這場張昭特意召開的生辰宴會，足足持續了七天，在這七天中，不斷有人送上賀禮。
這些賀禮中，最為引人注目的，不是來自什麽寺廟，也不是來自涼州各大家族。
而是來自剛剛修繕完畢涼州城和涼州五堡, 以及姑臧神鳥兩縣縣城的丁壯們。
他們要麽拿著一隻雞，要麽是自己狩獵到的狐兔，或者就是風幹的肉，富裕一點的可能會有一隻羊。
受限於這個時代貴賤之間的鴻溝，丁壯們根本不敢上門來為張昭祝壽，隻是默默的把他們的禮物, 放到了放到了節度衙門的府邸外的小巷子中。
甚至在最開始的時候，根本就沒人發現這裏堆積著的禮物是怎麽來的？是幹什麽的？
直到有一天，郭天策等人發現有人在這裏叩拜之後才知道, 這是受過張昭恩惠丁壯們送來的禮物。
對於這些丁壯及其家人來說，修繕涼州內外城池的這場徭役，讓他們印象十分深刻。
因為沒有人像往常一樣因為過重的勞累死去，也沒有人受到太多不公正的待遇，整體上，張昭還是保持了相對的公平。
美味的燉羊肉，香甜的白麵蒸餅，這甚至已經成了許多人最美好的回憶和對鄉鄰們誇耀的資本，一時之間。法王菩薩仁慈的名聲傳遍了整個河西。
以至於張昭大擺生日宴席的時候，這些思想最單純的底層人民，還是想著用他們的方式，來回報一下這位難得一見的法王菩薩。
這其中既有張昭確實付出了真金白銀來籠絡他們，讓他們感受感受到了公平和正義以及受重視的原因, 但也有一部分是因為張昭法王菩薩這個稱號。
與很多人想的不一樣, 其實佛門在中國的曆史上，並不僅僅是圈地自萌的。
曆史上就算是到了北宋末期, 佛門仍然是大宋朝廷籠絡邊疆頭人, 甚至開疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋軍中並不罕見。
當年北宋自己都快到末年了，還能把西夏打到那步境地，佛教其實在這其中出了很大力氣的。
哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛門和僧侶也是他們日常生活當中，僅次於頭人首領的存在。
。。。。。
涼州北門宣武門，宣武門的城門樓是整個涼州地勢最高的地方。站在這個城門樓的二層，剛好能夠俯瞰到大半個涼州城。
今日，嗢末六部首領，涼州漢人大族的族長、官員，以及粟特四姓的首領，都跟著張昭登上了宣武門
雖然涼州城的法會已經舉行到了第七天，但是仍然還有相當多的佛門信徒，從各地趕過來。
其中不乏穿著皮袍子，頭發梳成各種各樣辮子，從大非川上下來的吐蕃人，這些原本跟涼州毫無瓜葛的人，都陸續趕到了涼州城。
嗢末六部的首領們互相對望了一眼, 他們所有人都不得不承認，此刻的張昭已經基本獲得了涼州內外幾十萬百姓的尊崇。
而張昭也在觀察著六部的首領們，雖然他們以嗢末這個身份打造了自我認同, 曆史上還曾經還成了涼州城的主導力量，並且把剩餘的涼州漢人，都全部吸入到了嗢末這個範疇之中。
但是很可惜，哪怕是折逋嘉施這樣的狠人，到最後也沒能完全把這個介於漢人和吐蕃人之間的族群，製造成一個真正的民族。
在曆史上，折逋家幾任首領過後，取代他們統治嗢末六部的，是來自鬆潘的潘羅支。
潘羅支比起嗢末人，實際上是一個正宗的吐蕃人，而他一個川北人，能到遙遠的涼州來取代折逋家，又恰恰是因為它吐蕃貴人的身份。
可以說，在中原朝廷已經放棄他們之後，這些嗢末人最後還是回到了吐蕃的懷抱。
