山本十七朗沒有想到盜墓還有如此多的神奇之處不過一想到李強的強大和神秘不由得再次佩服華夏的無敵繼續問道：“主人既然盜墓如此的神奇還有沒有其他什麽神秘的地方？”
李強笑了笑直接說道：“當然有最普通的反盜墓方式是隱蔽墓址使盜墓者不知其處。據說先古陵墓不封不樹不在地麵設置突出的標識其主要出點之一就是防止盜掘。”
漢末三國時期盜墓現象的嚴重致使種種反盜墓的形式中曾經出現了所謂“疑塚”“虛墓”即以真假墓葬迷惑盜墓者的情形。其中以曹操所設置的“疑塚”最為著名。民間傳說曹操有“疑塚”多至72處有的“疑塚”甚至是設置於水中。泉州民間也曾傳說施琅將軍共有7處“虛墓”分別位於泉州的幾個古城門口。
傳統的反盜墓手段又包括石槨鐵壁以求堅固儲水積沙以防盜鑿以及以機弩飛箭、伏火毒煙來殺傷盜墓者的方式。
古墓被盜嚴重由此造成的損失不可估量。以全國已經掘的數千座漢墓為例據介紹目前隻有3座墓葬幸免。
“我們在掘古墓時最擔心的就是墓葬已經遭到盜墓者的洗劫。”一位長期從事考古工作的學者這樣說。
“從考古學的角度來看古人視死如生古墓成為研究古代社會的重要文化遺存古墓裏的文物代表著一個悠久文明所印記的曆史。為了最完整地記錄下古代文化遺存所反饋出來的曆史、文化信息考古工作者在掘古墓時並不是按照自己的喜好來隨意掘而是通過對古墓進行科學的清理、記錄、繪圖後再進行分析、比較、斷代從而最大限度地獲取古墓所反饋出來的信息供日後的研究使用以此來補充或豐厚曆史。而盜墓行為說心裏話則對考古工作造成幹擾和破壞。”
我國盜掘古墓之事由來已久曆史上有記載的被盜最早的墓葬是商朝第一代王商湯之塚距今約36oo年；盜掘事件最早出現在277o多年前的西周晚期有人從掘開的古墓中得到一顆玉印上刻十字當時沒有人認得。
盜墓賊的行規和盜掘手法
幹盜墓勾當的人可分為兩種一種是官盜像漢末的董卓、曹操五代的溫韜到民國時的孫殿英等都很有名他們往往動用大批士兵明火執仗地大幹；還有一種是民盜分布各地人數眾多都是偷偷摸摸地進行挖開墓室、棺材從中取出隨葬的財物珍寶大橫財。他們多集中在古墓葬較多的地方如河南洛陽地區、陝西關中、湖南長沙周邊一帶等地。這些專職盜墓者在解放前一般是兩個人合夥多人結成團夥的是少數一個人單獨幹的更少原因很簡單一個人顧不過來而兩個人可以分工合作：開始時一個人挖洞另一個人清土同時望風；以後一個挖進墓室另一個人在上麵接取坑土和隨葬品。這兩人多為有血緣親戚關係（要好的朋友也很多）但奇怪的是父子關係的較少這也許是幹盜墓這營生畢竟見不得人老子即便幹上這個不光彩的勾當也要維持做父親的形象不好意思拉上兒子一塊幹做兒子的後來現了也裝著不知道。兩人合夥為什麽要找有血緣的親戚呢？這是為了防止在洞口接活的人圖財害命。就是說洞下的人把活幹完將財物都傳遞上去了他就會拍拍巴掌或拉拉繩子示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人見財起意當洞下人快上來時猛一鬆繩子洞下的人冷不防從四五米以上的距離跌下去骨折、受傷動彈不得洞口的人又趕緊把提上來的坑土向洞下灌埋下麵的人必死無疑。
