阿蒙問道： “哪兩種情況？”
畢達哥拉斯答道：“第一是我的門徒中有人超脫永生、進入了奧林匹斯天國，在這種情況下，宙斯將是被動的，我可以自行決定何時返回天國開創我的世界，一切結果未知。第二是宙斯求證了更高的境界、主動提出要求，也意味著他認可了我的誓願，那麽我也將返回奧林匹斯天國，將我的世界融合其平。”
阿蒙不禁又點頭道：“若是後一種情況，看似宙斯占了上風，其實你也贏了。因為奧林匹斯天國終於將超脫永生的道路公諸於世，便是你當年的宏願，這化形天劫真是玄妙難言！而宙斯也沒輸，他將奧林匹斯天國演化為一方仙界，成為真正的眾神之神。
畢達哥拉斯先生，您既然遠遊過昆侖、天竺各地，有何獨特的證悟呢？”
阿蒙這是在請教，態度顯得相當的謙遜。畢達哥拉斯曾經是柏拉圖的老師，那麽更是阿蒙的師長，就連阿蒙最尊敬的賢者亞裏士多德都曾經在柏拉圖門下學習。
畢達哥拉斯在阿蒙麵前倒也沒什麽保留，坦然答道：“世人眼中，我最重要的成就是數學。
但是這裏的人都應該明白，我隻是在教授他們該如何看待世界。
萬物有其本源與變化的規律，因此才能去創造世界。我曾聽太上說過“道生一，一生二，二生三，三生萬物。””
阿蒙有些驚計的插問都：“您曾經見過太上？”
畢達哥拉斯略帶惋惜的歎了口氣：“我沒有見過他，很遺憾與這位先賢是擦肩而過。但我讀過他在昆侖留下的長生訣。雖然與我所修煉的本源力量是另一種體係的指引，但也通往超脫的永生，太長稱之為長生。我曾發願要做的事情，遠方的賢者早已做過了，而且做到了。
按太上之言，一是萬物之母，世上一切智慧與存在的發端：二是對立與否定、是一體兩麵，是事物變化的規律：三是紛呈萬物的麵目與形式，就像我們所看到的世界。從此我思考的更多，以數來描述這個世界，在這裏教授門徒。”
阿蒙笑道：“您還告訴門徒靈魂可以不朽、可以轉生，您說的是轉生而不是新生，請問這有什麽不同嗎？”
畢達哥拉斯答道：“轉生是未得超脫的靈魂輪回，而新生是神靈的選擇，因為神靈可以再入人間輪轉修煉，這兩種情況看似一樣，我隻是用了不同的稱呼以示區別。其實超脫者的靈魂是不可轉生的。如果神靈殞落，那便是不複存在。”
阿蒙微微一皺眉，思付道：“我一向沒有注意到這種區別，也曾經思考生靈逝去後是否會有靈魂的新生？今天您則向我明確，那對於凡人而言那不是新生而是轉生。”
畢達哥拉斯：“這是在度過生生不息考驗時，對所經曆的一切看法不同，你可以將那些看成世上無數生靈的經曆，也可以當成自己的靈魂曾有的經曆。
阿蒙先生，我能問你一個問題嗎，你能看到他們的前生後世嗎？”
畢達哥拉斯抬起了一隻手指向簾外，視線穿過簾子和門戶，指向門外站著的兩位門徒。阿蒙忽有所感，想起了在玫瑰園中與句芒問論時的一個細節。當時他也談到了前生後世的問題，而句芒抬手指著溫迪悄然答道：“她就是她前生的後世、後世的前生，但她知道嗎？所謂前生後世眾人皆可見、無須神通法眼，含義便是如此。”
阿蒙並沒有回答畢達哥拉斯的提問，而是突然問道：“難道您也見過無量光？”
畢達哥拉斯：“我沒有見過無量光本人，但我聽過他的弟子念誦經文。”