張昭猜想，在曆史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想過要讓嗢末成為一個獨立的民族來著，但最後還是敗給了現實。
更倒黴的是，來自鬆潘的潘羅支統治這裏之後，嗢末人都還有機會崛起。
但很可惜的是，潘羅支在坑死地斤澤戰神李繼遷之後，又戲劇性的被李繼遷兒子李德明給坑死了，這導致了嗢末自立為民族的進程突然中斷。
而在潘羅支之後，最為著名的嗢末首領，是來自青藏高原的唃廝囉。
唃廝囉不是名字而是尊稱，它是藏語音譯，字麵意思意思是佛子。
而唃廝囉本人，也是吐蕃讚普的後裔，嗢末首領從潘羅支這個帶有吐蕃貴族血統的貴人，直接變成帶有讚普血統的唃廝囉，這證明他們在曆經一係列自我認同後，還是選擇了回歸到吐蕃人當中。
這也是曆史上嗢末人消失的根本原因，因為他們最終也沒能變成一個真正的全新民族。
他們最後的命運，也就是一部分人投靠了黨項西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部當中。
不過在這個時代，這幾十萬善戰的嗢末人，這些實際上是隴右河西將士的後代們，他們多了另外一個選擇。
那就是跟隨張昭一起回歸大唐，重新做漢兒，這也是張昭寧願冒一些風險，也要把古格王吉德尼瑪袞的使者，請到涼州來的原因。
陣陣佛號傳來，誦唱佛經的聲音即使在宣武門的二樓上，也聽得清清楚楚，張昭看著涼州城，做出一副特別感慨的樣子。
他指著不聽歡呼和跟著頌唱佛經的人群，對嗢末六部首領、涼州漢人以及粟特四姓的首領們說道。
“此等勝景，涼州城恐怕是數十年也沒有見過了吧？
其實我猜想，自從大唐衰微，吐蕃攻陷河西隴右以來，這座城市就再也沒有煥發出如此的繁盛榮光了！
說起來，諸位與我一樣，不管你們承認還是不承認，實際上我們都是大唐的遺民，是一群失國失家之人。”
“比如說郭參軍。”張昭指著郭天策說道：“它就是安西四鎮節度使，武威郡王郭昕公的後人，是大唐安西軍的子孫。”
說著張昭又指向了李七郎，“這位李七郎，曾是北庭大都護寧塞郡王李元忠公的侄孫，再說某。”
張昭這次指向了自己，“某張家世居敦煌，乃是當年河西節度衙門下轄官將的後人。”
最後張昭指向了嗢末六部的大小首領，“而諸位中，沉大首領祖上是隴右節度使臨桃軍的押衙，趙鎮將祖上。則是河西節度使下轄烏城守捉鎮將的後人。
你們從來都不是什麽嗢末人，而是跟某一樣，是那個遠去帝國的遺民，是受盡磨難卻不被理解的唐兒遺孤。
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某知道你們很多人不理解，不理解我張昭已經在安西、河中有了這麽大的基業，為什麽還非得東歸到涼州？來這白手起家！
某現在可以告訴大家，我張昭就是不服氣，我就是想去問問，去問問中原朝廷，問問那龍椅上的皇帝，為什麽要把我們和安西、河西、隴右將士子弟棄之如敝履？
若說安西遙遠，無力救援那也就罷了，但涼州總不遠，我們河西隴右將士的後代何其無辜？
當年我祖張太保入涼州城，諸位的祖先與我祖先一起合力擊敗了論恐熱，擺脫了奴兒的身份。
我們淪於胡塵幾十年，都不忘國家朝廷，這樣的忠義，應該受到撫慰和獎賞的。
可為什麽他們要把我們不加分辨的，就當成蠻夷胡兒？
某張昭，就是要去問清楚，就是要去一去長安洛陽，上百年的委屈，總要有個說法。
