1蘇格拉底（公元前470―399），古希臘大哲學家。[.超多好看小說]
2路德（1483―1546），德國神學家，宗教改革的領頭人。
幸虧於蘇斯從來沒有到荷蘭去過。荷蘭人一定要稱稱他的重量，看看他的重量是不是正常，如果過重或者過輕，他就是男巫。在荷蘭，這種重量是由法律加以慎重規定的。再也沒有比這更簡單而巧妙的了。這是一個審查的標準。他們把你放在天平的盤子上，如果兩隻盤子不平，一眼就看出來了。太重了要絞死；太輕了要燒死。直到今天這種稱巫人的天平在奧得渥拖還看得到；不過現在用來稱奶酪罷了。宗教退化得多麽厲害呀！於蘇斯如果碰上了這種天平，那就有理也說不清了。他流浪的時候，總是避開荷蘭，這一點他是做對了。再說，我們相信他從來就沒有走出過大不列顛的邊境。
不管怎樣，他實在窮得要命，而且脾氣古怪；在樹林裏結識奧莫以後，他便想過一下流浪生活，他跟這條狼合夥，帶著它一起流浪，在露天過著聽天由命的生活。他多才多藝，而且又謹慎小心，關於治病、動手術，使病人恢複健康，他樣樣都熟悉，而且還妙手回春，治好了幾個病人。大家認為他是個好樣的走江湖的，是個了不起的醫生。他當然也可以算是一個魔術家；不過隻有這麽一點點兒；因為在那些日子，跟魔鬼做朋友是不高尚的。說實在的，於蘇斯喜歡采藥，愛好各種植物，確實引起人家的懷疑，因為他常常到魯西弗爾1的生菜地――崎嶇不平的叢林裏去采藥草，參事德?蘭克兒證明說；在這種地方，夜霧蒙蒙，你會遇到一個“瞎一隻右眼，不穿鬥篷，腰裏掛著一把劍，赤著腳穿一雙涼鞋”的人從地裏鑽出來。再說，於蘇斯的舉動和脾氣雖然很古怪，但是還是個正派人，不願意呼風喚雨，變鬼臉，用魔法使人跳舞跳得累死，也不願意讓人做好夢，做充滿恐怖的惡夢，或者讓公雞長四個翅膀。他不耍這種惡作劇。有些醜事他是做不出的。比方德國話，希伯來話，或者希臘話吧，沒有學而就去說，這就是一種應該詛咒的罪惡或病態心理造成的天然殘疾的表現。要是說於蘇斯也說拉丁話，那是因為他懂這種話。他不許自己說敘利亞話，因為他不懂這種話。除此以外，敘利亞話是休息日半夜會鬼的行話2。在醫學方麵，他很公正，對格林3比卡爾丹4喜歡得多，卡爾丹雖然博學多才，可是跟格林一比，就顯得像一條蚯蚓了。
1地獄裏的魔王。
2歐洲民間流傳著一種迷信；會魔法的人在休息日半夜裏聚在一起開會，會議由魔鬼主持。
3格林（約130一約200），希臘名醫。
4卡爾丹（1501―1576），意大利數學家，哲學家。
總之，於蘇斯不是受警察局注意的人物。他的篷車又長又闊，他寬寬舒舒地睡在一隻箱子上，裏麵放著他那些不很華麗的衣服。他有一隻風燈、幾套假發和一些掛在釘子上的日常用具，其中還有些樂器。除此以外，他還有一張熊皮，逢到盛大的演出日子，他把熊皮裏在身上。他管這個叫大禮服。他炫耀他的熊皮說：“我有兩張皮，這一張才是真皮。”這座有輪子的小屋是屬於於蘇斯和狼的。除了小屋、曲頸蒸餾器和狼以外，他還有一支笛子和一架“梵哦爾1”，這兩種樂器他玩起來很好聽。他自己泡製藥酒。他用盡自己的智慧，有時候也能找到燒湯喝的東西。篷車頂上有一個洞，鐵爐的煙囪就插在洞裏，爐子離箱子太近，箱子的木板都烤焦了。這隻爐子分成兩格；於蘇斯在這個格子上實驗煉金術，在另外一個格子上煮土豆。狼夜晚睡在篷車底下，鬆鬆的係在一條鏈子上。奧莫的毛是黑的。於蘇斯的頭發是灰白的。於蘇斯五十歲，要不然就是六十歲。他安於天命已經達到了這樣的程度。我們剛才看見，他居然吃起土豆來了，這種不值錢的東西，在當時是喂豬或者給囚犯吃的。他無可奈何地吃著土豆，心裏很生氣。他個子不高，可是顯得很長。他身子傴樓著，愁眉不展。老年人彎腰折背，這是生命力衰退的結果。造物者替他安排的是一個悲哀的命運。他難得微笑，又從來不會哭；因此他既得不到哭後的安慰，也得不到片刻的快樂。人一上了年紀，就變成一個有思想的廢物，於蘇斯就是這樣的廢物。走江湖的大言不慚，預言家瘦得皮包骨頭，一隻裝了火藥的地雷一觸即發，於蘇斯就是這樣的人。他年輕的時候曾經以哲學家的身份在一個貴族門下做過食客。