這些人長期以盜墓為職業積累了豐富的經驗善於偽裝掩人耳目並有對付墓內防盜機關的一套辦法。他們在確定盜掘目標後如果小墓不須費多大功夫用幾個晚上挖開戰決取出隨葬品走人。如是大中型墓葬便采取以下幾種辦法：一是以開荒種地為名在墓葬周圍種上玉米、高粱等高稈作物以青紗帳掩蓋其一兩個月的盜掘活動。二是在墓邊蓋間房子掩人耳目然後從屋內挖地道通向墓室從外麵看不出什麽問題而墓內早被洗劫一空了。三是在古墓邊修一假墳時暗中掘一地道通入古墓內盜取財物。
舊社會盜墓工具的演進
盜掘古墓一方麵靠人的技術、經驗；一方麵靠工具操作舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前盜墓賊沒有探測專用工具明代開始使用鐵錐它的出現使盜掘者僅以地麵有明顯標誌（如封土、墓碑）的墓葬為對象一去不複返。盜墓者利用特製的鐵錐向地麵無標誌的地下探索一旦找到古墓根據錐上帶上來的金屬氣味選好方位可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣誌繹》中說：“洛陽水土資源深厚葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許盜者尚能錐入而嗅之有金、銀、銅、鐵之氣（味）則（掘）。”
從鐵錐到“洛陽鏟”是北方盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特別是洛陽、關中地處黃土塬區水深土厚“洛陽鏟”的鏟夾寬2寸寬成u字半圓形鏟上部裝長柄把此鏟每向地下鑽插一下就可以進深三四寸往上一提就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。這樣不斷向地下深鑽盜墓賊對提取的不同土層的土壤結構、顏色、密度和各種包含物進行分析如果是經過後人動過的熟土地下就可能有墓葬或古建築。如果包括物現有陶瓷、鐵、銅、金、木質物就可以推斷地下藏品的性質和布局。經驗豐富的盜墓賊憑洛陽鏟碰撞地下出的不同聲音和手上的感覺便可判斷地下的情況比如夯實的牆壁和中空的墓室、墓道自然大不一樣。
關於洛陽鏟的由來洛陽流傳著這樣的故事：
洛陽邙山馬坡村有個農民叫李鴨子從小就以盜墓為生在民國十二年（1923年）間有一天他到十幾裏外的孟津縣趕集。有個來自偃師縣馬溝村的熟人正在搭棚子準備賣煎包子。雙方見麵打個招呼他見這人忙著用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎直的小圓坑以便插入棚柱。這人用此鏟往地下一戳提上來時帶出不少土一下子觸了他的“靈感”：這家夥比鐵鍁挖盜洞輕巧靈便特別是能帶上原土利於判斷地下不同地層情況。於是他找了張紙貼著鏟夾畫出一張原大圖樣回家後馬上找鐵匠按圖打造一試果然得心應手效果不錯。以後其他盜墓者紛紛仿效於是得到廣泛“推廣。”
解放後文物考古部門對它進行改進用來對地下有無文化遺存進行普查鑽探為文物考古工作做出了貢獻。但在近年全國刮起的盜墓狂潮中它又被盜墓賊用來重走邪路。