阿蒙一笑：“原來如此，難怪您會在莊園中宣講靈魂不朽與轉生之說。但您宣講的信念，是在解說永生的神靈與轉生中的凡人，這與無量光的指引不同，倒是與本源力量的修煉相合。”
畢達哥拉斯也笑道：“我本就是奧林匹斯神係的神靈，隻是在借鑒、印證，融入自己的體係而已。”
阿蒙點了點頭道：“我曾有幸見過無量光人間顯相，也與他的座下弟子有過交流。畢達哥拉斯先生，您還從無量光那裏學到了什麽？”
畢達哥拉斯微笑答道：“戒律。”
有人稱呼畢達哥拉斯建立的團體為畢達哥拉斯學派，也有人認為畢達哥拉斯莊園像一個神秘的僧侶團體，就是因為這裏的人們要遵守很多奇怪的規定。這是團體的紀律，比如說不要吃豆子、不要把鍋的印跡留在爐灰上等等。
畢達哥拉斯在妙語聲聞中對阿蒙做出了解釋，這些戒律有的大有深意，卻難以對剛加入團體的門徒解釋清楚，於是就做出了紀律的約束。
無量光傳法、弟子也須受戒，就如各神使加入神係的誓言。有些戒律的含義是多層的，弟子們並不能徹底明白。
比如無量光讓弟子不殺生、積累世間功德，這不僅是行善，到了最終的考驗來臨時，不論是超脫永生還是在輪回中轉生，人們才會明白其另一層含義。超脫永生時麵臨“命運的考問，末日的審判”離世時進入“中陰光明境”靈魂都會受到自己這一生所為的反射。
也有些戒律看似並無實質的意義，隻是一些無聊的規定而已，卻並非無用，甚至很有用。加入這個團體需要“心靈的淨化”然而人們很難看清自己的心靈，又談何去淨化呢？這時往往需要借助一些外在的形式，融入到日常的言行舉止平。
阿蒙想起了自己以阿羅河的身份通過摩西與撤冷人立下的十戒，用意大抵也是如此。他往畢達哥拉斯的靈魂中印入一段信息，講述了自己感悟，並且回答了對有關問題的理解。他不能隻是單純的請教，今天的見麵也是一種互相的交流。
阿蒙又開口道：“您讓門徒們認識萬物的規律與聯係，並用數來表達，但它是不可窮盡的。”
畢達哥拉斯解釋道：“人們不可能超越自身的見知以及所處時代，這將是曆代人所積累的傳承。人們可以認知這個世界但並不代表他們已經掌握了世界。我們往往自以為是世界的主人，其實不過是欲望的奴隸哪怕達到了人間欲望的盡頭，卻仍舊受此束縛。
創世神的處境不就是如此嗎？所以我不願望成為一位創世神，你和宙斯也一樣，而安拉和阿努會選擇離去。神靈尚且如此，何況凡人？一代又一代的人睜開眼睛認知這個世界，很多人自以為他們卑握的才是真理，企圖去蒙蔽世人的眼睛。你我在人間所指引的信眾也是如此，他們有可能隻是自以為在信奉你。”
聽畢達哥拉斯如是說阿蒙也露出了苦笑，又突然抬頭穿過簾子向門外看去。有人來了馬格思門外說道：“這位先生，你不能進去，畢達哥拉斯老師正在與客人談話。、。
那人答道：“我是宙斯。”
恩克斯說道：“我正想問你叫什麽名字呢，畢達哥拉斯老師已經叮囑，會有人來拜訪。請稍等，我為你通報，看看老師方不方便見你。”
這時畢達哥拉斯高聲道：“讓宙斯進來吧，我們已經在等他。”
兩位門徒打開了門，朝宙斯道：“你可以進去了。”
宙斯大踏步進了屋子，挑簾來到了桌旁。畢達哥拉斯不動聲色的招手道：“眾神之父你來了？請坐吧。”