1中世紀的一種提琴，有撐腳，為小提琴的前身。
這是一百八十年前的事，那時候人比現在更像狼。
現在已經不那麽像了。
◎2：
奧莫不是一條尋常的狼。它喜歡吃批把和蘋果，好像牧羊犬；渾身黑毛，好像“花狼”1；嗥聲跟狗叫差不多，又好像智利狗。可是誰也沒有檢查過智利狗的眼球，看看是不是狐狸；奧莫卻道道地地是一條狼。這條狼身長五尺，就是在立陶宛，也算是一條大狼；它長得很結實；總是斜著眼睛看人，不過這不是它的錯誤；它有時候舔舔於蘇斯，舌頭很柔和，背上的毛很短，好像一條狹長的刷子，瘦得皮包骨頭，還是森林野獸的本色。在它認識於蘇斯，替他拉車子以前，一夜能輕而易舉地跑上四十法裏。於蘇斯是在叢林裏一條潺潺的小溪旁邊碰見它的，看見它捉起蝦來那麽持重機靈，頗為器重，認為這是一條真正的純種戈派拉狼，這種狼也叫食蟹狗。
1非洲一種哺乳類食肉動物。
於蘇斯覺得奧莫拉車子比驢子好。他不喜歡驢子拉他的小屋，他認為驢子不應該幹這種小事。而且他還注意到，每次哲學家胡說八道，驢子――人類不大了解的這位四腳思想家總是不安地豎起耳朵。從生活上說，我們，我們的思想，再加上一匹驢子，那麽驢子就是第三者，有第三者存在總是一件受拘束的事情。於蘇斯覺得跟奧莫交朋友比狗好，因為跟狼交上了朋友是一件稀罕的事情。
怪不得於蘇斯有了奧莫就心滿意足了。奧莫不但是於蘇斯的夥伴，而且還是於蘇斯第二。於蘇斯常常拍著這條狼的骨瘦如柴的肋骨說：“我找到第二個我了！”
他又說：“我死了以後，誰要想知道我的為人，隻要研究研究奧莫就行了。它是我撇在世上的於蘇斯第二。”
英國的法律對森林裏的野獸是不大客氣的，它準會找這條狼的麻煩，指責它竟敢那麽肆無忌憚，隨隨便便在大街上走過；可是奧莫可以引用愛德華四世頒布的關於“仆役”的法令來保護自己。“仆役可以跟隨主人自由行動。”除此以外，法律現在對於狼已經有點放鬆了，因為在斯圖亞特王朝最近幾位君主的宮廷裏，貴婦們中間都流行著一種風氣：不玩狗，而玩起“小柯薩柯”狼來了，這種狼也叫“孫底弗”狼，跟貓差不多大小，是花了很多錢從亞洲運來的。
於蘇斯把自己的本事教給奧莫一部分，他教它怎樣用後腿站起來，怎樣把憤怒變成憂鬱，怎樣把狼嗥變成低吼等等；另一方麵，狼也把它會的東西教給了於蘇斯，它教他怎樣在露天裏生活，怎樣不吃麵包，不烤火，寧願在樹林裏挨餓也不在宮廷裏當奴隸。
這部篷車，也就是說這部有四個輪子的小屋，走了許多的路程，可是從來沒離開英格蘭和蘇格蘭，車子上有一根狼拉車用的車轅和人用的一根橫木。橫木是在遇到壞路的時候用的。車子雖然是用薄木板做的，好像一架鴿子棚，可是很結實。前麵有一扇玻璃門，還有一個小陽台，陽台好像一座小講台，這是演說用的。後麵有一扇格子門，下麵有鉸鏈，門後釘了三級踏板，打開門就可以從踏板上走進小屋裏去，晚上把門閂好，再用鎖鎖上。雨和雪落在車上，年深日久，車上的漆已經看不出什麽顏色了，季節的變換，對篷車來說，跟大臣遇到改朝換代一樣。從外麵看過去，車子前麵有一塊好像木匾似的東西，白底上麵本來寫著幾行黑字，現在字跡已經模糊不清了：
黃金的體積每年要磨去一千四百分之一。這就是所謂“損耗”。因此全世界流通的十四億金子每年要損耗一百萬。這一百萬黃金化作灰塵，飛揚飄蕩，變成輕得能夠吸入呼出的原子，這種吸入劑象重擔一樣，壓在良心上，跟靈魂起了化學作用，使富人變得傲慢，窮人變得凶狠。
