所謂的作者反擊，並不是說作者真的能跳出來對我放個大招之類的。而是指主角身上的設置會提前發動。
作者把“主角對反派的態度從友好轉為敵對”這個設定預製在主角的身上，發動是遲早的事情，就像定時的炸彈一樣。而我一手引發出無數故事的巨大變化，打破了作者的劇情規劃，也就刺激了這個定時的炸彈，將它提前引爆。這類似於中醫治病，患者體內有暗疾，就要先設法使毒火發散出來，於體表結成瘤瘡，再一舉割除，不留後患。
孔子曰：“裝逼不成，反被打臉。”這種方法最大的風險，就是毒瘡控製不好，反而禍及全身。但我不得不這樣做，否則按照作者的計劃一步一步來，我就再也沒有什麽獲得自由的希望了。主角也隻能繼續當一個傀儡。
下方的無數故事如氣泡翻湧，挨擠在一起。忽然有一個氣泡陡然變大，迅速上浮，在我還未回過神來的時候就衝出了黑暗深淵，來到我的麵前。將我與主角吞噬進去。
牽一發而動全身，我打亂了作者的寫作大綱，提前讓主角體內的設定被激發，當然會引動某些別的反應——譬如這個故事。
我感受了一下，發現自己與那些輪回者之間的聯係依舊存在，大概是因為根本意識超脫故事的緣故吧。
——主角？你能聽到嗎？
我試著用根本意識給主角發了一條信息，但沒有回應。
被切斷了？不可能呀，作者沒辦法對故事世界做出這種程度的幹涉。
“師弟，你說那位鴻蒙天尊是個什麽人物呀？前些日子他渡天劫成就混元道果，驚動洪荒，真是令人羨慕。”
接引師兄熟悉的聲音響起，我們似乎正在往紫霄宮趕去。
啊呀，我又成準提了。
紫霄宮的布置一如往常，但有一點不對勁——蒲團太多了。
理論上來說，紫霄宮中應該隻有六或者七個蒲團才對，具體數量取決於作者設定，但這些蒲團都是聖位的象征，毫無疑問。
但現在，紫霄宮中足足放了三千個蒲團，對應三千大能。
啊呀，我真是很久沒有遇上這種洪荒故事了，不知道是作者終於鼓起勇氣打破了一個俗套，還是說我是在那種故事中……
“道祖鴻鈞之道與為師之道不同，然而它山之石，可以攻玉，你們來聽聽也是有好處的。”一個聲音從紫霄宮門口傳來，眾大能紛紛轉頭想看是誰在聖人道場說此大話。
“貧道花果山鴻蒙天尊張寒，見過諸位道友。”走進來的那人邊說著，邊釋放出聖人氣勢，壓得所有人不敢多嘴說他什麽。他身後還跟著幾個人，看起來就是他的弟子了。
“原來他就是那位鴻蒙天尊，成聖時候的氣勢不遜道祖。”接引師兄在旁邊喃喃自語（其實張寒以力證道，比鴻鈞斬三屍證道的實力要高，成聖威勢也更強。但因為鴻鈞是天道選定的道祖，所以天道在他成聖時推波助瀾了一下，才顯得跟張寒的威壓相同。）。
等等！
這是什麽呀？
為什麽還有括號解說在我的腦海裏蹦出來！
假如作者覺得沒說清楚，完全可以再解釋幾句，為什麽非要用括號的形式附在後麵呢？括號的出現，會給讀者一種“這個作者都沒辦法在正文把話說明白，還要補充說明”的感覺，對於閱讀體驗來說可是大打折扣。
況且……主角名字叫張寒，以力證道。
我之前以為作者打破俗套真是高估他了。
這分明是倒退到了一個更大、更古老、更毒的俗套故事之中。
一個連名帶姓的主角，一個以力證道的主角，一個住在花果山的主角，一個明明已經成聖還要強行來紫霄宮聽道的主角。相比起來，“鴻蒙天尊”的道號已經顯得無關痛癢了。
