揚州在滿清時代富甲江南，不僅是南北通衢，兩淮鹽商更群於此，以至明清時美女經濟昌盛，造出了“揚州瘦馬”。還不止美女，那些個仕途無望的讀書人，也以字畫為業，群聚揚州，乞食於附庸風雅的豪商。揚州文盛，李肆前世時空裏所謂的“揚州八怪”，跟“揚州瘦馬”相映成趣。
可在這個時空，李肆這根攪史棍崛起，江南被英華侵蝕多年，如今盡收於英華治下，經過幾個月恢複，揚州雖繁茂如舊，風情卻大不一樣了。
兩淮鹽商等一類皇商官商先是被李肆和雍正聯手洗刷，餘孽又被李紱和年羹堯抄家，英華大軍入揚州，剩下一些跟清廷關係緊密的也全都北逃，豪商階層幾乎十不存一，依附這些豪商而興的青樓、珠寶、華服、珍奇、地產等行當全都垮了下來。
今日的揚州，街上再難見提籠架鳥，金玉滿身，悠悠閑閑在街上散步擺闊的老爺。來往人流不斷，腳步比往日快了不少，趕工的、運貨的，都恨不得有縮地成寸的本事，一寸光陰一分銀啊。
人流之外，車流盛於往日數倍，樣式繁雜，馬車、驢車、人車什麽都有，乘客也再非往日少數富貴人。轎子偶爾也能見，卻引得眾人側目鄙視，慢一步就少掙一步的銀子，真傻！轎夫有這力氣，單獨去拉車，至少多掙一倍，真賤！
滿街招牌林立，多是民生常用之物，便是那古董堂號，也擺出鍾表鏡子之類的“南物”，門口大青瓷瓶換作了落地鍾。而街角和酒肆茶樓處，往日擺的都是書畫攤子，說書先生嘴裏也是什麽《金瓶梅》、《西廂記》，可現在街邊全是賣報攤子，說書先生滿口江南乃至英華國事。
昔日那紅燈籠高掛之處不少都改了牌坊，不是織坊就是巧堂，賣的都是女人家的針織絲棉、白粉胭脂，憑街拋絹的姑娘們推銷的不是自己而是貨物。
當然，老字號還依然屹立，隻是姑娘們招呼恩客的方式有所變化……“附贈混元罩，再無毒病擾”。
繁華街巷之後，琅琅讀書聲不絕於耳，卻非往日十多二十歲的童生，竟是童音更盛。
童生秀才們去哪裏了？
都去淮揚學院了揚州讀書人還不是特別清楚“學院”跟“書院”的差別，隻知道一件事，考進學院，就相當於舉人，學院畢業，就相當於進士。之前南岸幾家學院建起，揚州士子滿心抱怨，現在淮揚學院建起來了自然要去見識見識，摸摸龍門，祈禱自己能入這龍門。
一行車隊自淮陽學院側門進入學院寬闊前場竟被上千人圍住，大門外更有洶湧人潮，卻個個屏息靜聲，誰張嘴就遭旁人怒視，即便看不到，也要聽前場裏的動靜。
李肆下了車，隔著人潮，就聽到了辯論之聲，一個聲音堅如金鐵，鏗鏘有力吸聚了全場人的注意力。
“世不平，乃德不清！德不清，乃道不正！為這不平鳴聲，難道不是讀書明理之人該做的事？此雖墨家之言，可張載也言士子之求，是為萬世開太平！承天府白城學院為何要立太平樓？恰證我朝也懷此大同之誌！”
“太平太平，富貴相均，人人皆平，自此無爭，萬世安寧。此誌此言，難道不該是士子所求，士子所學！？”
汪瞎子······他怎麽也跑這淮揚學院來了？
李肆一怔，國中墨社“矩子”汪士慎，之前求墨仁合一而不得，現在又折騰到這裏了？
這跟之前上報的日程細節有異，揚州知府攜揚州學諭、淮揚學院山長前來覲見，說是汪瞎子不請自來，要淮揚學院開設墨學。眼下來人太多，學院不好硬趕，隻能讓學院裏的教授上場，辯倒這家夥。
“唔……朕還成了唐僧肉，你們啊，都要來咬一口。”
李肆道出了這幾人的小心思，是想借他這個皇帝來趕走汪瞎子。
墨學雖在國中複興，講的是公道均平，主張不切實際，還混雜進了鬼神之說。學生自組墨社難以幹涉，可學院這種培養官僚之地，怎麽也不會將墨學設為正式學科。
英華天道求的是諸道並立，院方不好用強，也不能明貶墨學，就隻能辯難以抗。把這麻煩丟給皇帝，那是再好不過。