2路德（1483―1546），德國神學家，宗教改革的領頭人。
幸虧於蘇斯從來沒有到荷蘭去過。荷蘭人一定要稱稱他的重量，看看他的重量是不是正常，如果過重或者過輕，他就是男巫。在荷蘭，這種重量是由法律加以慎重規定的。再也沒有比這更簡單而巧妙的了。這是一個審查的標準。他們把你放在天平的盤子上，如果兩隻盤子不平，一眼就看出來了。太重了要絞死；太輕了要燒死。直到今天這種稱巫人的天平在奧得渥拖還看得到；不過現在用來稱奶酪罷了。宗教退化得多麽厲害呀！於蘇斯如果碰上了這種天平，那就有理也說不清了。他流浪的時候，總是避開荷蘭，這一點他是做對了。再說，我們相信他從來就沒有走出過大不列顛的邊境。
不管怎樣，他實在窮得要命，而且脾氣古怪；在樹林裏結識奧莫以後，他便想過一下流浪生活，他跟這條狼合夥，帶著它一起流浪，在露天過著聽天由命的生活。他多才多藝，而且又謹慎小心，關於治病、動手術，使病人恢複健康，他樣樣都熟悉，而且還妙手回春，治好了幾個病人。大家認為他是個好樣的走江湖的，是個了不起的醫生。他當然也可以算是一個魔術家；不過隻有這麽一點點兒；因為在那些日子，跟魔鬼做朋友是不高尚的。說實在的，於蘇斯喜歡采藥，愛好各種植物，確實引起人家的懷疑，因為他常常到魯西弗爾1的生菜地――崎嶇不平的叢林裏去采藥草，參事德?蘭克兒證明說；在這種地方，夜霧蒙蒙，你會遇到一個“瞎一隻右眼，不穿鬥篷，腰裏掛著一把劍，赤著腳穿一雙涼鞋”的人從地裏鑽出來。再說，於蘇斯的舉動和脾氣雖然很古怪，但是還是個正派人，不願意呼風喚雨，變鬼臉，用魔法使人跳舞跳得累死，也不願意讓人做好夢，做充滿恐怖的惡夢，或者讓公雞長四個翅膀。他不耍這種惡作劇。有些醜事他是做不出的。比方德國話，希伯來話，或者希臘話吧，沒有學而就去說，這就是一種應該詛咒的罪惡或病態心理造成的天然殘疾的表現。要是說於蘇斯也說拉丁話，那是因為他懂這種話。他不許自己說敘利亞話，因為他不懂這種話。除此以外，敘利亞話是休息日半夜會鬼的行話2。在醫學方麵，他很公正，對格林3比卡爾丹4喜歡得多，卡爾丹雖然博學多才，可是跟格林一比，就顯得像一條蚯蚓了。
1地獄裏的魔王。
2歐洲民間流傳著一種迷信；會魔法的人在休息日半夜裏聚在一起開會，會議由魔鬼主持。
3格林（約130一約200），希臘名醫。
4卡爾丹（1501―1576），意大利數學家，哲學家。
總之，於蘇斯不是受警察局注意的人物。他的篷車又長又闊，他寬寬舒舒地睡在一隻箱子上，裏麵放著他那些不很華麗的衣服。他有一隻風燈、幾套假發和一些掛在釘子上的日常用具，其中還有些樂器。除此以外，他還有一張熊皮，逢到盛大的演出日子，他把熊皮裏在身上。他管這個叫大禮服。他炫耀他的熊皮說：“我有兩張皮，這一張才是真皮。”這座有輪子的小屋是屬於於蘇斯和狼的。除了小屋、曲頸蒸餾器和狼以外，他還有一支笛子和一架“梵哦爾1”，這兩種樂器他玩起來很好聽。他自己泡製藥酒。他用盡自己的智慧，有時候也能找到燒湯喝的東西。篷車頂上有一個洞，鐵爐的煙囪就插在洞裏，爐子離箱子太近，箱子的木板都烤焦了。這隻爐子分成兩格；於蘇斯在這個格子上實驗煉金術，在另外一個格子上煮土豆。狼夜晚睡在篷車底下，鬆鬆的係在一條鏈子上。奧莫的毛是黑的。於蘇斯的頭發是灰白的。於蘇斯五十歲，要不然就是六十歲。他安於天命已經達到了這樣的程度。我們剛才看見，他居然吃起土豆來了，這種不值錢的東西，在當時是喂豬或者給囚犯吃的。他無可奈何地吃著土豆，心裏很生氣。他個子不高，可是顯得很長。他身子傴樓著，愁眉不展。老年人彎腰折背，這是生命力衰退的結果。造物者替他安排的是一個悲哀的命運。他難得微笑，又從來不會哭；因此他既得不到哭後的安慰，也得不到片刻的快樂。人一上了年紀，就變成一個有思想的廢物，於蘇斯就是這樣的廢物。走江湖的大言不慚，預言家瘦得皮包骨頭，一隻裝了火藥的地雷一觸即發，於蘇斯就是這樣的人。他年輕的時候曾經以哲學家的身份在一個貴族門下做過食客。