我也不想我的子孫後代，變成一個不知祖宗的胡兒，某的漢家身份，是祖先用血脈與文華傳給我的，不能因為朝廷置之不理，就從我這裏斷絕！
今日，讚普後裔古格王吉德尼瑪袞的使者在此，他是專程從幾千裏外趕過來的，他更是某專門請來解下諸位身上，那存在上百年枷鎖的人。
聽到張昭這麽說，吉德尼瑪袞的使者雖然有些尷尬，但還是趕忙上前來。
他手裏拿著一卷染黃的羊皮紙，這是吐蕃讚普發布諭令的詔書。
雖然吉德尼瑪袞並不是吐蕃讚，但在吐蕃帝國分崩離析，讚普後人四散的今天，古格王係還是有一定的法理在的。
使者麵向嗢末六部首領，高聲朗誦著詔書的內容，“有神變之力的真神王讚普之孫，佛陀護佑的古格大王，頒下了敕令：
大非川、西海以東，有六穀部曾為神王讚普之嗢末，今神王好德，尊佛祖平等之意，自今日此，爾等無所屬也。”
沉誌海和折逋嘉施等人對望了一眼，這時候才知道張昭把古格王吉德尼瑪袞的使者招來，是為了幹什麽。
原來是為了幫他們解除吐蕃人加諸在他們身上，象征著奴隸與仆從的嗢末身份。
可以說從這一刻起，從這個詔書起作用的當下起，吐蕃讚普的後代，就放棄了對嗢末六部的法理控製權。
更可以說，從此刻起，世間再也沒有嗢末，他們也無法再成為嗢末了
這看起來是件好事，但腦子靈活的沉誌海知道，麵前的張軍使走了一步非常高明的妙棋。
因為他們一直以來是以嗢末人的身份，以被欺負欺壓得不到伸張的怨氣，來聚攏周邊部落，提高自我認同度的。
可是這一刻，嗢末這個身份陡然之間已經不存在了，他們已經失去了讓六穀部，乃至河湟穀地所有部族聚合之一起的紐帶。
張昭此時也才轉過身來，涼州之地，漢人不過二三萬，粟特人也不過是三萬餘，他自己的從安西帶來的唐兒後裔連一萬人都沒有，比之嗢末太少太少。
如果不破除嗢末這個身份，就算得到了嗢末六部的效忠，對於張昭來說也是一件非常危險的事情。
因為他統治下的主體，將變成二十幾萬，乃至加上河湟穀地之後數量更為龐大，可以達到六七十萬的嗢末人。
這就是典型的喧賓奪主！
所以張昭哪怕冒著有可能讓吉德尼瑪袞後人回到邏些的風險，也要換取吉德尼瑪袞以吐蕃讚普後人的身份，來解除嗢末六部的嗢末人身份，讓他們從此失去不斷抱團的身份認同。
當然，張昭不可能明著把他的這個心思表現出來，所以張昭忽然轉過身來，他神情激動的分別拉住了沉誌海、折逋嘉施家兩個主要嗢末大首領的手。
經過幾年的鍛煉，張昭的演技也越發純熟，他紅著眼睛看著眼前有些不知所措的嗢末首領們，顫聲說道。
“從這一刻起，自大唐衰微以來，吐蕃人強加在我們身上的鎖鏈沒有了！諸位終於可以擺脫這個屈辱的身份，重新回歸到大唐遺民這個身份上來了！
大唐懿宗鹹通年間，我祖張太保屢次上書朝廷，為的就是此事，今日某張二郎，終於完成了祖先的遺願！
不知道諸位是否願意和我一起，同心戮力再現河西隴右唐兒的榮光？
跟我一起去向曾經拋棄過我們的中原朝廷，問一句我們到底來自何方嗎？
諸位願意再一次回歸故國，拿回自己的唐兒身份嗎？”
康慨激昂的話語，激動的神情，張昭比誰都明白這個窗口期的重要。
要是再晚上十幾年，他身後折逋嘉施完成了對嗢末各部的第一次聚攏，他們就再也回不去了。
沉誌海是非常激動的，但折逋嘉施激動不起來，他以及他身後看起來就不是漢人的各族首領們也激動不起來。
涼州動亂上百年，他們的祖先到底是不是河西隴右的將士？實際上他們自己都已經不是很清楚了。
但是此刻張昭以勢壓人，一環接著一環，讓他們也沒有選擇的餘地，隻能把自己當成河西隴右將士的後裔。