洛陽邙山馬坡村有個農民叫李鴨子從小就以盜墓為生在民國十二年（1923年）間有一天他到十幾裏外的孟津縣趕集。有個來自偃師縣馬溝村的熟人正在搭棚子準備賣煎包子。雙方見麵打個招呼他見這人忙著用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎直的小圓坑以便插入棚柱。這人用此鏟往地下一戳提上來時帶出不少土一下子觸了他的“靈感”：這家夥比鐵鍁挖盜洞輕巧靈便特別是能帶上原土利於判斷地下不同地層情況。於是他找了張紙貼著鏟夾畫出一張原大圖樣回家後馬上找鐵匠按圖打造一試果然得心應手效果不錯。以後其他盜墓者紛紛仿效於是得到廣泛“推廣。”
解放後文物考古部門對它進行改進用來對地下有無文化遺存進行普查鑽探為文物考古工作做出了貢獻。但在近年全國刮起的盜墓狂潮中它又被盜墓賊用來重走邪路。
盜墓覓寶之事古即有之於今尤烈其方法、技術、工具演變到現在更趨現代化、智能化、集團化探測用軍用羅盤、探測儀開挖用雷管、炸藥、電鋸運輸通訊用汽車、摩托車、手機因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的鬥爭更為複雜艱巨任重道遠！
山本十七朗沒有想到李強說到後麵已經開始給山本十七朗上起了政治課李強倒是沒有什麽想可是山本十七朗卻不一樣山本十七朗本來聽完還帶著一絲的好奇希望能夠從華夏的墓穴裏麵找出一點好東西。
不過李強也不管山本十七朗繼續說道：“盜墓現象的曆史文化考察古墓是人生終止時最後的定格也是儲存墓主生活時代的若幹文化信息的府庫。疊疊累累的古代墓葬屢經滄桑變故因各種原因往往多遭破壞。而最通常的破壞形式是有意的盜掘。曆史上的盜墓相當普遍甚至曾經成為某些區域的地方風習成為某些家族的營生手段成為某些社會群體的行業特征。”
盜墓是淵源古遠的社會文化現象。新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後厚葬之風興起於是盜墓行為益為盛行。陝西鳳翔的秦公1號大墓是迄今所現的先秦時期規模最大的墓葬也是我國應用科學考古方法掘的最大的墓葬。這座古墓現盜洞247個其中有1o數個盜洞直接打入槨室。
司馬遷寫述中山地方風習注意到“掘塚”行為的普遍。掘塚盜墓雖然是“奸事”當時卻有人因此起家致富。西漢時不法貴族作惡地方盜墓竟然成為一種驕悍者嗜好的遊戲於是有“國內塚藏一皆掘”“所塚墓不可勝數”的情形。兩漢一些嚴重的社會動亂如吳楚七國之亂、推翻新莽王朝的民眾暴動等都有大規模盜墓的記錄。漢魏之際曾經生盜墓的高氵朝據說曹操軍事集團甚至設立了名號為“丘中郎將”、“摸金校尉”等專門指揮盜掘塚墓的官職。
唐人所謂“群盜多蚊虻”“荒塚入鋤聲”“髓髏半出地”“白骨下縱橫”等詩句也反映了盜墓風習的普遍。唐代宗時郭子儀父親的墓葬被盜掘有人疑心是魚朝恩指使。而郭子儀在禦前說到此事時承認自己所統領的軍隊也多有破壞陵墓的行為。據史書記載自唐末到五代初關中的唐帝陵墓除唐高宗、武則天合葬乾陵外被逐一盜掘無一幸免。
宋元明清時代的塚墓掘和塚墓破壞事件史不絕書。作為政府行為的掘墓事件最為典型的是金王朝扶植的偽齊政權在中原地區對兩京塚墓的大規模破壞。劉豫曾經專設主管盜掘陵墓的官員“河南淘沙官”和“汴京淘沙官。”元代蒙古貴族信用的僧侶有掘南宋陵墓的行為。明萬曆年間宦官陳奉處理民間盜李林甫妻楊氏墓一案為“得黃金巨萬”的信息所誘使竟然“悉境內諸墓。”武昌市民反對其惡行曾經掀起激烈的抗議風潮幾乎形成暴動。