我幾乎已經預感到了這是個什麽類型的故事了。這類故事誕生的時間都非常早，那個時候，聖位蒲團、立教成聖之類的後起套路還未出現。哦，不要誤會，這並不意味著該類故事不雷人。相反，我可以念兩句詩來描述一下它們：
無上神霄天雷王，一切雷文汝稱尊。
這類故事是眾雷之雷，是太古毒雷，是雷文界的九天應元普化雷聲天尊。
它的名字就叫做“以力證道”。基本上這類文裏是沒有什麽人物邏輯可言的，劇情弱智，角色無腦，文筆小白，作者能堅持寫完就是奇跡。
不過話說回來，作者選定這個故事對於控製主角而言的確是最合適的。因為這種故事多半靠作者意誌強行推動，大開金手指，才能進行下去。換句話說，主角身上的氣運要比其他故事中都要濃厚。
主角的情況與我相反，氣運越濃厚，對根本意識的壓製就越重。難怪我沒辦法用根本意識跟他取得聯係，恐怕主角現在已經完全變成走劇情的傀儡了吧。
看來我還是猜錯了，作者給主角準備的設置並不是什麽“看到了某某情景受刺激，立刻對反派朋友轉敵人”。而是非常具有斯德哥爾摩綜合症色彩的“被氣運壓製著強行走完劇情，感受到故事在主動反抗著超乎故事的、病毒般的反派，然而悲劇地失敗了。於是他領悟了自己角色的真諦，開始對抗反派”。想必那段東皇太一劇情的虛假記憶也因此得到了解釋吧？他會認為是那個故事在利用他欺騙我，正如這個故事直接控製他行動。
把作者預先的設置當作故事“成精”後所做出的行為，這可就麻煩了。因為故事與主角都是被造物，難免會有同病相憐的感覺。同情，往往就是態度轉變的第一步。
那麽我有什麽辦法呢？
我要讓主角對這個故事產生反感，有了反感，自然不會同情，態度就不會轉變。
其實，這個故事本身就很讓人作嘔，我要讓主角反感這個故事，隻需要把故事的智障邏輯挑明放大，並且破壞掉故事核心就行。換句話說，跟我平時做的一樣——這也是我唯一能做的了。
我真正擔心的是主角，假如我破壞了這個故事，他仍然轉向我的敵對麵，那怎麽辦？
那就真沒辦法了，想要逃脫作者的掌控，免不了要有些地方需要豪賭。主角如果經曆了這麽個劇毒的故事後，依舊站在維護故事的一頭。我就真沒有什麽可跟他說的了。到時候一方維護故事，一方破壞故事，各憑本領吧。
唉，突然想到了元始天尊與通天教主。
我暗暗歎息著，抬起頭來，與主角的四目相交，隻看到一片陌生。
與此同時，一段因果浮上心頭。
啊，原來是此人搶走了我西方的靈脈洞天凝碧崖，並將凝碧崖與花果山煉在一起，還奪走了無數的天材地寶。
這段作者的補充設定一出現，就透著股讓人崩潰的味道。
作者懶得取名，就直接抄蜀山劍俠傳來個凝碧崖。然後主角還把凝碧崖搬到花果山去，你這哪是聖人，根本就是猴子山大王。
主角覺得反正西方也要被羅睺和鴻鈞打壞，於是幹脆提前把西方的靈脈、天材地寶都掃蕩幹淨，美滋滋地自詡什麽“天高三尺”“雁過拔毛”。然後呢，輪到我來東方打秋風的時候，主角就跳出來阻止，說什麽“你就好好的在西方度化你的萬民，休想染指我東方的一草一木”。
按照洪荒流故事的因果循環理論，無論如何你主角也欠我西方一個大因果吧？不設法補償不說，還反咬一口，簡直豬狗不如。
“師弟，不曾想這段因果竟然應在聖人身上，你我若想討回，怕是千難萬難。”接引師兄無奈地對我傳音道。
討回？他自己不主動打上門來，我就要感謝作者了。能跟鴻鈞道祖前後腳成聖，怎麽說也算是同輩了吧？但主角從來都非常自覺地把自己定位在我們這些弟子輩上，不但來紫霄宮聽講，而且把以大欺小當做家常便飯。