“願隨軍使回歸故國，再做唐兒！”沉誌海第一個跪下。
緊接著，沒有選擇的折逋嘉施也跪下了，他把額頭杵在宣武門的地磚上。
“折逋家，也願意跟軍使一起找回失去的榮耀。”
眼見折逋嘉施也跪在了地上，張昭懸著的心終於落地，這也是他說唐兒，但沒說漢人的原因。
唐兒，可以是包括各族人，漢兒的話，那就肯定隻能把折逋家這種很有可能是黨項、羊同、或者吐浴渾人的後裔們踢出去了，這樣做是肯定不行的。
隨著嗢末六部中漢人首領沉家，以及其他各族首領的折逋家表示效忠，趙鎮將，宗哥家等各家族的首領們，也嘩啦啦跪了一地。
從現在起，他們就不是嗢末。而是張昭手下的唐兒了！
這些賀禮中，最為引人注目的，不是來自什麽寺廟，也不是來自涼州各大家族。
而是來自剛剛修繕完畢涼州城和涼州五堡, 以及姑臧神鳥兩縣縣城的丁壯們。
他們要麽拿著一隻雞，要麽是自己狩獵到的狐兔，或者就是風幹的肉，富裕一點的可能會有一隻羊。
受限於這個時代貴賤之間的鴻溝，丁壯們根本不敢上門來為張昭祝壽，隻是默默的把他們的禮物, 放到了放到了節度衙門的府邸外的小巷子中。
甚至在最開始的時候，根本就沒人發現這裏堆積著的禮物是怎麽來的？是幹什麽的？
直到有一天，郭天策等人發現有人在這裏叩拜之後才知道, 這是受過張昭恩惠丁壯們送來的禮物。
對於這些丁壯及其家人來說，修繕涼州內外城池的這場徭役，讓他們印象十分深刻。
因為沒有人像往常一樣因為過重的勞累死去，也沒有人受到太多不公正的待遇，整體上，張昭還是保持了相對的公平。
美味的燉羊肉，香甜的白麵蒸餅，這甚至已經成了許多人最美好的回憶和對鄉鄰們誇耀的資本，一時之間。法王菩薩仁慈的名聲傳遍了整個河西。
以至於張昭大擺生日宴席的時候，這些思想最單純的底層人民，還是想著用他們的方式，來回報一下這位難得一見的法王菩薩。
這其中既有張昭確實付出了真金白銀來籠絡他們，讓他們感受感受到了公平和正義以及受重視的原因, 但也有一部分是因為張昭法王菩薩這個稱號。
與很多人想的不一樣, 其實佛門在中國的曆史上，並不僅僅是圈地自萌的。
曆史上就算是到了北宋末期, 佛門仍然是大宋朝廷籠絡邊疆頭人, 甚至開疆拓土的重要工具，大德高僧在西北和西南的宋軍中並不罕見。
當年北宋自己都快到末年了，還能把西夏打到那步境地，佛教其實在這其中出了很大力氣的。
哪怕就是目前的嗢末六部百姓，佛門和僧侶也是他們日常生活當中，僅次於頭人首領的存在。
。。。。。
涼州北門宣武門，宣武門的城門樓是整個涼州地勢最高的地方。站在這個城門樓的二層，剛好能夠俯瞰到大半個涼州城。
今日，嗢末六部首領，涼州漢人大族的族長、官員，以及粟特四姓的首領，都跟著張昭登上了宣武門
雖然涼州城的法會已經舉行到了第七天，但是仍然還有相當多的佛門信徒，從各地趕過來。
其中不乏穿著皮袍子，頭發梳成各種各樣辮子，從大非川上下來的吐蕃人，這些原本跟涼州毫無瓜葛的人，都陸續趕到了涼州城。
嗢末六部的首領們互相對望了一眼, 他們所有人都不得不承認，此刻的張昭已經基本獲得了涼州內外幾十萬百姓的尊崇。
而張昭也在觀察著六部的首領們，雖然他們以嗢末這個身份打造了自我認同, 曆史上還曾經還成了涼州城的主導力量，並且把剩餘的涼州漢人，都全部吸入到了嗢末這個範疇之中。
但是很可惜，哪怕是折逋嘉施這樣的狠人，到最後也沒能完全把這個介於漢人和吐蕃人之間的族群，製造成一個真正的民族。