盜墓現象的普遍曆代都留下了深刻的曆史記憶於是有“自古及今未有不死之人又無不之墓也”的說法。
對墓主隨葬物品的財產追求是古來最為普遍的盜墓動機。晉人皇甫謐宣傳薄葬有“豐財厚葬以啟奸心”之說。盜墓者對墓葬的無情破壞和對死者的極端傷辱大體都是出於財寶之“欲。”所謂盜墓“奸心”啟於厚葬的說法雖然顛到了主動與被動的關係卻大略可以說明“自古及今”“無不之墓”的主要原因是對“豐財”的欲求。
對隨葬品的某些特殊需求也是我們在分析曆代盜墓動機時不能不注意的。宋代有盜墓以取犀帶、玉帶的史例。有人因此甚至不惜掘自己父親的墓葬。張邦基《墨莊漫錄》說宋徽宗喜好古青銅器於是地方官紛紛掘塚墓求其器以獻上。陶弘景墓被盜掘據說是為了劫取其中的“丹砂異書。”盜墓者分割“僵屍人肉”以為藥以及盜竊枯骨“以之合藥餌”則是盜墓史中的奇聞。通過掘前人墓葬取其營造材料以為己用也是值得重視的曆史現象。在河南南陽的考古掘資料中可以看到晉人掘漢墓並利用漢畫像石作為建墓材料的實例。江蘇徐州還現晚唐時人利用漢墓墓室重新下葬的情形。這樣的現象在文獻資料中也有反映。
掘政敵及政敵家族的塚墓在中國古代權力爭奪中曾經被作為厭服對方的極端手段。掘墓又是政治懲罰與政治迫害的一種形式。墓剖棺鞭屍同時又都用以泄政治仇恨。《左傳》中已有掘墓複仇的史例。司馬遷記述伍子胥“掘楚平王墓出其屍鞭之三百”的故事在民間有廣泛的影響。清雍正年間興文字獄曾經生呂留良因此被戮屍的著名事件。
盜墓技術的明和傳承在史籍中有資料反映。而相應的反盜墓技術也逐漸成熟。如以疑塚或虛墓迷惑盜墓者的方式等以石槨鐵壁和儲水積沙等強化防護的方式以及以機弩、伏火、毒煙等殺傷盜墓者的方式等都各有防盜的效用。
傳統禮製對墓葬的保護表現出中國文化對宗法關係的重視。曆代多有嚴禁盜墓的法律。社會輿論對於盜墓行為也予以嚴厲譴責。古來還流行這樣的民間傳說盜墓時會遇到崩雷晦雨、狂風大霧、鼓角之聲或者神異動物的警示如果不理會這種警告常常會遭致嚴酷的報複。
李強笑了笑直接說道：“當然有最普通的反盜墓方式是隱蔽墓址使盜墓者不知其處。據說先古陵墓不封不樹不在地麵設置突出的標識其主要出點之一就是防止盜掘。”
漢末三國時期盜墓現象的嚴重致使種種反盜墓的形式中曾經出現了所謂“疑塚”“虛墓”即以真假墓葬迷惑盜墓者的情形。其中以曹操所設置的“疑塚”最為著名。民間傳說曹操有“疑塚”多至72處有的“疑塚”甚至是設置於水中。泉州民間也曾傳說施琅將軍共有7處“虛墓”分別位於泉州的幾個古城門口。
傳統的反盜墓手段又包括石槨鐵壁以求堅固儲水積沙以防盜鑿以及以機弩飛箭、伏火毒煙來殺傷盜墓者的方式。
古墓被盜嚴重由此造成的損失不可估量。以全國已經掘的數千座漢墓為例據介紹目前隻有3座墓葬幸免。
“我們在掘古墓時最擔心的就是墓葬已經遭到盜墓者的洗劫。”一位長期從事考古工作的學者這樣說。
“從考古學的角度來看古人視死如生古墓成為研究古代社會的重要文化遺存古墓裏的文物代表著一個悠久文明所印記的曆史。為了最完整地記錄下古代文化遺存所反饋出來的曆史、文化信息考古工作者在掘古墓時並不是按照自己的喜好來隨意掘而是通過對古墓進行科學的清理、記錄、繪圖後再進行分析、比較、斷代從而最大限度地獲取古墓所反饋出來的信息供日後的研究使用以此來補充或豐厚曆史。而盜墓行為說心裏話則對考古工作造成幹擾和破壞。”