話雖如此，故事還是要破解的。這樁因果或多或少算是一個籌碼，不論是天道還是大道，因果總歸都是要遵循的基本法則吧？
我心不在焉地聽完了整場鴻鈞講道，看著主角對鴻鈞行平輩道友禮而非我們的弟子禮，最後裝了一逼，離開了紫霄宮。
唉，說起來在封神演義裏，我們哥倆跟鴻鈞也是平輩相稱的關係，佛門道門，互不統屬。好好的西方教主，怎麽就稀裏糊塗地成了道祖的弟子呢？隨後，所有人都用我與接引師兄立佛門這件事來指責我們是叛徒。
在某些故事裏，作者好不容易想起封神演義裏的稱呼，居然當做道祖鴻鈞對我們另立門戶的懲罰來看。他說鴻鈞叫我們道友，說明可以對我們出手，不算以大欺小了。天呐，說好的身合天道無情無欲的鴻鈞呢？他居然還有個人好惡偏私？故事真是越發展越糟。
在回返西方的半途中，我突然看到下界傳來一陣陣打鬥聲。
一條八頭巨蛇正在跟一隻墨麒麟廝殺大戰，它明顯占著上風，邊打還邊說：“八嘎，你這個支那豬去死吧！”
我竭力控製著自己的臉不要抽搐，感覺自己都要被故事中蘊含的劇毒給毒死了。
這個橋段……我記得當年的確被不少故事用過，主角聽完這句話後，就立刻民族情緒大爆發，打死了八岐大蛇，將墨麒麟收為坐騎。最初創造出這段情節的作者，真是天定的抗日神劇導演呀。洪荒抗日，前所未有，創意新奇，活像腦殘。不知道他是否來自“奮鬥的青年”。
照他這個思路，我就明白為什麽西方教永遠是敵人了，因為象征著西方帝國主義列強對我華夏兒女的壓迫和欺淩呀科科。
“戮神槍！”一聲厲喝響起，殺氣騰騰的銀槍從天而降，如我所料地刺死了八岐大蛇，
“我乃花果山鴻蒙天尊聖人張寒，不知你可願當我坐騎？”主角出現在半空中，取回戮神槍，收下了墨麒麟。
作者把“主角對反派的態度從友好轉為敵對”這個設定預製在主角的身上，發動是遲早的事情，就像定時的炸彈一樣。而我一手引發出無數故事的巨大變化，打破了作者的劇情規劃，也就刺激了這個定時的炸彈，將它提前引爆。這類似於中醫治病，患者體內有暗疾，就要先設法使毒火發散出來，於體表結成瘤瘡，再一舉割除，不留後患。
孔子曰：“裝逼不成，反被打臉。”這種方法最大的風險，就是毒瘡控製不好，反而禍及全身。但我不得不這樣做，否則按照作者的計劃一步一步來，我就再也沒有什麽獲得自由的希望了。主角也隻能繼續當一個傀儡。
下方的無數故事如氣泡翻湧，挨擠在一起。忽然有一個氣泡陡然變大，迅速上浮，在我還未回過神來的時候就衝出了黑暗深淵，來到我的麵前。將我與主角吞噬進去。
牽一發而動全身，我打亂了作者的寫作大綱，提前讓主角體內的設定被激發，當然會引動某些別的反應——譬如這個故事。
我感受了一下，發現自己與那些輪回者之間的聯係依舊存在，大概是因為根本意識超脫故事的緣故吧。
——主角？你能聽到嗎？
我試著用根本意識給主角發了一條信息，但沒有回應。
被切斷了？不可能呀，作者沒辦法對故事世界做出這種程度的幹涉。
“師弟，你說那位鴻蒙天尊是個什麽人物呀？前些日子他渡天劫成就混元道果，驚動洪荒，真是令人羨慕。”
接引師兄熟悉的聲音響起，我們似乎正在往紫霄宮趕去。
啊呀，我又成準提了。
紫霄宮的布置一如往常，但有一點不對勁——蒲團太多了。
理論上來說，紫霄宮中應該隻有六或者七個蒲團才對，具體數量取決於作者設定，但這些蒲團都是聖位的象征，毫無疑問。
