相思,到現在，我都不知道生活是了無滋味，還是有其他味道可嚼.在活著的時候,我就覺出了生命的虛妄，表現出了對人生的厭倦之情。現在，當自己長眠於地下，重新把那段苦澀的時光，給作一番打量，終於還是不忍卒睹。
我們不能不考慮自己生活的時代。稍微有良知的人，當他不是把頭顱高高昂起，而是用向下的眼光，來思索人生，想生命的事情，他就不能不在生命裏察覺震撼！個人良好的願望，在一個整個時代的汙濁麵前，簡直是不堪一擊。你覺得自己是作對了，是在用一顆善心，來回報別人。隻是且慢，在這個化公為私的時代，你秉公無私,維護社會的行為，自然就會使許多人不舒服，因為你得罪了他們的私利。而作為既得利益階層.那一部分人，他們又是最有權勢的，操控著更多的話語權。這樣我作為一個善良人的存在，隻會是岌岌可危，戰戰兢兢的過活。
現在，這樣設想一下，假如我是一個壞人,我如果有幹盡天下傷天害理事情的勇氣,又能得到一種怎樣的結果呢？“竊國者侯，竊鉤者誅”，在一個時代浪潮麵前，假如我隻是單個的個人，想用不正當手段，去追求自己心目中想象的幸福安康，那法律製裁的眼睛，就會隨時降臨在我頭上。而如果再深入一些，一個人，當他對生活徹底絕望的時候，有了反社會的傾向，結交了一批同仁，每天作著把生命別在褲襠上的事情，這樣就能有一個好的歸宿？**當年，他能想象得到，自己當時就一定能把蔣介石的官僚資本給拉下馬，還一個人民做主的社會？
這是很難的想法，也是很難的對待。（.好看的小說）當我們現在，隻是生活在一個娛樂的時代，當更多的年青人，連勞動創造了價值，剝削並不能創造任何價值這樣簡單的問題，都不能在心裏有一個理清的話，我們就不能改變自己的命運，也不能改變自己真實的生存狀態。我想澄清這樣一個簡單的道理：沒有了老板，沒有了剝削者，我們隻要用自己的雙手，同樣能創造出價值，我們並不是依賴於資本，才能存活於世道上。
這就是我所能想到的好人壞人的邏輯。無論我怎樣行為，作怎樣的付出，好象到頭來，都不能使別人有一丁點的滿意。那種認為隻要自己包裝得好,隻要自己作了真心的付出，就能博得某部分的好感的想法，在我生命裏簡直是癡人說夢.而更壞的遭遇是，你會在這種自以為符合公平良善的行為中，得罪更多的人,這樣你就不得好死了，一心為國者如袁崇煥者在崇禎帝那裏，最終成了漢奸賣國賊是不足為怪的，它符合了生命中最真實的邏輯.因此,我想自己無論準備作一個好人或者一個壞人,都是兩邊不討好的,我的存在可能隻是滿足別人**的工具.
但有一點你是無法改變的，那就是無論如何,在當時的現實生活,還是存留於這個時代的烙印裏.我們不可避免的，要對自己當前的際遇，有所褒貶,畢竟人來得不象木頭一樣對生活毫無知覺.隻是有一點，令我一直寒心的是，那就是當我一發聲時,我聽到了上帝的哈哈大笑聲。（.無彈窗廣告）
我能算得了什麽，我的言語在這個世間實在卑微。我如果想對人間進行褒貶，就注定要享受遭罪的命.我在生命預設的局裏，落魄的接受生活，反抗命運。我不是一個偽君子,也不會左右搖擺,更不會作賣友求榮作撈取利益的想法。我在人世間，習慣了孤苦伶仃，一個人寥落的來去。
這就是寂寞的生命。這樣,我在人間謀麵過的人,不管他們曾經是好是壞的有想法,都會一齊把這樣的一個結論指向我,說：這是個不能開通的人.