我國盜掘古墓之事由來已久曆史上有記載的被盜最早的墓葬是商朝第一代王商湯之塚距今約36oo年；盜掘事件最早出現在277o多年前的西周晚期有人從掘開的古墓中得到一顆玉印上刻十字當時沒有人認得。
盜墓賊的行規和盜掘手法
幹盜墓勾當的人可分為兩種一種是官盜像漢末的董卓、曹操五代的溫韜到民國時的孫殿英等都很有名他們往往動用大批士兵明火執仗地大幹；還有一種是民盜分布各地人數眾多都是偷偷摸摸地進行挖開墓室、棺材從中取出隨葬的財物珍寶大橫財。他們多集中在古墓葬較多的地方如河南洛陽地區、陝西關中、湖南長沙周邊一帶等地。這些專職盜墓者在解放前一般是兩個人合夥多人結成團夥的是少數一個人單獨幹的更少原因很簡單一個人顧不過來而兩個人可以分工合作：開始時一個人挖洞另一個人清土同時望風；以後一個挖進墓室另一個人在上麵接取坑土和隨葬品。這兩人多為有血緣親戚關係（要好的朋友也很多）但奇怪的是父子關係的較少這也許是幹盜墓這營生畢竟見不得人老子即便幹上這個不光彩的勾當也要維持做父親的形象不好意思拉上兒子一塊幹做兒子的後來現了也裝著不知道。兩人合夥為什麽要找有血緣的親戚呢？這是為了防止在洞口接活的人圖財害命。就是說洞下的人把活幹完將財物都傳遞上去了他就會拍拍巴掌或拉拉繩子示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人見財起意當洞下人快上來時猛一鬆繩子洞下的人冷不防從四五米以上的距離跌下去骨折、受傷動彈不得洞口的人又趕緊把提上來的坑土向洞下灌埋下麵的人必死無疑。
這些人長期以盜墓為職業積累了豐富的經驗善於偽裝掩人耳目並有對付墓內防盜機關的一套辦法。他們在確定盜掘目標後如果小墓不須費多大功夫用幾個晚上挖開戰決取出隨葬品走人。如是大中型墓葬便采取以下幾種辦法：一是以開荒種地為名在墓葬周圍種上玉米、高粱等高稈作物以青紗帳掩蓋其一兩個月的盜掘活動。二是在墓邊蓋間房子掩人耳目然後從屋內挖地道通向墓室從外麵看不出什麽問題而墓內早被洗劫一空了。三是在古墓邊修一假墳時暗中掘一地道通入古墓內盜取財物。
舊社會盜墓工具的演進
盜掘古墓一方麵靠人的技術、經驗；一方麵靠工具操作舊社會民間盜掘工具為鍬、鎬、鏟、斧和火把、蠟燭等。明代以前盜墓賊沒有探測專用工具明代開始使用鐵錐它的出現使盜掘者僅以地麵有明顯標誌（如封土、墓碑）的墓葬為對象一去不複返。盜墓者利用特製的鐵錐向地麵無標誌的地下探索一旦找到古墓根據錐上帶上來的金屬氣味選好方位可直接挖洞盜掘。明代王士性在《廣誌繹》中說：“洛陽水土資源深厚葬者至四五丈而不及泉。”“然葬雖如許盜者尚能錐入而嗅之有金、銀、銅、鐵之氣（味）則（掘）。”
從鐵錐到“洛陽鏟”是北方盜墓賊使用地下探測工具的一個飛躍。北方特別是洛陽、關中地處黃土塬區水深土厚“洛陽鏟”的鏟夾寬2寸寬成u字半圓形鏟上部裝長柄把此鏟每向地下鑽插一下就可以進深三四寸往上一提就能把地下卡在半圓口內的地土原封不動地帶上來。這樣不斷向地下深鑽盜墓賊對提取的不同土層的土壤結構、顏色、密度和各種包含物進行分析如果是經過後人動過的熟土地下就可能有墓葬或古建築。如果包括物現有陶瓷、鐵、銅、金、木質物就可以推斷地下藏品的性質和布局。經驗豐富的盜墓賊憑洛陽鏟碰撞地下出的不同聲音和手上的感覺便可判斷地下的情況比如夯實的牆壁和中空的墓室、墓道自然大不一樣。
