公元前七世紀。
周武王開國建立西周之後，經過了三百五十二年，十四代之後傳到周平王。
周平王遷都洛邑（今河南洛陽），東周開始。
這時，各諸侯國互相攻伐，戎狄乘機入侵，關中混亂異常，強大的諸侯國以“尊王攘夷”為號召，團結鄰近的小國，形成各自為政的局麵，一直到周敬王為止，這一段紛爭的曆史，共持續了二百九十四年，史家稱它為“春秋時代”。
就在春秋時代的初期，齊僖公主政下的齊國，已經十分強大，國力豐富，舉國尚武嗜戰。
齊僖公有兩個女兒，姐姐宣薑，妹妹文薑，同為聞名當世的絕色美人。
宣薑嫁到衛國，連她的公公衛靈公都為之心族搖蕩，全國士民更為之如癡如狂。
而《詩經.鄭風》有詩雲：“有女同車，顏如舜花，將翱將翔，佩玉瓊踞； 彼美孟薑，洵美且都。”
“有女同車，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將； 彼美孟薑，德音不忘。”
此詩中對齊文薑的美貌，描繪得纖毫畢陳，除了把她形容成像木瑾花一樣的豔麗而外，還稱譽了她的賢德淑慧。
大國、美人，自然趨之者若鶩。
正好鄰國魯桓公新立，一心想要締婚大國以為奧援，派遣公子?赴齊說合，齊僖公欲圖齊魯聯盟，以求西謀燕趙，當即欣然允諾。
卻殊不知文薑其實已心屬公子薑朋生。
薑朋生是齊僖公堂弟薑堰之子，為齊國立下赫赫戰功，後戰死沙場，齊僖公於是將功臣親王之後的薑朋生接入宮中，與齊僖公之文薑諸兒（後來的齊襄公）以及女兒宣薑、文薑一同學習玩耍，如今雖已長大，但彼此仍不顧嫌隙地照常往來，情竇初開年紀，薑朋生與文薑青梅竹馬，情投意合，自然產生了兒女之情。
春秋時代，男女關係本來就十分隨便，而齊國更是保留了東夷性開放、尚武功的遺風，所以薑朋生與文薑不但終身私訂，甚至有了肌膚之親。
但此時齊僖公為自己的雄圖霸業，為了自己政治上的考慮，竟然答應將文薑嫁給魯桓公。
消息一出，對二人來說，不啻晴天霹靂。
就在文薑出嫁的前一夜，薑朋生在竹簡上刻了一首情詩輾轉遞到文薑手中：“桃樹有華，燦燦其霞，當戶不折，飄而為直，籲嗟複籲嗟！”詩中意思既讚美文薑美豔如桃花，更感慨其花落魯地，字裏行間，盡是無可奈何的歎息。
文薑見字，當即以指血書於素絹，回應曰：“桃樹有英，燁燁其靈，石爛海枯，乃與君絕，叮嚀兮複叮嚀！”意思是，花前李下之約有聖明的神靈作證，若非海枯石爛，絕不背信棄義。
出嫁之日，文薑精心打扮、梳妝，凡睹其芳容者，無不驚為天人。
按照齊國風俗，嫁女方當眾展示其陪送嫁妝，無數奇珍異寶雖然搖曳生光，但在文薑麵前也是喑然遜色。
最後一件陪嫁品是當年齊僖公滅東夷後得獲的一麵銅鏡，據說乃當年赤尤與黃帝大戰之時所用神器，曾九戰九勝，但此鏡又有反噬之力，終於最後一戰時反噬其身，為黃帝所滅，但此後無人再懂此鏡玄機，此番齊僖公嫁女竟拿這件神物作嫁妝，其心也實屬叵測。
文薑從銅鏡上看到了人生之無常，雖貴為公主，又奈何身不由己，遂於鏡前作詩一首：“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雲。”
“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雨。”
“敝笱在梁，其魚唯唯，車子歸止，其徒如水。”
詩中以“敝笱”比喻魯桓公，以“魚”比喻自己，“網”雖破，但是卻能使魚“歸止”，並感慨自此之後就再無半分自由了，並隱含了與薑朋生的雨水之歡。
文薑詩歌念畢，手持薑朋生所刻之竹簡，一頭撞死在了銅鏡之上，香消玉殞，直令天地變色，鬼神同哀！魯桓公無趣而歸，薑朋生將一腔怒火指向了魯桓公，借護送魯桓公歸魯之際，將魯桓公殺死，齊僖公為遮掩這段情殺稱，而通報魯國稱魯桓公“拉肋而死”。
（說薑朋生力氣大，扶魯桓公上車時力氣過大而導致魯桓公肋骨折斷而死。
）而齊僖公為平息魯國上下之怒，以“車裂”之刑處死了公子薑朋生。
……（注，曆史中對春秋齊魯這段曆史鮮有記載，各地野史多寫為文薑與其兄薑諸兒**，但細解《詩經》，全然不似所指，所以孰信孰不可信未為可知，本文為娛樂大眾之讀物，如有涉及曆史的地方，也是出於小說效果，各位看官不可在意。
）
