第65章 孟子（二）
片刻後，孟子將惠盎、蒙仲二人請到正屋，身邊僅留下萬章、公孫醜這兩位最得意的弟子。
此時，惠盎代蒙仲向孟子道歉道：“夫子，舍弟年輕氣盛，還請夫子莫要責怪他。”
孟子聞言笑道：“令弟所言，句句在理，何來責怪之說？”
聽聞此言，惠盎眨眨眼睛笑道：“秀木在前，夫子何不與此子辯之一二呢？世人皆知夫子善於雄辯，喜好雄辯，常人不能及。”
孟子聞言哈哈一笑，擺擺手說道：“算了吧，老夫豈是喜好辯論，不過是不得已而為之。若換做三十年前，老夫或許會與此子試辯一二，可老夫如今一大把年紀，贏了勝之不武，若輸了，則我儒家顏麵無存……老夫豈會做這樣的傻事？”
在說話時，他笑嗬嗬地看著蒙仲，神色中並無絲毫惱意。
見孟子態度如此和藹，蒙仲心中驚訝之餘，亦生好感，便遵從惠盎的暗示，向孟子以及萬章、公孫醜二人道了歉。
對此，孟子自然是好言寬慰。
孟子對蒙仲，其實並無惡感，因為前者在一開始，就從蒙仲那句“巧偽”之詞，以及蒙仲那維護莊子的舉動，就猜到了蒙仲「或乃莊子弟子」的事實，此後他靜坐旁觀，就是想試試莊子的這名弟子究竟從其師那邊學到了幾分本領。
而事實證明，莊子的這名弟子，比他想象的更為優秀，以至於他座下的這些得意弟子，竟無人能辯得過此子，這讓孟子大感意外之餘，亦對其弟子稍稍有些失望。
可能是注意到恩師的目光不經意地掃了自己二人一眼，萬章、公孫醜二人不覺有些慚愧。
但他們不得不承認，他們的確辯不過蒙仲這位集道、名兩家學術之長的道家弟子，確切地說，在方才那長達半個時辰的辯論中，他二人與其他的師兄弟，在蒙仲麵前一次也沒有占得上風，雖然他們的質問其實也相當犀利，但對方每每能輕描淡寫地將其化解。
這份辯才，實在是天下少有。
“那可真是遺憾啊。”惠盎笑著說道。
他倒是很傾向於看到孟子親自出麵與他義弟蒙仲來一場辯論。
待彼此於屋內坐下之後，孟子和善地詢問蒙仲道：“小家夥，你在莊夫子身邊，都看過那些書呀？”
蒙仲恭敬地回答道：“除我道家的經典外，後輩還看過《法經》、《太公兵書》、《堅白論》、《合同異論》、《孫子》、《吳子》……”
聽到這些書名，萬章與公孫醜吃驚地瞪大了眼睛，他們此時才意識到，眼前這名少年其實並不局限於道、名兩家的學術，竟然還涉及到法家、兵家。
而對此，孟子亦讚許地點點頭，旋即又問道：“老夫聽你方才與諸子辯論，似乎對我儒家思想亦甚為了解，你也看過我儒家的書麽？”
蒙仲回答道：“後輩的啟蒙書物，即是族學內長輩所教授的《論語》。”
聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：“《論語》好，《論語》好啊。”
說著，他拋出了幾個《論語》中的提問，詢問蒙仲，但蒙仲卻能對答如流。
萬章、公孫醜二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次消退了幾分。
因為在拋開門戶之見後，蒙仲簡直跟一名儒家弟子沒有什麽區別，畢竟此子對《論語》實在是太了解了。
而這，亦讓孟子感到很寬慰，他略帶驚訝地問惠盎道：“宋人都讀《論語》嗎？”
惠盎聞言便解釋道：“此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋國的世族，一般都以《論語》為族子啟蒙。”
“好好。”孟子既欣慰又高興地點點頭。
不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作為給族內子弟的啟蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。
其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。
就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播於秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播於齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想為主——這裏所說的道家，指的是老子、列子、宋銒為代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽為老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話為是“無用的學術”。
聊著聊著，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。
對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睾」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。
“宋王欲行王政麽？”孟子用帶著幾分嚴肅的口吻問惠盎道。
聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：“是，宋王欲行王政。”