關於洛陽鏟的由來洛陽流傳著這樣的故事：
洛陽邙山馬坡村有個農民叫李鴨子從小就以盜墓為生在民國十二年（1923年）間有一天他到十幾裏外的孟津縣趕集。有個來自偃師縣馬溝村的熟人正在搭棚子準備賣煎包子。雙方見麵打個招呼他見這人忙著用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎直的小圓坑以便插入棚柱。這人用此鏟往地下一戳提上來時帶出不少土一下子觸了他的“靈感”：這家夥比鐵鍁挖盜洞輕巧靈便特別是能帶上原土利於判斷地下不同地層情況。於是他找了張紙貼著鏟夾畫出一張原大圖樣回家後馬上找鐵匠按圖打造一試果然得心應手效果不錯。以後其他盜墓者紛紛仿效於是得到廣泛“推廣。”
解放後文物考古部門對它進行改進用來對地下有無文化遺存進行普查鑽探為文物考古工作做出了貢獻。但在近年全國刮起的盜墓狂潮中它又被盜墓賊用來重走邪路。
洛陽邙山馬坡村有個農民叫李鴨子從小就以盜墓為生在民國十二年（1923年）間有一天他到十幾裏外的孟津縣趕集。有個來自偃師縣馬溝村的熟人正在搭棚子準備賣煎包子。雙方見麵打個招呼他見這人忙著用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎直的小圓坑以便插入棚柱。這人用此鏟往地下一戳提上來時帶出不少土一下子觸了他的“靈感”：這家夥比鐵鍁挖盜洞輕巧靈便特別是能帶上原土利於判斷地下不同地層情況。於是他找了張紙貼著鏟夾畫出一張原大圖樣回家後馬上找鐵匠按圖打造一試果然得心應手效果不錯。以後其他盜墓者紛紛仿效於是得到廣泛“推廣。”
解放後文物考古部門對它進行改進用來對地下有無文化遺存進行普查鑽探為文物考古工作做出了貢獻。但在近年全國刮起的盜墓狂潮中它又被盜墓賊用來重走邪路。
盜墓覓寶之事古即有之於今尤烈其方法、技術、工具演變到現在更趨現代化、智能化、集團化探測用軍用羅盤、探測儀開挖用雷管、炸藥、電鋸運輸通訊用汽車、摩托車、手機因而打擊盜掘古墓、販賣走私文物的鬥爭更為複雜艱巨任重道遠！
山本十七朗沒有想到李強說到後麵已經開始給山本十七朗上起了政治課李強倒是沒有什麽想可是山本十七朗卻不一樣山本十七朗本來聽完還帶著一絲的好奇希望能夠從華夏的墓穴裏麵找出一點好東西。
不過李強也不管山本十七朗繼續說道：“盜墓現象的曆史文化考察古墓是人生終止時最後的定格也是儲存墓主生活時代的若幹文化信息的府庫。疊疊累累的古代墓葬屢經滄桑變故因各種原因往往多遭破壞。而最通常的破壞形式是有意的盜掘。曆史上的盜墓相當普遍甚至曾經成為某些區域的地方風習成為某些家族的營生手段成為某些社會群體的行業特征。”
盜墓是淵源古遠的社會文化現象。新石器時代的考古資料已經可以看到有意識的墓葬破壞現象的遺存。在春秋時期“禮壞樂崩”的社會變化之後厚葬之風興起於是盜墓行為益為盛行。陝西鳳翔的秦公1號大墓是迄今所現的先秦時期規模最大的墓葬也是我國應用科學考古方法掘的最大的墓葬。這座古墓現盜洞247個其中有1o數個盜洞直接打入槨室。