這張桌旁有三張凳子，阿蒙與畢達哥拉斯一左一右的坐著，中間的凳子恰好是留給宙斯的。宙斯怒氣衝衝的坐下，毫不客氣的朝阿蒙道：“你在奧林匹斯神域的聖地德爾菲，竟如此大開殺戒！就算是為了一個凡人伊索報仇，在聖殿中當眾殺了安東尼奧也足夠了！你這樣做置奧林匹斯眾神於何地？”阿蒙不緊不慢的答道：“宙斯，你不必如此憤怒。山中的混戰，確實是我先動手的，但我若不動手，就會陷入神術大陣包圍中。他們深夜布陣伏襲難道你還想要我束手就擒嗎？”
宙斯：“你身為天國之主，也應該清楚神靈之間解決問題的方式。
你在德爾菲神殿中的行為，已經違反了與我合作的條件。眾神命神使們在路上攔住你無非是想與你訂下新的約定，可你根本就沒有選擇談判而是直接出手殺人！”
阿蒙冷笑道：“他們想與我訂立新約，無非是因我尚有談判的資格。假如我無此能力，你覺得那些神使會對我手軟嗎？你之所以會發怒，是因為我的反應出乎眾神的預料。我身為天國之主，竟然敢這樣出手作戰。那些神使雖是凡人，但他們直接威脅與挑戰我，我當然可以將其斬落。就算那些幕後的神靈，遇見我也是一樣的結果！”
宙斯怒喝道：“但這裏是奧林匹斯神域的聖地！”
根據各神係之間古老的約定，神靈通常不可以直接向凡人出手，除非凡人直接挑戰與冒犯了神靈。而神靈也不可以擅自進入別的神係神域，除非獲得許可或受到邀請。想當初阿蒙悄然來到希頓半島，隻是以一位普通趕車人的身份，而宙斯找到了他趁機談了合作的條件。
而如今阿蒙在神殿中當眾斬殺神使，不僅意味著他與宙斯的合作中止，也激怒了奧林匹斯諸神。那麽他來到這裏便是不受歡迎的人物，諸神派出神使攔路，意味著天使之國與奧林匹斯天國之間將定立新約，可阿蒙直接格殺了眾神使。
畢達哥拉斯突然插話道：“宙斯，我要提醒你，阿努納啟神係與九聯神係已不在！”
這位賢者點明了一個很關鍵的問題，天樞大陸各古老神係之間確實有過約定，但是阿蒙以天使用之國融合了阿努納啟神國與九聯神國，建立了一個全新的神係，眾天使所接受的是新的指引。
這個神係與奧林匹斯天國之間，並沒有繼承原先的約定。
阿蒙與宙斯做過唯一的約定，就是先前的合作。而目前這種合作已經中止，理論上阿蒙在這裏並不受什麽誓言與承諾的束縛，隻需為自己的所作所為承擔後果而已。
奧林匹斯諸神命神使們在德爾菲郊外設下埋伏，就是想逼迫阿蒙這位天國之主訂立新約，結果阿蒙並不買帳，一路殺進了畢達哥拉斯莊園。現在宙斯來了這兩位天國之主需要好好談談，是遵守古老的神係之間傳統還是做出全新的承諾？
宙斯沉聲道：“阿蒙，我們需要好好談談。”
阿蒙淡然道：“我並沒有離開這裏，而是拜訪畢達哥拉斯先生，就是在等你來。我隻想問一件事，你明知道雅倫娜等人的所作所為是在破壞你我之間的合作，為何還要默許呢？”
宙斯沒有回答，畢達哥拉斯卻提醒道：“阿蒙啊，因為你做了我鼻年想做的事情讓宙斯沒得選擇。”
這位賢者真是一語道破天機！阿蒙離開馬其頓之後，以埃居主神的尊份降下神諭告知各神殿祭司本源力量的秘密，讓人們了解到世上存在超脫永生的道路，這便是當年的普羅米修斯想做的事情。
