一個人活在世界上總會有一些事情即便是你很不願意幹，但現實的情況逼得你不得不低頭，否則你便會被他人孤立，被這個社會拋棄，這種情況在中國尤其嚴重，中國人就是把麵子問題看的頂重要，在有些地區甚至比性命來的重要。在我母親的老家有這樣一戶窮人，他們因為送不起人情，此後在村裏遭人白眼被人戳脊梁骨，始終無法抬起頭來，最終一家四口在寒冬臘月的一個夜晚，女人做了這輩子最好的一頓晚飯，然後在晚飯裏放了老鼠藥，夫妻兩個含著眼淚吃了最後的晚餐就這樣歸西了，最無辜的就屬那兩個孩子了就這樣不明不白的送了命，這倒不是我胡說八道亂打哈哈，真有這樣的事。
在中國的一些地區人情債已相當的繁重了，而且隨著時代的進步價碼也在不斷的攀升，以前幾十塊能解決問題，但現在已經飛漲到了幾百、甚至上千。
所謂的人情就是人際往來應酬的禮節習俗，在北方應該叫隨禮吧？起初也僅僅隻是傳統的婚喪嫁娶砌房上梁才這麽幹，到後來屁大點事都要隨禮，比如親戚朋友參軍、升學、工作調動、職務升遷，在一些落後地區甚至購買摩托車、彩電等高檔家庭設備也要隨禮，這已經不單單隻是錢的問題，更重要的是一種情和債，你不隨波逐流就注定被孤立。本來吧人情不是債，是人與人在交往過程中，因血緣、情義、幫助等產生的金錢與感情等的付出。畢竟人首先是社會人是需要幫助的，正所謂“多個朋友多條路”、“與人方便，與己方便”、今日鋪就的人情路，在他日即可能在關鍵之時踏上別人為你鋪就的坦途，孤立無援的人則往往會失敗的。所以，人們常常把幫助他人彼此建立情義關係當做自己的某種義務。應當說這種人情關係是無可厚非的，純潔的，也是合乎情理的，但在人與人之間建立這種人情關係後，“禮尚往來”的觀念便成為人情延續與延伸的動因，彼此的人情往來便成為一種“債”，錢也許好還，但是人情一定是不好還的。似乎牢騷多了點，因為臨近年底收到了幾枚“紅色炸彈”，雖然是牢騷但跟下麵這個故事卻有很大的關係，這個故事叫死債，一筆要用生命去還的債。
老牛說要回老家去看看讓我幫他盯著雜誌社，這倒是件新鮮的事，我問他什麽事他起初不願意說，但擰不過我的執著最後還是告訴了我，他說自己老家的表叔去世了，需要他回去披麻戴孝和扶靈。披麻戴孝、扶靈這種事通常都是由最親近的人來幹，比如兒女、嫡親侄子之類的，我算了算老牛的年紀猜想他表叔最少也有六十了，按理說早就兒孫滿堂了，怎麽會需要一個過了三代的表侄子來扶靈，這倒讓我覺得很納悶。
老牛見我有疑問於是就解釋道“我表叔都六十八了，雖然他是個老好人，但卻無兒無女絕了後，老天爺對他太不公平了。”
“你表叔結婚了沒有？”我好奇的問道。
“當然，但他和表嬸怎麽努力也沒用，始終沒有一兒半女的…不，不應該這麽說，其實他還是有兒女的。”老牛皺了皺眉點起了根煙。
“我都糊塗了，你表叔到底有沒兒女？”我問道。
“確切的說表叔應該有六個兒女，兩個兒子四個女兒，但最大的養到三歲就夭折了，最小的還沒滿月就夭折了，這好像成了一個規律，每次生一個表嬸就當寶貝一樣愛護著，但還是抵擋不住宿命一般的死亡，直到第六個孩子夭折以後，表叔和表嬸才決定不再生了，因為他們不想忍受一次又一次的錐心之痛。”老牛沉聲道。
“有這樣的事？六個兒女都…。”我咽了口唾沫瞪大了眼睛。
“我知道你很好奇，其實我也做過調查，甚至還帶著表叔表嬸去做過檢查，但他們的身體甚至比正常人還要健康，完全不存在什麽遺傳基因的問題，此後因為自己的工作繁忙也沒管這事了，畢竟這是表叔的家事。現在表叔去世了我的心裏很不好受，表叔很喜歡孩子，從小就對我很好把我當親兒子一樣疼，每次表叔看到我都露著特別慈祥的笑容，而我也能感覺到他背後的落寞。”老牛說著說著就掉起了眼淚，我還是第一次見到老牛這樣，可見他和他的這位表叔感情很好。
“既然遺傳基因沒問題，那又是哪裏出了問題呢？”我嘀咕了句。
“誰知道呢…哎。”老牛歎了口氣抹掉了眼淚。