司馬遷寫述中山地方風習注意到“掘塚”行為的普遍。掘塚盜墓雖然是“奸事”當時卻有人因此起家致富。西漢時不法貴族作惡地方盜墓竟然成為一種驕悍者嗜好的遊戲於是有“國內塚藏一皆掘”“所塚墓不可勝數”的情形。兩漢一些嚴重的社會動亂如吳楚七國之亂、推翻新莽王朝的民眾暴動等都有大規模盜墓的記錄。漢魏之際曾經生盜墓的高氵朝據說曹操軍事集團甚至設立了名號為“丘中郎將”、“摸金校尉”等專門指揮盜掘塚墓的官職。
唐人所謂“群盜多蚊虻”“荒塚入鋤聲”“髓髏半出地”“白骨下縱橫”等詩句也反映了盜墓風習的普遍。唐代宗時郭子儀父親的墓葬被盜掘有人疑心是魚朝恩指使。而郭子儀在禦前說到此事時承認自己所統領的軍隊也多有破壞陵墓的行為。據史書記載自唐末到五代初關中的唐帝陵墓除唐高宗、武則天合葬乾陵外被逐一盜掘無一幸免。
宋元明清時代的塚墓掘和塚墓破壞事件史不絕書。作為政府行為的掘墓事件最為典型的是金王朝扶植的偽齊政權在中原地區對兩京塚墓的大規模破壞。劉豫曾經專設主管盜掘陵墓的官員“河南淘沙官”和“汴京淘沙官。”元代蒙古貴族信用的僧侶有掘南宋陵墓的行為。明萬曆年間宦官陳奉處理民間盜李林甫妻楊氏墓一案為“得黃金巨萬”的信息所誘使竟然“悉境內諸墓。”武昌市民反對其惡行曾經掀起激烈的抗議風潮幾乎形成暴動。
盜墓現象的普遍曆代都留下了深刻的曆史記憶於是有“自古及今未有不死之人又無不之墓也”的說法。
對墓主隨葬物品的財產追求是古來最為普遍的盜墓動機。晉人皇甫謐宣傳薄葬有“豐財厚葬以啟奸心”之說。盜墓者對墓葬的無情破壞和對死者的極端傷辱大體都是出於財寶之“欲。”所謂盜墓“奸心”啟於厚葬的說法雖然顛到了主動與被動的關係卻大略可以說明“自古及今”“無不之墓”的主要原因是對“豐財”的欲求。
對隨葬品的某些特殊需求也是我們在分析曆代盜墓動機時不能不注意的。宋代有盜墓以取犀帶、玉帶的史例。有人因此甚至不惜掘自己父親的墓葬。張邦基《墨莊漫錄》說宋徽宗喜好古青銅器於是地方官紛紛掘塚墓求其器以獻上。陶弘景墓被盜掘據說是為了劫取其中的“丹砂異書。”盜墓者分割“僵屍人肉”以為藥以及盜竊枯骨“以之合藥餌”則是盜墓史中的奇聞。通過掘前人墓葬取其營造材料以為己用也是值得重視的曆史現象。在河南南陽的考古掘資料中可以看到晉人掘漢墓並利用漢畫像石作為建墓材料的實例。江蘇徐州還現晚唐時人利用漢墓墓室重新下葬的情形。這樣的現象在文獻資料中也有反映。
掘政敵及政敵家族的塚墓在中國古代權力爭奪中曾經被作為厭服對方的極端手段。掘墓又是政治懲罰與政治迫害的一種形式。墓剖棺鞭屍同時又都用以泄政治仇恨。《左傳》中已有掘墓複仇的史例。司馬遷記述伍子胥“掘楚平王墓出其屍鞭之三百”的故事在民間有廣泛的影響。清雍正年間興文字獄曾經生呂留良因此被戮屍的著名事件。
盜墓技術的明和傳承在史籍中有資料反映。而相應的反盜墓技術也逐漸成熟。如以疑塚或虛墓迷惑盜墓者的方式等以石槨鐵壁和儲水積沙等強化防護的方式以及以機弩、伏火、毒煙等殺傷盜墓者的方式等都各有防盜的效用。
傳統禮製對墓葬的保護表現出中國文化對宗法關係的重視。曆代多有嚴禁盜墓的法律。社會輿論對於盜墓行為也予以嚴厲譴責。古來還流行這樣的民間傳說盜墓時會遇到崩雷晦雨、狂風大霧、鼓角之聲或者神異動物的警示如果不理會這種警告常常會遭致嚴酷的報複。