在曆史上，折逋家幾任首領過後，取代他們統治嗢末六部的，是來自鬆潘的潘羅支。
潘羅支比起嗢末人，實際上是一個正宗的吐蕃人，而他一個川北人，能到遙遠的涼州來取代折逋家，又恰恰是因為它吐蕃貴人的身份。
可以說，在中原朝廷已經放棄他們之後，這些嗢末人最後還是回到了吐蕃的懷抱。
張昭猜想，在曆史上，嗢末土豪折逋家，肯定是想過要讓嗢末成為一個獨立的民族來著，但最後還是敗給了現實。
更倒黴的是，來自鬆潘的潘羅支統治這裏之後，嗢末人都還有機會崛起。
但很可惜的是，潘羅支在坑死地斤澤戰神李繼遷之後，又戲劇性的被李繼遷兒子李德明給坑死了，這導致了嗢末自立為民族的進程突然中斷。
而在潘羅支之後，最為著名的嗢末首領，是來自青藏高原的唃廝囉。
唃廝囉不是名字而是尊稱，它是藏語音譯，字麵意思意思是佛子。
而唃廝囉本人，也是吐蕃讚普的後裔，嗢末首領從潘羅支這個帶有吐蕃貴族血統的貴人，直接變成帶有讚普血統的唃廝囉，這證明他們在曆經一係列自我認同後，還是選擇了回歸到吐蕃人當中。
這也是曆史上嗢末人消失的根本原因，因為他們最終也沒能變成一個真正的全新民族。
他們最後的命運，也就是一部分人投靠了黨項西夏，一部分人重新回到了吐蕃各部當中。
不過在這個時代，這幾十萬善戰的嗢末人，這些實際上是隴右河西將士的後代們，他們多了另外一個選擇。
那就是跟隨張昭一起回歸大唐，重新做漢兒，這也是張昭寧願冒一些風險，也要把古格王吉德尼瑪袞的使者，請到涼州來的原因。
陣陣佛號傳來，誦唱佛經的聲音即使在宣武門的二樓上，也聽得清清楚楚，張昭看著涼州城，做出一副特別感慨的樣子。
他指著不聽歡呼和跟著頌唱佛經的人群，對嗢末六部首領、涼州漢人以及粟特四姓的首領們說道。
“此等勝景，涼州城恐怕是數十年也沒有見過了吧？
其實我猜想，自從大唐衰微，吐蕃攻陷河西隴右以來，這座城市就再也沒有煥發出如此的繁盛榮光了！
說起來，諸位與我一樣，不管你們承認還是不承認，實際上我們都是大唐的遺民，是一群失國失家之人。”
“比如說郭參軍。”張昭指著郭天策說道：“它就是安西四鎮節度使，武威郡王郭昕公的後人，是大唐安西軍的子孫。”
說著張昭又指向了李七郎，“這位李七郎，曾是北庭大都護寧塞郡王李元忠公的侄孫，再說某。”
張昭這次指向了自己，“某張家世居敦煌，乃是當年河西節度衙門下轄官將的後人。”
最後張昭指向了嗢末六部的大小首領，“而諸位中，沉大首領祖上是隴右節度使臨桃軍的押衙，趙鎮將祖上。則是河西節度使下轄烏城守捉鎮將的後人。
你們從來都不是什麽嗢末人，而是跟某一樣，是那個遠去帝國的遺民，是受盡磨難卻不被理解的唐兒遺孤。
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某現在可以告訴大家，我張昭就是不服氣，我就是想去問問，去問問中原朝廷，問問那龍椅上的皇帝，為什麽要把我們和安西、河西、隴右將士子弟棄之如敝履？
若說安西遙遠，無力救援那也就罷了，但涼州總不遠，我們河西隴右將士的後代何其無辜？
當年我祖張太保入涼州城，諸位的祖先與我祖先一起合力擊敗了論恐熱，擺脫了奴兒的身份。
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可為什麽他們要把我們不加分辨的，就當成蠻夷胡兒？