但現在，紫霄宮中足足放了三千個蒲團，對應三千大能。
啊呀，我真是很久沒有遇上這種洪荒故事了，不知道是作者終於鼓起勇氣打破了一個俗套，還是說我是在那種故事中……
“道祖鴻鈞之道與為師之道不同，然而它山之石，可以攻玉，你們來聽聽也是有好處的。”一個聲音從紫霄宮門口傳來，眾大能紛紛轉頭想看是誰在聖人道場說此大話。
“貧道花果山鴻蒙天尊張寒，見過諸位道友。”走進來的那人邊說著，邊釋放出聖人氣勢，壓得所有人不敢多嘴說他什麽。他身後還跟著幾個人，看起來就是他的弟子了。
“原來他就是那位鴻蒙天尊，成聖時候的氣勢不遜道祖。”接引師兄在旁邊喃喃自語（其實張寒以力證道，比鴻鈞斬三屍證道的實力要高，成聖威勢也更強。但因為鴻鈞是天道選定的道祖，所以天道在他成聖時推波助瀾了一下，才顯得跟張寒的威壓相同。）。
等等！
這是什麽呀？
為什麽還有括號解說在我的腦海裏蹦出來！
假如作者覺得沒說清楚，完全可以再解釋幾句，為什麽非要用括號的形式附在後麵呢？括號的出現，會給讀者一種“這個作者都沒辦法在正文把話說明白，還要補充說明”的感覺，對於閱讀體驗來說可是大打折扣。
況且……主角名字叫張寒，以力證道。
我之前以為作者打破俗套真是高估他了。
這分明是倒退到了一個更大、更古老、更毒的俗套故事之中。
一個連名帶姓的主角，一個以力證道的主角，一個住在花果山的主角，一個明明已經成聖還要強行來紫霄宮聽道的主角。相比起來，“鴻蒙天尊”的道號已經顯得無關痛癢了。
我幾乎已經預感到了這是個什麽類型的故事了。這類故事誕生的時間都非常早，那個時候，聖位蒲團、立教成聖之類的後起套路還未出現。哦，不要誤會，這並不意味著該類故事不雷人。相反，我可以念兩句詩來描述一下它們：
無上神霄天雷王，一切雷文汝稱尊。
這類故事是眾雷之雷，是太古毒雷，是雷文界的九天應元普化雷聲天尊。
它的名字就叫做“以力證道”。基本上這類文裏是沒有什麽人物邏輯可言的，劇情弱智，角色無腦，文筆小白，作者能堅持寫完就是奇跡。
不過話說回來，作者選定這個故事對於控製主角而言的確是最合適的。因為這種故事多半靠作者意誌強行推動，大開金手指，才能進行下去。換句話說，主角身上的氣運要比其他故事中都要濃厚。
主角的情況與我相反，氣運越濃厚，對根本意識的壓製就越重。難怪我沒辦法用根本意識跟他取得聯係，恐怕主角現在已經完全變成走劇情的傀儡了吧。
看來我還是猜錯了，作者給主角準備的設置並不是什麽“看到了某某情景受刺激，立刻對反派朋友轉敵人”。而是非常具有斯德哥爾摩綜合症色彩的“被氣運壓製著強行走完劇情，感受到故事在主動反抗著超乎故事的、病毒般的反派，然而悲劇地失敗了。於是他領悟了自己角色的真諦，開始對抗反派”。想必那段東皇太一劇情的虛假記憶也因此得到了解釋吧？他會認為是那個故事在利用他欺騙我，正如這個故事直接控製他行動。
把作者預先的設置當作故事“成精”後所做出的行為，這可就麻煩了。因為故事與主角都是被造物，難免會有同病相憐的感覺。同情，往往就是態度轉變的第一步。
那麽我有什麽辦法呢？
我要讓主角對這個故事產生反感，有了反感，自然不會同情，態度就不會轉變。
其實，這個故事本身就很讓人作嘔，我要讓主角反感這個故事，隻需要把故事的智障邏輯挑明放大，並且破壞掉故事核心就行。換句話說，跟我平時做的一樣——這也是我唯一能做的了。
