原始宗教多數是自然宗教，即將自然界可見也不可把握的，並與原始人生存密切相關的東西，賦予“神”的地位，到後期，出現了能抗衡自然威力，給人類以生存空間的“人”——創造發明者，統統在後世的神話裏成了人間的“神”。
所以要以大元為中心建立宗教，使大元宗廟成為數百公裏內唯一的“神廟”，就得先從“造神”開始，讓原始人對莫測的天地萬物有一個可以定義的稱呼和解釋。
所以在七天後的春播大典上，我在向天地諸神求禱時，將土土按我的要求燒製的人形和獸形陶俑排好陣型，在所有部落來賓麵前，給諸“神”報了戶口：“偉大的大元天神，是您驅動日月星辰，給我們光明和方向！”“偉大的大元地神，是您載育萬物，給我們食物和溫暖！”“偉大的風神，是您給我們帶來海上的雨雲，讓萬物得以生長！”“偉大的火神，是您驅散黑暗，讓我們在夜晚和山洞不會恐懼，並帶來熟食！”……事先沒有得到消息的木青，盡管在他的幫助下，讓我“求”得了七天前那場春雨，仍然為我所報出來的諸“神”嚇得渾身發抖，和所有的來賓一樣，戰戰兢兢，匍匐不起。
當最後我在天、地兩大神之下，設了風、火、水、土、木（還沒有金）五大基本神之後，又在水神下設了河神與雨神，土神下設了山神與石神，木神下設了樹神與草神，同時在基本神之外設了獸神，獸神轄下有鹿神、狼神、牛神等。
一個基本的神靈家庭就這樣被我粗暴地安排好了地位。
不出意料的話，在大元後世，我和土土、土魯、“鯊魚”、“老虎”他們都會成為神。
但對於宗教來說，僅有神是不夠的，還得有向往的“終極目標”和“終極懲罰”：“偉大諸神，大元族將遵從您的旨意，不濫殺和奢取，所有族人都相敬相親，與各族守望相助，繁衍子息，不絕諸神的祭祀香火。”
“春種秋收，大元族必將前來，求禱諸神的庇護和幫助；如大元有罪，天降災於大元，大元族必來向諸神懺悔。”
“不遵從大元諸神的人，死後的靈魂將進入無盡的黑暗，消散或承受痛苦。”
（為將來創造地獄留點基礎，嗬嗬！）“若大元的子民遵從您的旨意，敬仰您的神威，死後的靈魂將歸於諸神的所在，永享安樂！”（天堂的基本來源，有待完善！）“若有敵人欲不利於大元族，祈求諸神大展神威，佑我大元族無損無傷，大元的敵人不僅無可勝，敗亦無可退！”大元宗廟——不，是大元神廟中，一片寂靜，隻有村長元齊的禱告在震蕩。
“在天上的大元的先祖們啊（木青開始知道我一直求禱的先祖在哪兒了，激動得難以言表），請垂憐您的子孫，看顧您的族人，持續這祭祀的香火！”“大元萬歲！”“大元萬歲！”“出發！”“出發！”然後是大元“神”族帶領的“春耕部隊”4000餘人走向還在一片草木灰的土地——這是天然的良肥。
各族的村長和長老們在大元春播禱告儀式帶給他們的震撼中，熱情高漲地參加了農耕工作。
土魯帶領手下和“縱火”的部族，已經修複了一段損毀的籬笆牆，但對於保護大麵積的土地是不夠的，所以木駝也帶著騎兵不停在巡邏——現在較大型的食草野獸基本無法靠近我們的莊稼地，除了沒有草木可以掩護之外，損失了一半的牲畜，急紅了眼的馬齊率大批狩獵好手到處捉拿也是一個重要原因。
然後是農田春季管理工作的推廣，今年新增的春耕部族紛紛參加木青組織的田間管理培訓班。
隻有“大麻基地”的建設是獨立而悄悄進行的。
我把主要工作精力放到文化教育上來。
首先是將春播禱告儀式上的禱文用大元文字寫在麻布上，懸掛在大元神廟門前，派專人看守。
越是神秘的東西，就越有人拚命的想看。
等到在禱文前擠破了頭的南部各族紛紛將自己在大元培訓的子弟拉來詢問文中的內容，北方山區的部族感到極大的不安！神族的文字，那是不能不掌握的東西。
不然以後大元村長再發布神的旨意，不知道怎麽辦？所以“大元學校”的入學人數達到了近800人。
相應地，師資培訓的工作量也加大了，有時不得不把木青和土土拉來講一節語文或數學課。
甚至有的教師認為，村長講的課內容太多太難，還是木青和土土講的東西對他們的味口。
有一天從窗外過，看見土土趴在地上給他們講“狼”字時，我有點明白我講課的不足之處了——在後世的高校裏，上課時教師一般是不用趴到地上的，除非是上體育課的教師。
同時在教學中我開始引入其他的知識。
因為數學對這些原始人還有點用，可以計算糧食和獵物的數量，但隻認字而不應用——相信他們不知道以後會有科舉考試這回事——對原始人沒有任何意義。
所以文字的應用就開始了。
我要他們用文字記載下：大元曆法：一年有多少天，那一天是開始，哪一天是結束，一天的時間如何劃分為12個時辰，一年有多少個月，月賀與月缺代表什麽？……大元製陶法：陶土是什麽樣的，如何提高陶土質量，如何建窯，如何燒製，什麽時間可以取陶器出來，如何燒出陶釉？……大元農業技術：什麽時候播種，如何治理土地，如何起壟，如何打窩，如何覆肥，如何薅草，什麽時候收割？……大元建築技術：如何采石，如何築基，如何築牆，如何蓋頂？……大元木工技術、大元狩獵技術、大元畜牧技術、大元醫學……一項一項的新技術讓學員目瞪口呆，本族的學員也就罷了，這些東西沒學過都聽過，外族來的一下子就發蒙了，巴不得馬上學會大元字，立即掌握這些技術。