宙斯與當初與阿蒙談合作的原因，主要是因為阿蒙也是一位天國之主。通過奧林匹斯神域的擴張，宙斯想印證更高的境界，成為真正的眾神之神。而最終完成印證的標誌，便是能夠融合另一個天國。其實他有兩個選擇，神係內的普羅米修斯與神係外的阿蒙。
宙斯若有把握，可以隨時向畢達哥拉斯提出要求，讓他回到天國恢複普羅米修斯的身份嚐試融合另一個天國、成就一方仙界，這是宙斯的選擇之一。宙斯也可以通過奧林匹斯神域的擴張，最終在人間吞並與融合阿蒙的神域，若阿蒙的天使之國還想在人間指引信徒，就必須去找宙斯談判，那麽宙斯也可以趁機向阿蒙提出要求這是選擇之二。
宙斯與普羅米修斯之間存在衝突，化更願意與阿蒙合作，因為宙斯並不甘心放棄神靈所掌控的秘密、告訴凡人超脫永生的道路。可是阿蒙離開馬其頓之後頒布了最新的神諭，宙斯便沒有選擇的餘地了。無論是普羅米修斯還是阿蒙，對他而言都一樣。他必須真正的允許那“火種”傳播到人間才能融合他們的天國。
宙斯與普羅米修斯之間，隻是奧杯匹斯神係內部矛盾，畢達哥拉斯莊園的出現便意味著他們可以達成新的妥協。但阿蒙頒布神諭之後，他與宙斯的矛盾就成了兩個神係之間的衝突而且幾乎不可調和。
有一種秘密，隻有在大家共同保守的時候，彼此才能獲得最大的利益。一旦被一方公開，那麽另一方的處境就會變的很被動。比如阿蒙告訴信徒，凡人可以超脫永生來到他的天國，而宙斯卻沒有這麽做，世人們是更願意信奉宙斯還是阿蒙？這個〖答〗案是不言而喻的！
假如其它的條件不變，阿蒙會在人間獲得越來越多的信眾。雖然信奉阿蒙的人並不一定會比信奉宙斯的人更幸運，絕大多數超脫永生者還是需要神靈直接指引，但對於神力源泉之領域的爭奪，阿蒙將擁有絕對的吸引力，甚至會以另一種方式入侵。
米都利城中伊索的出現，便是這種苗頭。所以眾神以陷害伊索為契機，引來阿蒙的報複，趁此機會解除了他與宙斯的合作關係。而宙斯明知如此，還是默認了諸神的做法，說明他也不想再與阿蒙合作。
阿蒙的存在，已威脅到奧林匹斯天國諸神的利益。想對付阿蒙有兩種手段，一是在人間消滅這個神係的傳承，二是逼迫阿蒙做出神係之間新的約定。
這時宙斯說了一句實話：“阿蒙，你在這裏，對我已經無用了。”
是的，融合阿蒙的天使之國，已經不必是宙斯的另一種選擇。神係內部的普羅米修斯已經擁有天國之主的境界，宙斯想獲得成就一方仙界的機緣，修煉到了地步隨時可以印證。那麽他與阿蒙之間既然結束了合作關係，麵臨的問題就是兩個神係的談判。
阿蒙坐得穩穩的反問道：“宙斯，你要與我動手嗎？”
宙斯又現出了怒容：“你我都是天國之主，是不能輕易動手的，別忘了自己的身份！你在德爾菲的所作所為，已經令我很驚訝。”
盡管宙斯比阿蒙更強大，但他也沒有絕對的把握一定能戰勝阿蒙。
看阿蒙今天與那些神使動手的情景，簡直是絲毫不留餘地。天國之主不同於一般怕神靈，如果殞落的話，他所開創的天國便不複存在。這樣的神靈即使想動手，一般也不會以本尊法身親自涉險。
阿蒙一攤雙手：“既然如此，我做我的指引、你做出你的指引，讓世人們自己去選擇，這便是你我之間的約定。我不僅在與諸神約定，也是在與世人約定。”