嗬嗬,這就是好笑的上帝對我的宣判.無論我想選擇哪一種生存狀態,有哪一種生活動機，都完全不是為別人心情所適意的.他們也不會管我的動機怎樣純粹,就對我的行為指指點點,想一耙子把苦難的思想打死而覺得後快.這樣一來,仿佛整個世界都得到了安寧，未來人類之間也都和諧起來，整個世間一片形式大好，歌舞升平的時代綻放出國泰民安的盛世景象。
這就是我身處著命運中的旋渦。我誠惶誠恐的生命，仿佛就隻有被動挨打的份。但是還是且慢，我難道就真正是這樣的一個人，就是一個任人宰割，卻不能自救的角兒？我在懷疑審慎中，我還是希望，不要一輩子的，就此沉默下去。
而假如我真的能對自己自救，這自救的過程,在這樣的時代，必然是私欲膨脹,不把別人或者社會當成一回事的曆程.我隻能借用不道德的手段，不誠實的心靈，來獲得發家致富的機會.而這樣的行進中，我必然禮儀廉恥拋光殆盡，把臉皮練得最厚，心給塗得最黑，才有一絲丁點改變命運的機會。要想實現這些，隱蔽的行為實施,從來就是**的工具，人間隻有生造的意義流行泛濫.這樣,我就假裝與那些在台上的狗雜碎，握手言歡，時常對他們點頭哈腰，來表示我人模狗樣得足夠，好乘機插一竿子進去.
過去，當禽流感來臨時,我聽到了這樣一件好事.當一個人，好好的身子骨，健康得很的家夥，偶然來到街上,正四處閑逛。他突然咳嗽了一下,就招來公安如臨大敵,馬上就要送到籠子裏麵去隔離.而當他被關的時候,正好他認識的一個朋友也在身邊.那個酒肉朋友也真不是個東西，一聞到他被抓，首先想到的不是去維護自己的朋友，去幫他說明事項，作確實的調查，而是一直記掛著他的那個噴嚏。“啊，是不是他真的得了禽流感？如果是這樣，那自己天天跟他在一起，不是也極可能被傳染上了？”他想著想著，越來越感覺後怕，竟然不管不顧，就逃離了那座城市,回到了老家.他在回到老家的那段時間,整天惶惶不可終日,心目中一直自認為自己，從朋友那裏傳染上了不治病症,結果回到家沒幾個月，竟一命嗚呼了.而那個被關進籠子裏隔離的人,盡管心裏疙瘩集結，也遭到了非人對待,與真正的**病人為伍，但終究還是沒有染上什麽病症，頑強的活了下來.
相思,我上麵所舉的例子,僅僅是為了說明一個事實:我們在人間，常常會遇到這樣那樣的困噩,以為自己絕不能支撐得住，很快就要倒下去.但在最困難的時候,一些人還是挺了過來.這就是我們生存著的遇見。我們在自己活著的時候，遇見著太多為自己所不能控製，太多我們所無能為力的事情，我們在這樣的輪回中，一切隻是自己看見，心裏明白，卻不能作根本性改變。於是，我們就隻有逆來順受的適應下來。而那些天下本無事，庸人自擾之，常常受到自己意念驚嚇的人,常常經受不住命運衝刷的力量,在頹然中敗下陣來，這隻是他們自己的過錯，他們在道德上存在缺陷，對別人也漠不關心，總是隻為個人的幸福安康在那裏驚悚終日，到頭來是得不到什麽好的下場.
盡管如此,不管我們怎樣行為,街市依然太平，人間歡顏依舊.而有些生命,隨著時光的流轉,隻是沾上了厚厚的灰塵.當我們回首往事,把心靈的思緒再給記起,這漫天的塵埃，已經沉重的沉澱在自己的腳下.