我躲在教室外偷笑——當這些技術推廣開來以後，還需要我去推廣大元文字嗎？天氣一天天轉暖，我的首套“純麻春裝”也在緊張的設計中了。
所以要以大元為中心建立宗教，使大元宗廟成為數百公裏內唯一的“神廟”，就得先從“造神”開始，讓原始人對莫測的天地萬物有一個可以定義的稱呼和解釋。
所以在七天後的春播大典上，我在向天地諸神求禱時，將土土按我的要求燒製的人形和獸形陶俑排好陣型，在所有部落來賓麵前，給諸“神”報了戶口：“偉大的大元天神，是您驅動日月星辰，給我們光明和方向！”“偉大的大元地神，是您載育萬物，給我們食物和溫暖！”“偉大的風神，是您給我們帶來海上的雨雲，讓萬物得以生長！”“偉大的火神，是您驅散黑暗，讓我們在夜晚和山洞不會恐懼，並帶來熟食！”……事先沒有得到消息的木青，盡管在他的幫助下，讓我“求”得了七天前那場春雨，仍然為我所報出來的諸“神”嚇得渾身發抖，和所有的來賓一樣，戰戰兢兢，匍匐不起。
當最後我在天、地兩大神之下，設了風、火、水、土、木（還沒有金）五大基本神之後，又在水神下設了河神與雨神，土神下設了山神與石神，木神下設了樹神與草神，同時在基本神之外設了獸神，獸神轄下有鹿神、狼神、牛神等。
一個基本的神靈家庭就這樣被我粗暴地安排好了地位。
不出意料的話，在大元後世，我和土土、土魯、“鯊魚”、“老虎”他們都會成為神。
但對於宗教來說，僅有神是不夠的，還得有向往的“終極目標”和“終極懲罰”：“偉大諸神，大元族將遵從您的旨意，不濫殺和奢取，所有族人都相敬相親，與各族守望相助，繁衍子息，不絕諸神的祭祀香火。”
“春種秋收，大元族必將前來，求禱諸神的庇護和幫助；如大元有罪，天降災於大元，大元族必來向諸神懺悔。”
“不遵從大元諸神的人，死後的靈魂將進入無盡的黑暗，消散或承受痛苦。”
（為將來創造地獄留點基礎，嗬嗬！）“若大元的子民遵從您的旨意，敬仰您的神威，死後的靈魂將歸於諸神的所在，永享安樂！”（天堂的基本來源，有待完善！）“若有敵人欲不利於大元族，祈求諸神大展神威，佑我大元族無損無傷，大元的敵人不僅無可勝，敗亦無可退！”大元宗廟——不，是大元神廟中，一片寂靜，隻有村長元齊的禱告在震蕩。
“在天上的大元的先祖們啊（木青開始知道我一直求禱的先祖在哪兒了，激動得難以言表），請垂憐您的子孫，看顧您的族人，持續這祭祀的香火！”“大元萬歲！”“大元萬歲！”“出發！”“出發！”然後是大元“神”族帶領的“春耕部隊”4000餘人走向還在一片草木灰的土地——這是天然的良肥。
各族的村長和長老們在大元春播禱告儀式帶給他們的震撼中，熱情高漲地參加了農耕工作。
土魯帶領手下和“縱火”的部族，已經修複了一段損毀的籬笆牆，但對於保護大麵積的土地是不夠的，所以木駝也帶著騎兵不停在巡邏——現在較大型的食草野獸基本無法靠近我們的莊稼地，除了沒有草木可以掩護之外，損失了一半的牲畜，急紅了眼的馬齊率大批狩獵好手到處捉拿也是一個重要原因。
然後是農田春季管理工作的推廣，今年新增的春耕部族紛紛參加木青組織的田間管理培訓班。
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首先是將春播禱告儀式上的禱文用大元文字寫在麻布上，懸掛在大元神廟門前，派專人看守。
越是神秘的東西，就越有人拚命的想看。
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不然以後大元村長再發布神的旨意，不知道怎麽辦？所以“大元學校”的入學人數達到了近800人。
相應地，師資培訓的工作量也加大了，有時不得不把木青和土土拉來講一節語文或數學課。
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因為數學對這些原始人還有點用，可以計算糧食和獵物的數量，但隻認字而不應用——相信他們不知道以後會有科舉考試這回事——對原始人沒有任何意義。
所以文字的應用就開始了。
我要他們用文字記載下：大元曆法：一年有多少天，那一天是開始，哪一天是結束，一天的時間如何劃分為12個時辰，一年有多少個月，月賀與月缺代表什麽？……大元製陶法：陶土是什麽樣的，如何提高陶土質量，如何建窯，如何燒製，什麽時間可以取陶器出來，如何燒出陶釉？……大元農業技術：什麽時候播種，如何治理土地，如何起壟，如何打窩，如何覆肥，如何薅草，什麽時候收割？……大元建築技術：如何采石，如何築基，如何築牆，如何蓋頂？……大元木工技術、大元狩獵技術、大元畜牧技術、大元醫學……一項一項的新技術讓學員目瞪口呆，本族的學員也就罷了，這些東西沒學過都聽過，外族來的一下子就發蒙了，巴不得馬上學會大元字，立即掌握這些技術。
我躲在教室外偷笑——當這些技術推廣開來以後，還需要我去推廣大元文字嗎？天氣一天天轉暖，我的首套“純麻春裝”也在緊張的設計中了。