畢達哥拉斯答道：“第一是我的門徒中有人超脫永生、進入了奧林匹斯天國，在這種情況下，宙斯將是被動的，我可以自行決定何時返回天國開創我的世界，一切結果未知。第二是宙斯求證了更高的境界、主動提出要求，也意味著他認可了我的誓願，那麽我也將返回奧林匹斯天國，將我的世界融合其平。”
阿蒙不禁又點頭道：“若是後一種情況，看似宙斯占了上風，其實你也贏了。因為奧林匹斯天國終於將超脫永生的道路公諸於世，便是你當年的宏願，這化形天劫真是玄妙難言！而宙斯也沒輸，他將奧林匹斯天國演化為一方仙界，成為真正的眾神之神。
畢達哥拉斯先生，您既然遠遊過昆侖、天竺各地，有何獨特的證悟呢？”
阿蒙這是在請教，態度顯得相當的謙遜。畢達哥拉斯曾經是柏拉圖的老師，那麽更是阿蒙的師長，就連阿蒙最尊敬的賢者亞裏士多德都曾經在柏拉圖門下學習。
畢達哥拉斯在阿蒙麵前倒也沒什麽保留，坦然答道：“世人眼中，我最重要的成就是數學。
但是這裏的人都應該明白，我隻是在教授他們該如何看待世界。
萬物有其本源與變化的規律，因此才能去創造世界。我曾聽太上說過“道生一，一生二，二生三，三生萬物。””
阿蒙有些驚計的插問都：“您曾經見過太上？”
畢達哥拉斯略帶惋惜的歎了口氣：“我沒有見過他，很遺憾與這位先賢是擦肩而過。但我讀過他在昆侖留下的長生訣。雖然與我所修煉的本源力量是另一種體係的指引，但也通往超脫的永生，太長稱之為長生。我曾發願要做的事情，遠方的賢者早已做過了，而且做到了。
按太上之言，一是萬物之母，世上一切智慧與存在的發端：二是對立與否定、是一體兩麵，是事物變化的規律：三是紛呈萬物的麵目與形式，就像我們所看到的世界。從此我思考的更多，以數來描述這個世界，在這裏教授門徒。”
阿蒙笑道：“您還告訴門徒靈魂可以不朽、可以轉生，您說的是轉生而不是新生，請問這有什麽不同嗎？”
畢達哥拉斯答道：“轉生是未得超脫的靈魂輪回，而新生是神靈的選擇，因為神靈可以再入人間輪轉修煉，這兩種情況看似一樣，我隻是用了不同的稱呼以示區別。其實超脫者的靈魂是不可轉生的。如果神靈殞落，那便是不複存在。”
阿蒙微微一皺眉，思付道：“我一向沒有注意到這種區別，也曾經思考生靈逝去後是否會有靈魂的新生？今天您則向我明確，那對於凡人而言那不是新生而是轉生。”
畢達哥拉斯：“這是在度過生生不息考驗時，對所經曆的一切看法不同，你可以將那些看成世上無數生靈的經曆，也可以當成自己的靈魂曾有的經曆。
阿蒙先生，我能問你一個問題嗎，你能看到他們的前生後世嗎？”
畢達哥拉斯抬起了一隻手指向簾外，視線穿過簾子和門戶，指向門外站著的兩位門徒。阿蒙忽有所感，想起了在玫瑰園中與句芒問論時的一個細節。當時他也談到了前生後世的問題，而句芒抬手指著溫迪悄然答道：“她就是她前生的後世、後世的前生，但她知道嗎？所謂前生後世眾人皆可見、無須神通法眼，含義便是如此。”
阿蒙並沒有回答畢達哥拉斯的提問，而是突然問道：“難道您也見過無量光？”
畢達哥拉斯：“我沒有見過無量光本人，但我聽過他的弟子念誦經文。”
