關？羅大舌頭身上到底生了什麽事？又是誰對“老蛇”出的指令？
眾人都想盡快解開這些疑問，可勝香鄰在壁畫中找到的線索也不多，她現在隻能告訴司馬灰：“霧裏出現的東西，並不是你死後的亡魂，用幽靈形容才比較恰當，或者說那是一個‘靈體’。
三部神農天匭五卷失落的北緯3o度