周武王開國建立西周之後，經過了三百五十二年，十四代之後傳到周平王。
周平王遷都洛邑（今河南洛陽），東周開始。
這時，各諸侯國互相攻伐，戎狄乘機入侵，關中混亂異常，強大的諸侯國以“尊王攘夷”為號召，團結鄰近的小國，形成各自為政的局麵，一直到周敬王為止，這一段紛爭的曆史，共持續了二百九十四年，史家稱它為“春秋時代”。
就在春秋時代的初期，齊僖公主政下的齊國，已經十分強大，國力豐富，舉國尚武嗜戰。
齊僖公有兩個女兒，姐姐宣薑，妹妹文薑，同為聞名當世的絕色美人。
宣薑嫁到衛國，連她的公公衛靈公都為之心族搖蕩，全國士民更為之如癡如狂。
而《詩經.鄭風》有詩雲：“有女同車，顏如舜花，將翱將翔，佩玉瓊踞； 彼美孟薑，洵美且都。”
“有女同車，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將； 彼美孟薑，德音不忘。”
此詩中對齊文薑的美貌，描繪得纖毫畢陳，除了把她形容成像木瑾花一樣的豔麗而外，還稱譽了她的賢德淑慧。
大國、美人，自然趨之者若鶩。
正好鄰國魯桓公新立，一心想要締婚大國以為奧援，派遣公子?赴齊說合，齊僖公欲圖齊魯聯盟，以求西謀燕趙，當即欣然允諾。
卻殊不知文薑其實已心屬公子薑朋生。
薑朋生是齊僖公堂弟薑堰之子，為齊國立下赫赫戰功，後戰死沙場，齊僖公於是將功臣親王之後的薑朋生接入宮中，與齊僖公之文薑諸兒（後來的齊襄公）以及女兒宣薑、文薑一同學習玩耍，如今雖已長大，但彼此仍不顧嫌隙地照常往來，情竇初開年紀，薑朋生與文薑青梅竹馬，情投意合，自然產生了兒女之情。
春秋時代，男女關係本來就十分隨便，而齊國更是保留了東夷性開放、尚武功的遺風，所以薑朋生與文薑不但終身私訂，甚至有了肌膚之親。
但此時齊僖公為自己的雄圖霸業，為了自己政治上的考慮，竟然答應將文薑嫁給魯桓公。
消息一出，對二人來說，不啻晴天霹靂。
就在文薑出嫁的前一夜，薑朋生在竹簡上刻了一首情詩輾轉遞到文薑手中：“桃樹有華，燦燦其霞，當戶不折，飄而為直，籲嗟複籲嗟！”詩中意思既讚美文薑美豔如桃花，更感慨其花落魯地，字裏行間，盡是無可奈何的歎息。
文薑見字，當即以指血書於素絹，回應曰：“桃樹有英，燁燁其靈，石爛海枯，乃與君絕，叮嚀兮複叮嚀！”意思是，花前李下之約有聖明的神靈作證，若非海枯石爛，絕不背信棄義。
出嫁之日，文薑精心打扮、梳妝，凡睹其芳容者，無不驚為天人。
按照齊國風俗，嫁女方當眾展示其陪送嫁妝，無數奇珍異寶雖然搖曳生光，但在文薑麵前也是喑然遜色。
最後一件陪嫁品是當年齊僖公滅東夷後得獲的一麵銅鏡，據說乃當年赤尤與黃帝大戰之時所用神器，曾九戰九勝，但此鏡又有反噬之力，終於最後一戰時反噬其身，為黃帝所滅，但此後無人再懂此鏡玄機，此番齊僖公嫁女竟拿這件神物作嫁妝，其心也實屬叵測。
文薑從銅鏡上看到了人生之無常，雖貴為公主，又奈何身不由己，遂於鏡前作詩一首：“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雲。”
“敝笱在梁，其魚魴鰥，齊子歸止，其徒如雨。”
“敝笱在梁，其魚唯唯，車子歸止，其徒如水。”
詩中以“敝笱”比喻魯桓公，以“魚”比喻自己，“網”雖破，但是卻能使魚“歸止”，並感慨自此之後就再無半分自由了，並隱含了與薑朋生的雨水之歡。
文薑詩歌念畢，手持薑朋生所刻之竹簡，一頭撞死在了銅鏡之上，香消玉殞，直令天地變色，鬼神同哀！魯桓公無趣而歸，薑朋生將一腔怒火指向了魯桓公，借護送魯桓公歸魯之際，將魯桓公殺死，齊僖公為遮掩這段情殺稱，而通報魯國稱魯桓公“拉肋而死”。
（說薑朋生力氣大，扶魯桓公上車時力氣過大而導致魯桓公肋骨折斷而死。
）而齊僖公為平息魯國上下之怒，以“車裂”之刑處死了公子薑朋生。
……（注，曆史中對春秋齊魯這段曆史鮮有記載，各地野史多寫為文薑與其兄薑諸兒**，但細解《詩經》，全然不似所指，所以孰信孰不可信未為可知，本文為娛樂大眾之讀物，如有涉及曆史的地方，也是出於小說效果，各位看官不可在意。
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