阿蒙一笑：“原來如此，難怪您會在莊園中宣講靈魂不朽與轉生之說。但您宣講的信念，是在解說永生的神靈與轉生中的凡人，這與無量光的指引不同，倒是與本源力量的修煉相合。”
畢達哥拉斯也笑道：“我本就是奧林匹斯神係的神靈，隻是在借鑒、印證，融入自己的體係而已。”
阿蒙點了點頭道：“我曾有幸見過無量光人間顯相，也與他的座下弟子有過交流。畢達哥拉斯先生，您還從無量光那裏學到了什麽？”
畢達哥拉斯微笑答道：“戒律。”
有人稱呼畢達哥拉斯建立的團體為畢達哥拉斯學派，也有人認為畢達哥拉斯莊園像一個神秘的僧侶團體，就是因為這裏的人們要遵守很多奇怪的規定。這是團體的紀律，比如說不要吃豆子、不要把鍋的印跡留在爐灰上等等。
畢達哥拉斯在妙語聲聞中對阿蒙做出了解釋，這些戒律有的大有深意，卻難以對剛加入團體的門徒解釋清楚，於是就做出了紀律的約束。
無量光傳法、弟子也須受戒，就如各神使加入神係的誓言。有些戒律的含義是多層的，弟子們並不能徹底明白。
比如無量光讓弟子不殺生、積累世間功德，這不僅是行善，到了最終的考驗來臨時，不論是超脫永生還是在輪回中轉生，人們才會明白其另一層含義。超脫永生時麵臨“命運的考問，末日的審判”離世時進入“中陰光明境”靈魂都會受到自己這一生所為的反射。
也有些戒律看似並無實質的意義，隻是一些無聊的規定而已，卻並非無用，甚至很有用。加入這個團體需要“心靈的淨化”然而人們很難看清自己的心靈，又談何去淨化呢？這時往往需要借助一些外在的形式，融入到日常的言行舉止平。
阿蒙想起了自己以阿羅河的身份通過摩西與撤冷人立下的十戒，用意大抵也是如此。他往畢達哥拉斯的靈魂中印入一段信息，講述了自己感悟，並且回答了對有關問題的理解。他不能隻是單純的請教，今天的見麵也是一種互相的交流。
阿蒙又開口道：“您讓門徒們認識萬物的規律與聯係，並用數來表達，但它是不可窮盡的。”
畢達哥拉斯解釋道：“人們不可能超越自身的見知以及所處時代，這將是曆代人所積累的傳承。人們可以認知這個世界但並不代表他們已經掌握了世界。我們往往自以為是世界的主人，其實不過是欲望的奴隸哪怕達到了人間欲望的盡頭，卻仍舊受此束縛。
創世神的處境不就是如此嗎？所以我不願望成為一位創世神，你和宙斯也一樣，而安拉和阿努會選擇離去。神靈尚且如此，何況凡人？一代又一代的人睜開眼睛認知這個世界，很多人自以為他們卑握的才是真理，企圖去蒙蔽世人的眼睛。你我在人間所指引的信眾也是如此，他們有可能隻是自以為在信奉你。”
聽畢達哥拉斯如是說阿蒙也露出了苦笑，又突然抬頭穿過簾子向門外看去。有人來了馬格思門外說道：“這位先生，你不能進去，畢達哥拉斯老師正在與客人談話。、。
那人答道：“我是宙斯。”
恩克斯說道：“我正想問你叫什麽名字呢，畢達哥拉斯老師已經叮囑，會有人來拜訪。請稍等，我為你通報，看看老師方不方便見你。”
這時畢達哥拉斯高聲道：“讓宙斯進來吧，我們已經在等他。”
兩位門徒打開了門，朝宙斯道：“你可以進去了。”
宙斯大踏步進了屋子，挑簾來到了桌旁。畢達哥拉斯不動聲色的招手道：“眾神之父你來了？請坐吧。”