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我也不想我的子孫後代，變成一個不知祖宗的胡兒，某的漢家身份，是祖先用血脈與文華傳給我的，不能因為朝廷置之不理，就從我這裏斷絕！
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他手裏拿著一卷染黃的羊皮紙，這是吐蕃讚普發布諭令的詔書。
雖然吉德尼瑪袞並不是吐蕃讚，但在吐蕃帝國分崩離析，讚普後人四散的今天，古格王係還是有一定的法理在的。
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可是這一刻，嗢末這個身份陡然之間已經不存在了，他們已經失去了讓六穀部，乃至河湟穀地所有部族聚合之一起的紐帶。
張昭此時也才轉過身來，涼州之地，漢人不過二三萬，粟特人也不過是三萬餘，他自己的從安西帶來的唐兒後裔連一萬人都沒有，比之嗢末太少太少。
如果不破除嗢末這個身份，就算得到了嗢末六部的效忠，對於張昭來說也是一件非常危險的事情。
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所以張昭哪怕冒著有可能讓吉德尼瑪袞後人回到邏些的風險，也要換取吉德尼瑪袞以吐蕃讚普後人的身份，來解除嗢末六部的嗢末人身份，讓他們從此失去不斷抱團的身份認同。
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經過幾年的鍛煉，張昭的演技也越發純熟，他紅著眼睛看著眼前有些不知所措的嗢末首領們，顫聲說道。
“從這一刻起，自大唐衰微以來，吐蕃人強加在我們身上的鎖鏈沒有了！諸位終於可以擺脫這個屈辱的身份，重新回歸到大唐遺民這個身份上來了！
大唐懿宗鹹通年間，我祖張太保屢次上書朝廷，為的就是此事，今日某張二郎，終於完成了祖先的遺願！
不知道諸位是否願意和我一起，同心戮力再現河西隴右唐兒的榮光？
跟我一起去向曾經拋棄過我們的中原朝廷，問一句我們到底來自何方嗎？
諸位願意再一次回歸故國，拿回自己的唐兒身份嗎？”
康慨激昂的話語，激動的神情，張昭比誰都明白這個窗口期的重要。
要是再晚上十幾年，他身後折逋嘉施完成了對嗢末各部的第一次聚攏，他們就再也回不去了。
沉誌海是非常激動的，但折逋嘉施激動不起來，他以及他身後看起來就不是漢人的各族首領們也激動不起來。
涼州動亂上百年，他們的祖先到底是不是河西隴右的將士？實際上他們自己都已經不是很清楚了。
但是此刻張昭以勢壓人，一環接著一環，讓他們也沒有選擇的餘地，隻能把自己當成河西隴右將士的後裔。
“願隨軍使回歸故國，再做唐兒！”沉誌海第一個跪下。
緊接著，沒有選擇的折逋嘉施也跪下了，他把額頭杵在宣武門的地磚上。
“折逋家，也願意跟軍使一起找回失去的榮耀。”
眼見折逋嘉施也跪在了地上，張昭懸著的心終於落地，這也是他說唐兒，但沒說漢人的原因。
唐兒，可以是包括各族人，漢兒的話，那就肯定隻能把折逋家這種很有可能是黨項、羊同、或者吐浴渾人的後裔們踢出去了，這樣做是肯定不行的。
隨著嗢末六部中漢人首領沉家，以及其他各族首領的折逋家表示效忠，趙鎮將，宗哥家等各家族的首領們，也嘩啦啦跪了一地。
從現在起，他們就不是嗢末。而是張昭手下的唐兒了！