我真正擔心的是主角，假如我破壞了這個故事，他仍然轉向我的敵對麵，那怎麽辦？
那就真沒辦法了，想要逃脫作者的掌控，免不了要有些地方需要豪賭。主角如果經曆了這麽個劇毒的故事後，依舊站在維護故事的一頭。我就真沒有什麽可跟他說的了。到時候一方維護故事，一方破壞故事，各憑本領吧。
唉，突然想到了元始天尊與通天教主。
我暗暗歎息著，抬起頭來，與主角的四目相交，隻看到一片陌生。
與此同時，一段因果浮上心頭。
啊，原來是此人搶走了我西方的靈脈洞天凝碧崖，並將凝碧崖與花果山煉在一起，還奪走了無數的天材地寶。
這段作者的補充設定一出現，就透著股讓人崩潰的味道。
作者懶得取名，就直接抄蜀山劍俠傳來個凝碧崖。然後主角還把凝碧崖搬到花果山去，你這哪是聖人，根本就是猴子山大王。
主角覺得反正西方也要被羅睺和鴻鈞打壞，於是幹脆提前把西方的靈脈、天材地寶都掃蕩幹淨，美滋滋地自詡什麽“天高三尺”“雁過拔毛”。然後呢，輪到我來東方打秋風的時候，主角就跳出來阻止，說什麽“你就好好的在西方度化你的萬民，休想染指我東方的一草一木”。
按照洪荒流故事的因果循環理論，無論如何你主角也欠我西方一個大因果吧？不設法補償不說，還反咬一口，簡直豬狗不如。
“師弟，不曾想這段因果竟然應在聖人身上，你我若想討回，怕是千難萬難。”接引師兄無奈地對我傳音道。
討回？他自己不主動打上門來，我就要感謝作者了。能跟鴻鈞道祖前後腳成聖，怎麽說也算是同輩了吧？但主角從來都非常自覺地把自己定位在我們這些弟子輩上，不但來紫霄宮聽講，而且把以大欺小當做家常便飯。
話雖如此，故事還是要破解的。這樁因果或多或少算是一個籌碼，不論是天道還是大道，因果總歸都是要遵循的基本法則吧？
我心不在焉地聽完了整場鴻鈞講道，看著主角對鴻鈞行平輩道友禮而非我們的弟子禮，最後裝了一逼，離開了紫霄宮。
唉，說起來在封神演義裏，我們哥倆跟鴻鈞也是平輩相稱的關係，佛門道門，互不統屬。好好的西方教主，怎麽就稀裏糊塗地成了道祖的弟子呢？隨後，所有人都用我與接引師兄立佛門這件事來指責我們是叛徒。
在某些故事裏，作者好不容易想起封神演義裏的稱呼，居然當做道祖鴻鈞對我們另立門戶的懲罰來看。他說鴻鈞叫我們道友，說明可以對我們出手，不算以大欺小了。天呐，說好的身合天道無情無欲的鴻鈞呢？他居然還有個人好惡偏私？故事真是越發展越糟。
在回返西方的半途中，我突然看到下界傳來一陣陣打鬥聲。
一條八頭巨蛇正在跟一隻墨麒麟廝殺大戰，它明顯占著上風，邊打還邊說：“八嘎，你這個支那豬去死吧！”
我竭力控製著自己的臉不要抽搐，感覺自己都要被故事中蘊含的劇毒給毒死了。
這個橋段……我記得當年的確被不少故事用過，主角聽完這句話後，就立刻民族情緒大爆發，打死了八岐大蛇，將墨麒麟收為坐騎。最初創造出這段情節的作者，真是天定的抗日神劇導演呀。洪荒抗日，前所未有，創意新奇，活像腦殘。不知道他是否來自“奮鬥的青年”。
照他這個思路，我就明白為什麽西方教永遠是敵人了，因為象征著西方帝國主義列強對我華夏兒女的壓迫和欺淩呀科科。
“戮神槍！”一聲厲喝響起，殺氣騰騰的銀槍從天而降，如我所料地刺死了八岐大蛇，
“我乃花果山鴻蒙天尊聖人張寒，不知你可願當我坐騎？”主角出現在半空中，取回戮神槍，收下了墨麒麟。