這張桌旁有三張凳子，阿蒙與畢達哥拉斯一左一右的坐著，中間的凳子恰好是留給宙斯的。宙斯怒氣衝衝的坐下，毫不客氣的朝阿蒙道：“你在奧林匹斯神域的聖地德爾菲，竟如此大開殺戒！就算是為了一個凡人伊索報仇，在聖殿中當眾殺了安東尼奧也足夠了！你這樣做置奧林匹斯眾神於何地？”阿蒙不緊不慢的答道：“宙斯，你不必如此憤怒。山中的混戰，確實是我先動手的，但我若不動手，就會陷入神術大陣包圍中。他們深夜布陣伏襲難道你還想要我束手就擒嗎？”
宙斯：“你身為天國之主，也應該清楚神靈之間解決問題的方式。
你在德爾菲神殿中的行為，已經違反了與我合作的條件。眾神命神使們在路上攔住你無非是想與你訂下新的約定，可你根本就沒有選擇談判而是直接出手殺人！”
阿蒙冷笑道：“他們想與我訂立新約，無非是因我尚有談判的資格。假如我無此能力，你覺得那些神使會對我手軟嗎？你之所以會發怒，是因為我的反應出乎眾神的預料。我身為天國之主，竟然敢這樣出手作戰。那些神使雖是凡人，但他們直接威脅與挑戰我，我當然可以將其斬落。就算那些幕後的神靈，遇見我也是一樣的結果！”
宙斯怒喝道：“但這裏是奧林匹斯神域的聖地！”
根據各神係之間古老的約定，神靈通常不可以直接向凡人出手，除非凡人直接挑戰與冒犯了神靈。而神靈也不可以擅自進入別的神係神域，除非獲得許可或受到邀請。想當初阿蒙悄然來到希頓半島，隻是以一位普通趕車人的身份，而宙斯找到了他趁機談了合作的條件。
而如今阿蒙在神殿中當眾斬殺神使，不僅意味著他與宙斯的合作中止，也激怒了奧林匹斯諸神。那麽他來到這裏便是不受歡迎的人物，諸神派出神使攔路，意味著天使之國與奧林匹斯天國之間將定立新約，可阿蒙直接格殺了眾神使。
畢達哥拉斯突然插話道：“宙斯，我要提醒你，阿努納啟神係與九聯神係已不在！”
這位賢者點明了一個很關鍵的問題，天樞大陸各古老神係之間確實有過約定，但是阿蒙以天使用之國融合了阿努納啟神國與九聯神國，建立了一個全新的神係，眾天使所接受的是新的指引。
這個神係與奧林匹斯天國之間，並沒有繼承原先的約定。
阿蒙與宙斯做過唯一的約定，就是先前的合作。而目前這種合作已經中止，理論上阿蒙在這裏並不受什麽誓言與承諾的束縛，隻需為自己的所作所為承擔後果而已。
奧林匹斯諸神命神使們在德爾菲郊外設下埋伏，就是想逼迫阿蒙這位天國之主訂立新約，結果阿蒙並不買帳，一路殺進了畢達哥拉斯莊園。現在宙斯來了這兩位天國之主需要好好談談，是遵守古老的神係之間傳統還是做出全新的承諾？
宙斯沉聲道：“阿蒙，我們需要好好談談。”
阿蒙淡然道：“我並沒有離開這裏，而是拜訪畢達哥拉斯先生，就是在等你來。我隻想問一件事，你明知道雅倫娜等人的所作所為是在破壞你我之間的合作，為何還要默許呢？”
宙斯沒有回答，畢達哥拉斯卻提醒道：“阿蒙啊，因為你做了我鼻年想做的事情讓宙斯沒得選擇。”
這位賢者真是一語道破天機！阿蒙離開馬其頓之後，以埃居主神的尊份降下神諭告知各神殿祭司本源力量的秘密，讓人們了解到世上存在超脫永生的道路，這便是當年的普羅米修斯想做的事情。