知府和學諭惶恐請罪，學院山長劉大卻還了嘴：“陛下乃天下共主，哺育萬民，也是承上天之命，行上天之德······”
李肆瞄了瞄此人，記起之前在車上看的資料，此人跟方苞是同鄉，雖棄了滿清，留在江南，但骨子裏還守著理學，當然，特別懂得權變的理學。因為在揚州頗有文名，被稱為桐城派“方後一劉”，也曾執掌過淮揚學院的前身淮揚書院，就選了他來當學院山長。
這個馬屁拍得別有用心，而容汪瞎子在皇帝親臨時搗亂，更是別有用心。李肆暗哼一聲，你怕是想借我這皇帝之威，在這裏駁斥，乃至治罪汪瞎子，就此打壓墨學，逞你興儒削墨之願吧。
這還是個“求一”的舊知識分子，主張跟自己不一樣，必欲滅之而後快，為此可以不擇手段。不是江南文人久經理儒浸染，基本都是這貨色，隻能靠他們先拉扯起本地教育體係的框架，李肆還真想把這些人全換了。
李肆冷冷道：“哺育萬民，乃人之父母，天之脂膏，朕又非君父，何來此德？朕所承天命，不過是審裁紛爭，令這天下揚利絕害···…”
劉大臉色微微發白，趕緊縮到一邊，不敢再言。就算他聽不懂皇帝所言道理，卻也明白，皇帝已看透了他的居心。
隨行的文部尚書屈承朔請示是否止住爭論，開始學院立匾典禮，李肆擺手，他要再聽聽，淮揚書院是怎麽駁斥汪瞎子的。
“日有陰晴，月有圓缺，時分四季，地分山野·田有腴瘠，人有聰愚。天地本有不平，人世本有不均！你墨家要均平，先得令白晝萬古當空·再無春夏秋冬，山巒原野皆成平地，畝畝如一肥瘦。天地不平，何以平人世！？草木不均，何以均富貴！？”
“墨家止戰，可有分義戰和不義之戰？滿清竊居華夏，陛下領仁人義士而起·十數年兵戈，百萬人殞命，方開這亙古未有之勢，此戰你墨家要止麽？沒有此戰，還有你墨家今日再起之勢？這就是義戰！衛國護民，華夏爭利，我英華年年不絕兵戈，你墨家也要止麽？同理如均平·你所言之人世不平，就如兵戈一般，也混有天地人世本有的不平·要均此平，是逆天之行！”
“墨家所言不平不均，要盡歸於人世，那是絕了天人之連。以均平劃一人世，這未嚐不是昔日外儒內法之求。
譬如人死，還要分病死、傷死、饑渴而死。你墨家就視這種種區分於不顧，隻道人死之慘，不究人死之因。”
“不管是天道還是聖儒仁儒，雖講大同之治，講的是共富貴之治·以人心精進天道，以人力換得天酬，謀富貴於天，彼此不相爭相害。而你墨家如腐儒一般，就求在人人之間削平，損強補弱·不問強弱之由，隻看眼中平不平。不究因，隻問果，又與暴法何異？”
淮揚學院山長雖是理儒，可設立的學科卻已不是理儒所長，出麵跟汪瞎子辯難的是白城、黃埔乃至三賢等嶺南學院調到江南的教授。這些人學貫中外，眼界已非同一般，言辭犀利，如刀子一般，戳在汪瞎子所持墨學的處處紕漏上，不僅場外“聽戰”的士子民人們紛紛點頭，連李肆也暗道，自己可不一定能駁得這麽犀利。
可李肆跟這些教授不一樣，他要考慮的不是駁倒墨學，因此對汪瞎子要怎麽反辯充滿期待。
汪瞎子沉默片刻，語調雖再不高亢，卻似乎壓出了胸腔之氣，推著話音向四處低沉地蕩開。
“我墨家所循乃仁道，仁道為何？人人所願！天地本有不平，人心求平！上古之時，無官府，無朝廷，聖人不王而王，百姓自食己力，方有三代之治，那時天地不平，為何人世能平！？”
“官府繼起，始皇禦一，自此而下兩千年，分合不斷，令得人世不平，萬民苦楚的，又何曾是天地的不平！？合時官府霸天地之有，掠百姓之利，近權者得富貴，草芥如置刀俎！分時強者以天地不平食人世之利，更是弱肉強食，處處不平！”
“天地不平，人可徙可力，人人自平。而人世之不平，呼天天不應，呼地地不靈，誰來削之抑之？官府麽？官府握權柄，有權即不平！官府握人世最強之力，官府即人世大害，官府即生這人世不平！”