我們不能不考慮自己生活的時代。稍微有良知的人，當他不是把頭顱高高昂起，而是用向下的眼光，來思索人生，想生命的事情，他就不能不在生命裏察覺震撼！個人良好的願望，在一個整個時代的汙濁麵前，簡直是不堪一擊。你覺得自己是作對了，是在用一顆善心，來回報別人。隻是且慢，在這個化公為私的時代，你秉公無私,維護社會的行為，自然就會使許多人不舒服，因為你得罪了他們的私利。而作為既得利益階層.那一部分人，他們又是最有權勢的，操控著更多的話語權。這樣我作為一個善良人的存在，隻會是岌岌可危，戰戰兢兢的過活。
現在，這樣設想一下，假如我是一個壞人,我如果有幹盡天下傷天害理事情的勇氣,又能得到一種怎樣的結果呢？“竊國者侯，竊鉤者誅”，在一個時代浪潮麵前，假如我隻是單個的個人，想用不正當手段，去追求自己心目中想象的幸福安康，那法律製裁的眼睛，就會隨時降臨在我頭上。而如果再深入一些，一個人，當他對生活徹底絕望的時候，有了反社會的傾向，結交了一批同仁，每天作著把生命別在褲襠上的事情，這樣就能有一個好的歸宿？**當年，他能想象得到，自己當時就一定能把蔣介石的官僚資本給拉下馬，還一個人民做主的社會？
這是很難的想法，也是很難的對待。（.好看的小說）當我們現在，隻是生活在一個娛樂的時代，當更多的年青人，連勞動創造了價值，剝削並不能創造任何價值這樣簡單的問題，都不能在心裏有一個理清的話，我們就不能改變自己的命運，也不能改變自己真實的生存狀態。我想澄清這樣一個簡單的道理：沒有了老板，沒有了剝削者，我們隻要用自己的雙手，同樣能創造出價值，我們並不是依賴於資本，才能存活於世道上。
這就是我所能想到的好人壞人的邏輯。無論我怎樣行為，作怎樣的付出，好象到頭來，都不能使別人有一丁點的滿意。那種認為隻要自己包裝得好,隻要自己作了真心的付出，就能博得某部分的好感的想法，在我生命裏簡直是癡人說夢.而更壞的遭遇是，你會在這種自以為符合公平良善的行為中，得罪更多的人,這樣你就不得好死了，一心為國者如袁崇煥者在崇禎帝那裏，最終成了漢奸賣國賊是不足為怪的，它符合了生命中最真實的邏輯.因此,我想自己無論準備作一個好人或者一個壞人,都是兩邊不討好的,我的存在可能隻是滿足別人**的工具.
但有一點你是無法改變的，那就是無論如何,在當時的現實生活,還是存留於這個時代的烙印裏.我們不可避免的，要對自己當前的際遇，有所褒貶,畢竟人來得不象木頭一樣對生活毫無知覺.隻是有一點，令我一直寒心的是，那就是當我一發聲時,我聽到了上帝的哈哈大笑聲。（.無彈窗廣告）
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相思,我上麵所舉的例子,僅僅是為了說明一個事實:我們在人間，常常會遇到這樣那樣的困噩,以為自己絕不能支撐得住，很快就要倒下去.但在最困難的時候,一些人還是挺了過來.這就是我們生存著的遇見。我們在自己活著的時候，遇見著太多為自己所不能控製，太多我們所無能為力的事情，我們在這樣的輪回中，一切隻是自己看見，心裏明白，卻不能作根本性改變。於是，我們就隻有逆來順受的適應下來。而那些天下本無事，庸人自擾之，常常受到自己意念驚嚇的人,常常經受不住命運衝刷的力量,在頹然中敗下陣來，這隻是他們自己的過錯，他們在道德上存在缺陷，對別人也漠不關心，總是隻為個人的幸福安康在那裏驚悚終日，到頭來是得不到什麽好的下場.
盡管如此,不管我們怎樣行為,街市依然太平，人間歡顏依舊.而有些生命,隨著時光的流轉,隻是沾上了厚厚的灰塵.當我們回首往事,把心靈的思緒再給記起,這漫天的塵埃，已經沉重的沉澱在自己的腳下.