宙斯與當初與阿蒙談合作的原因，主要是因為阿蒙也是一位天國之主。通過奧林匹斯神域的擴張，宙斯想印證更高的境界，成為真正的眾神之神。而最終完成印證的標誌，便是能夠融合另一個天國。其實他有兩個選擇，神係內的普羅米修斯與神係外的阿蒙。
宙斯若有把握，可以隨時向畢達哥拉斯提出要求，讓他回到天國恢複普羅米修斯的身份嚐試融合另一個天國、成就一方仙界，這是宙斯的選擇之一。宙斯也可以通過奧林匹斯神域的擴張，最終在人間吞並與融合阿蒙的神域，若阿蒙的天使之國還想在人間指引信徒，就必須去找宙斯談判，那麽宙斯也可以趁機向阿蒙提出要求這是選擇之二。
宙斯與普羅米修斯之間存在衝突，化更願意與阿蒙合作，因為宙斯並不甘心放棄神靈所掌控的秘密、告訴凡人超脫永生的道路。可是阿蒙離開馬其頓之後頒布了最新的神諭，宙斯便沒有選擇的餘地了。無論是普羅米修斯還是阿蒙，對他而言都一樣。他必須真正的允許那“火種”傳播到人間才能融合他們的天國。
宙斯與普羅米修斯之間，隻是奧杯匹斯神係內部矛盾，畢達哥拉斯莊園的出現便意味著他們可以達成新的妥協。但阿蒙頒布神諭之後，他與宙斯的矛盾就成了兩個神係之間的衝突而且幾乎不可調和。
有一種秘密，隻有在大家共同保守的時候，彼此才能獲得最大的利益。一旦被一方公開，那麽另一方的處境就會變的很被動。比如阿蒙告訴信徒，凡人可以超脫永生來到他的天國，而宙斯卻沒有這麽做，世人們是更願意信奉宙斯還是阿蒙？這個〖答〗案是不言而喻的！
假如其它的條件不變，阿蒙會在人間獲得越來越多的信眾。雖然信奉阿蒙的人並不一定會比信奉宙斯的人更幸運，絕大多數超脫永生者還是需要神靈直接指引，但對於神力源泉之領域的爭奪，阿蒙將擁有絕對的吸引力，甚至會以另一種方式入侵。
米都利城中伊索的出現，便是這種苗頭。所以眾神以陷害伊索為契機，引來阿蒙的報複，趁此機會解除了他與宙斯的合作關係。而宙斯明知如此，還是默認了諸神的做法，說明他也不想再與阿蒙合作。
阿蒙的存在，已威脅到奧林匹斯天國諸神的利益。想對付阿蒙有兩種手段，一是在人間消滅這個神係的傳承，二是逼迫阿蒙做出神係之間新的約定。
這時宙斯說了一句實話：“阿蒙，你在這裏，對我已經無用了。”
是的，融合阿蒙的天使之國，已經不必是宙斯的另一種選擇。神係內部的普羅米修斯已經擁有天國之主的境界，宙斯想獲得成就一方仙界的機緣，修煉到了地步隨時可以印證。那麽他與阿蒙之間既然結束了合作關係，麵臨的問題就是兩個神係的談判。
阿蒙坐得穩穩的反問道：“宙斯，你要與我動手嗎？”
宙斯又現出了怒容：“你我都是天國之主，是不能輕易動手的，別忘了自己的身份！你在德爾菲的所作所為，已經令我很驚訝。”
盡管宙斯比阿蒙更強大，但他也沒有絕對的把握一定能戰勝阿蒙。
看阿蒙今天與那些神使動手的情景，簡直是絲毫不留餘地。天國之主不同於一般怕神靈，如果殞落的話，他所開創的天國便不複存在。這樣的神靈即使想動手，一般也不會以本尊法身親自涉險。
阿蒙一攤雙手：“既然如此，我做我的指引、你做出你的指引，讓世人們自己去選擇，這便是你我之間的約定。我不僅在與諸神約定，也是在與世人約定。”