我突然有了一個大膽的想法，就是想去看看情況，因為這種事我還是第一次聽說，以前雖然也聽到過孩子夭折的事，但還沒聽說過連續生了六胎居然一個都養不大的情況，我總覺得這當中有些不正常的因素存在。我把我的想法告訴老牛後，老牛皺了皺眉頭似乎也動了再次調查的念頭於是就答應了，他把雜誌社的事務交給了手下的人去盯，自己則在當天下午就先飛回老家去了。
我在第二天的早上和侯文峰一起出發的，我沒想到我把這件事跟侯文峰一說，他的興趣比我還大，當然我們還是有一點點私心，就是想帶上妃子順道看看當初侯文峰發現她的墓穴。
西北的冬天非常的寒冷和幹燥，有了上一次的教訓這次我變得謹慎的多了，帶了不少禦寒的衣服。
出得蘭州機場我和侯文峰就上了大巴趕往老牛的家鄉，這一路之上妃子對周圍的環境有著一股特殊的躁動，這裏是她熟悉的大西北。
老牛的家鄉上次因為一個叫琴的女人我和侯文峰來過一次（見二十六夜祝由術），所以輕車熟路就進了村，村中的變化不大，放眼望去依然還是一片土黃，黃沙仿佛給村子籠上了一層淡淡的紗。
侯文峰邊走邊指了指半山腰的位置，在半山腰的位置上搭起了一個草棚子，棚子下燈火通明，我看到了花圈在棚子裏擺了一排，念經的聲音隱隱從半山腰上傳來。
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在中國的一些地區人情債已相當的繁重了，而且隨著時代的進步價碼也在不斷的攀升，以前幾十塊能解決問題，但現在已經飛漲到了幾百、甚至上千。
所謂的人情就是人際往來應酬的禮節習俗，在北方應該叫隨禮吧？起初也僅僅隻是傳統的婚喪嫁娶砌房上梁才這麽幹，到後來屁大點事都要隨禮，比如親戚朋友參軍、升學、工作調動、職務升遷，在一些落後地區甚至購買摩托車、彩電等高檔家庭設備也要隨禮，這已經不單單隻是錢的問題，更重要的是一種情和債，你不隨波逐流就注定被孤立。本來吧人情不是債，是人與人在交往過程中，因血緣、情義、幫助等產生的金錢與感情等的付出。畢竟人首先是社會人是需要幫助的，正所謂“多個朋友多條路”、“與人方便，與己方便”、今日鋪就的人情路，在他日即可能在關鍵之時踏上別人為你鋪就的坦途，孤立無援的人則往往會失敗的。所以，人們常常把幫助他人彼此建立情義關係當做自己的某種義務。應當說這種人情關係是無可厚非的，純潔的，也是合乎情理的，但在人與人之間建立這種人情關係後，“禮尚往來”的觀念便成為人情延續與延伸的動因，彼此的人情往來便成為一種“債”，錢也許好還，但是人情一定是不好還的。似乎牢騷多了點，因為臨近年底收到了幾枚“紅色炸彈”，雖然是牢騷但跟下麵這個故事卻有很大的關係，這個故事叫死債，一筆要用生命去還的債。
老牛說要回老家去看看讓我幫他盯著雜誌社，這倒是件新鮮的事，我問他什麽事他起初不願意說，但擰不過我的執著最後還是告訴了我，他說自己老家的表叔去世了，需要他回去披麻戴孝和扶靈。披麻戴孝、扶靈這種事通常都是由最親近的人來幹，比如兒女、嫡親侄子之類的，我算了算老牛的年紀猜想他表叔最少也有六十了，按理說早就兒孫滿堂了，怎麽會需要一個過了三代的表侄子來扶靈，這倒讓我覺得很納悶。
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“你表叔結婚了沒有？”我好奇的問道。
“當然，但他和表嬸怎麽努力也沒用，始終沒有一兒半女的…不，不應該這麽說，其實他還是有兒女的。”老牛皺了皺眉點起了根煙。
“我都糊塗了，你表叔到底有沒兒女？”我問道。
“確切的說表叔應該有六個兒女，兩個兒子四個女兒，但最大的養到三歲就夭折了，最小的還沒滿月就夭折了，這好像成了一個規律，每次生一個表嬸就當寶貝一樣愛護著，但還是抵擋不住宿命一般的死亡，直到第六個孩子夭折以後，表叔和表嬸才決定不再生了，因為他們不想忍受一次又一次的錐心之痛。”老牛沉聲道。
“有這樣的事？六個兒女都…。”我咽了口唾沫瞪大了眼睛。
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