這裏所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，隻是說宋王要施行其作為君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。
聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”
說起此事，孟子就忍不住為之感慨。
跟當年孔子周遊列國一樣，孟子在學有所成後，亦周遊諸國，向各國的君主闡述他的思想，其中，齊國是他最希望爭取的國家。
片刻後，孟子將惠盎、蒙仲二人請到正屋，身邊僅留下萬章、公孫醜這兩位最得意的弟子。
此時，惠盎代蒙仲向孟子道歉道：“夫子，舍弟年輕氣盛，還請夫子莫要責怪他。”
孟子聞言笑道：“令弟所言，句句在理，何來責怪之說？”
聽聞此言，惠盎眨眨眼睛笑道：“秀木在前，夫子何不與此子辯之一二呢？世人皆知夫子善於雄辯，喜好雄辯，常人不能及。”
孟子聞言哈哈一笑，擺擺手說道：“算了吧，老夫豈是喜好辯論，不過是不得已而為之。若換做三十年前，老夫或許會與此子試辯一二，可老夫如今一大把年紀，贏了勝之不武，若輸了，則我儒家顏麵無存……老夫豈會做這樣的傻事？”
在說話時，他笑嗬嗬地看著蒙仲，神色中並無絲毫惱意。
見孟子態度如此和藹，蒙仲心中驚訝之餘，亦生好感，便遵從惠盎的暗示，向孟子以及萬章、公孫醜二人道了歉。
對此，孟子自然是好言寬慰。
孟子對蒙仲，其實並無惡感，因為前者在一開始，就從蒙仲那句“巧偽”之詞，以及蒙仲那維護莊子的舉動，就猜到了蒙仲「或乃莊子弟子」的事實，此後他靜坐旁觀，就是想試試莊子的這名弟子究竟從其師那邊學到了幾分本領。
而事實證明，莊子的這名弟子，比他想象的更為優秀，以至於他座下的這些得意弟子，竟無人能辯得過此子，這讓孟子大感意外之餘，亦對其弟子稍稍有些失望。
可能是注意到恩師的目光不經意地掃了自己二人一眼，萬章、公孫醜二人不覺有些慚愧。
但他們不得不承認，他們的確辯不過蒙仲這位集道、名兩家學術之長的道家弟子，確切地說，在方才那長達半個時辰的辯論中，他二人與其他的師兄弟，在蒙仲麵前一次也沒有占得上風，雖然他們的質問其實也相當犀利，但對方每每能輕描淡寫地將其化解。
這份辯才，實在是天下少有。
“那可真是遺憾啊。”惠盎笑著說道。
他倒是很傾向於看到孟子親自出麵與他義弟蒙仲來一場辯論。
待彼此於屋內坐下之後，孟子和善地詢問蒙仲道：“小家夥，你在莊夫子身邊，都看過那些書呀？”
蒙仲恭敬地回答道：“除我道家的經典外，後輩還看過《法經》、《太公兵書》、《堅白論》、《合同異論》、《孫子》、《吳子》……”
聽到這些書名，萬章與公孫醜吃驚地瞪大了眼睛，他們此時才意識到，眼前這名少年其實並不局限於道、名兩家的學術，竟然還涉及到法家、兵家。
而對此，孟子亦讚許地點點頭，旋即又問道：“老夫聽你方才與諸子辯論，似乎對我儒家思想亦甚為了解，你也看過我儒家的書麽？”
蒙仲回答道：“後輩的啟蒙書物，即是族學內長輩所教授的《論語》。”
聽聞此言，孟子雙眉一挑，臉上的笑容就更甚了，連連點頭道：“《論語》好，《論語》好啊。”
說著，他拋出了幾個《論語》中的提問，詢問蒙仲，但蒙仲卻能對答如流。
萬章、公孫醜二人微微一愣，旋即他們看向蒙仲時眼中的敵意，亦再次消退了幾分。
因為在拋開門戶之見後，蒙仲簡直跟一名儒家弟子沒有什麽區別，畢竟此子對《論語》實在是太了解了。
而這，亦讓孟子感到很寬慰，他略帶驚訝地問惠盎道：“宋人都讀《論語》嗎？”
惠盎聞言便解釋道：“此子乃景亳蒙氏子弟出身，宋國的世族，一般都以《論語》為族子啟蒙。”
“好好。”孟子既欣慰又高興地點點頭。
不得不說，在楊朱思想與墨家思想充斥的當世，宋國國內的家族還能用《論語》作為給族內子弟的啟蒙讀物，這就足以讓孟子對宋國的印象改善幾分。
其實仔細想想，這倒也不奇怪，畢竟儒家的影響力，主要就體現在魯國、宋國、齊國這幾個國家，不過自從齊國誕生了稷下學宮後，儒家對齊國的影響力就逐漸小了。
就當前的世俗來看，楊朱思想主要傳播於秦、魏、趙、韓這幾個國家；而墨家思想，則主要傳播於齊、楚、秦這幾個國家；至於宋國，則主要還是以道家思想以及儒家思想為主——這裏所說的道家，指的是老子、列子、宋銒為代表的道家思想，蒙仲的恩師莊子雖然被譽為老子、列子、宋銒之後的道家傳人，但世人並不是很接受莊子的思想，就連莊子的摯友惠子也曾笑話為是“無用的學術”。
聊著聊著，話題便逐漸轉到了惠盎此番的來意上。
對於惠盎的來意，孟子看得很清楚，無非就是前一陣子他兒子「孟仲」與孫支「孟睾」亦跟隨諸儒家弟子前往彭城勸阻宋王，這讓宋王偃與惠盎等人感到了幾許危機，是故，惠盎特地前來向他解釋。
“宋王欲行王政麽？”孟子用帶著幾分嚴肅的口吻問惠盎道。
聽聞此言，惠盎亦嚴肅地回答：“是，宋王欲行王政。”
這裏所說的王政，跟孟子提倡的「王道」沒有任何關係，隻是說宋王要施行其作為君主的權利與責任，說白了就是要攻略其他國家，使宋國變得更強，甚至於挑戰齊國、楚國的地位。
聽了惠盎的話，孟子皺眉說道：“近幾年，時常有弟子詢問老夫有關於滕國的事，滕國已故的君主滕元公，他與老夫相識數十年，在當今世上，滕元公是唯一一位遵循仁政的君主……”
說起此事，孟子就忍不住為之感慨。
跟當年孔子周遊列國一樣，孟子在學有所成後，亦周遊諸國，向各國的君主闡述他的思想，其中，齊國是他最希望爭取的國家。