1中世紀的一種提琴，有撐腳，為小提琴的前身。
這是一百八十年前的事，那時候人比現在更像狼。
現在已經不那麽像了。
◎2：
奧莫不是一條尋常的狼。它喜歡吃批把和蘋果，好像牧羊犬；渾身黑毛，好像“花狼”1；嗥聲跟狗叫差不多，又好像智利狗。可是誰也沒有檢查過智利狗的眼球，看看是不是狐狸；奧莫卻道道地地是一條狼。這條狼身長五尺，就是在立陶宛，也算是一條大狼；它長得很結實；總是斜著眼睛看人，不過這不是它的錯誤；它有時候舔舔於蘇斯，舌頭很柔和，背上的毛很短，好像一條狹長的刷子，瘦得皮包骨頭，還是森林野獸的本色。在它認識於蘇斯，替他拉車子以前，一夜能輕而易舉地跑上四十法裏。於蘇斯是在叢林裏一條潺潺的小溪旁邊碰見它的，看見它捉起蝦來那麽持重機靈，頗為器重，認為這是一條真正的純種戈派拉狼，這種狼也叫食蟹狗。
1非洲一種哺乳類食肉動物。
於蘇斯覺得奧莫拉車子比驢子好。他不喜歡驢子拉他的小屋，他認為驢子不應該幹這種小事。而且他還注意到，每次哲學家胡說八道，驢子――人類不大了解的這位四腳思想家總是不安地豎起耳朵。從生活上說，我們，我們的思想，再加上一匹驢子，那麽驢子就是第三者，有第三者存在總是一件受拘束的事情。於蘇斯覺得跟奧莫交朋友比狗好，因為跟狼交上了朋友是一件稀罕的事情。
怪不得於蘇斯有了奧莫就心滿意足了。奧莫不但是於蘇斯的夥伴，而且還是於蘇斯第二。於蘇斯常常拍著這條狼的骨瘦如柴的肋骨說：“我找到第二個我了！”
他又說：“我死了以後，誰要想知道我的為人，隻要研究研究奧莫就行了。它是我撇在世上的於蘇斯第二。”
英國的法律對森林裏的野獸是不大客氣的，它準會找這條狼的麻煩，指責它竟敢那麽肆無忌憚，隨隨便便在大街上走過；可是奧莫可以引用愛德華四世頒布的關於“仆役”的法令來保護自己。“仆役可以跟隨主人自由行動。”除此以外，法律現在對於狼已經有點放鬆了，因為在斯圖亞特王朝最近幾位君主的宮廷裏，貴婦們中間都流行著一種風氣：不玩狗，而玩起“小柯薩柯”狼來了，這種狼也叫“孫底弗”狼，跟貓差不多大小，是花了很多錢從亞洲運來的。
於蘇斯把自己的本事教給奧莫一部分，他教它怎樣用後腿站起來，怎樣把憤怒變成憂鬱，怎樣把狼嗥變成低吼等等；另一方麵，狼也把它會的東西教給了於蘇斯，它教他怎樣在露天裏生活，怎樣不吃麵包，不烤火，寧願在樹林裏挨餓也不在宮廷裏當奴隸。
這部篷車，也就是說這部有四個輪子的小屋，走了許多的路程，可是從來沒離開英格蘭和蘇格蘭，車子上有一根狼拉車用的車轅和人用的一根橫木。橫木是在遇到壞路的時候用的。車子雖然是用薄木板做的，好像一架鴿子棚，可是很結實。前麵有一扇玻璃門，還有一個小陽台，陽台好像一座小講台，這是演說用的。後麵有一扇格子門，下麵有鉸鏈，門後釘了三級踏板，打開門就可以從踏板上走進小屋裏去，晚上把門閂好，再用鎖鎖上。雨和雪落在車上，年深日久，車上的漆已經看不出什麽顏色了，季節的變換，對篷車來說，跟大臣遇到改朝換代一樣。從外麵看過去，車子前麵有一塊好像木匾似的東西，白底上麵本來寫著幾行黑字，現在字跡已經模糊不清了：
黃金的體積每年要磨去一千四百分之一。這就是所謂“損耗”。因此全世界流通的十四億金子每年要損耗一百萬。這一百萬黃金化作灰塵，飛揚飄蕩，變成輕得能夠吸入呼出的原子，這種吸入劑象重擔一樣，壓在良心上，跟靈魂起了化學作用，使富人變得傲慢，窮人變得凶狠。