四周本靜，這一番話道出，更是靜得連呼吸聲都沒了，這、這話簡直太…···
汪瞎子根本是豁出來了，把古墨的根底之述全兜了出來，直接明言——反官府！
在嶺南，大家還可當是學理爭辯，是務虛，不是太過忌諱，可在這剛剛換主的江南，簡直就是高樹戰旗，自繳頭顱啊，四周士子和民人全呆住了。
如果換作其他人，多半是要轉作感情論述，列舉人世種種不平，討伐弱肉強食的罪惡。可汪士慎不一樣，他本是理儒士子，在英華天道之思下彷徨迷離，雖覺天人三論確是天人大道，但具體怎麽實現，天道派所謂義利合一，卻是遮掩求利的皮麵功夫，不是真理。
在嶺南所見種種，特別是諸多不平，讓他終於轉向墨家，由求公道，而入否定官府之路。在他看來，官府就是一切人世不平的源頭。
因此他不回避，不訴之以人情，而以他認定的道理，直麵華夏兩千年來最大的忌諱，這道理不管是滿清還是英華，都視之以極罪，甚至與白蓮邪教的核心教義相差無幾。
但汪士慎就是這麽認為的，既已道出了心聲，他索性將心聲全潑灑了出來。
“官府之外，工商也是人世不平之源！上天造人，溫飽即存，錦衣玉食，不過是逞招搖之心，口腹之欲！而工商起，以利導萬民人人懷著錙銖必較之心，為金銀之利，棄家舍命，敗德喪倫個個如人麵禽獸，求的就是強與他人，這人世愈加不平！”
“而今工商大盛，人人逐利。亙古以來，富者都視貧為賤，人人還有惻隱之心。可現在利字在前，義利一體以富為義，貧者之賤理所當然，人人再無仁心。長此以往，弱肉強食，富者愈富，貧者愈貧，還再無他人憐憫。貧富恒在，貧富兩分人世再無公道，如何能得大同！？”
“不患寡，而患不均！這即是仁道之憑萬民也由此而求公道！不管再多道理，天地再有不平，人心求的就是平，爾等捫心自問，這是不是人心！？”
汪士慎攻擊工商，攻擊義利一體時，那幾位教授還躍躍欲試，滿腔信心地要駁倒這個“反賊”，可當汪士慎祭起“不患寡而患不均”這顆翻天印時，教授們都泄了氣。四周也響起了低低的附和聲多是民人，他們就覺這番話就是在為天下窮苦人討公道，鼓足了勇氣，支持著汪士慎。
沒錯，人心都是逐利的，都想比他人強可人心也都是不患寡而患不均的，寧願大家一樣，也不願有強者。
你要說誰在前誰在後，誰主誰仆，這可扯不清，就跟先有雞還是先有蛋一樣，或許，人心就是這兩麵湊起來的。
皇帝這邊，一幫官員滿頭是汗，揚州知府哆嗦著手，指住汪士慎，就要招呼拿人，文部尚書屈承朔則已經跪伏在地，說這隻是學理之爭，不涉實世，求請皇帝不要因怒興獄。其他人也都跪伏下來一同求情，當然，學院山長劉大卻是強壓著笑意。
“唔······拿下，不，不是汪瞎子，是知府老爺，再不按住他，他怕要衝上去砍人了。”
李肆神色悠悠，一麵示意眾人平身，一麵招呼侍衛去安頓那已經在暴走邊緣的揚州知府。
“好了，擺駕吧……”
接著李肆示意亮明身份，群臣忐忑不安地對視著，不知接下來到底會是怎麽一番情景。
“皇帝陛下——駕到！”
侍衛親軍出場，卻沒有驅散場下辯論雙方，隻是圍了起來。
上千士子民人，連帶學院外無數聽眾都沸騰了，皇帝來了！
接著大家心口又重重一沉，汪士慎……完了，皇帝即便不治死罪，怕也要丟到南洋去開礦，一輩子再難見陽光。
“萬歲萬歲萬萬歲……”
數千人山呼萬歲，大多數人都還跪地叩拜，這就是江南和嶺南的差別，在嶺南，隻要不是祭天之類的大典，基本都是長拜。
因此人潮如麥田倒伏中，汪士慎和幾個學院教授隻是躬身長拜，就顯得異常突兀。
眼見皇帝在貴妃娘娘和錦衣侍衛的簇擁下走進場中，汪士慎苦澀地暗道，其實自己無心與這個朝廷作對，其實自己隻是想找到一條萬世安寧之路，皇帝已經在做，而自己隻是覺得具體的方向不對，而根底……那天人三論，他是滿心相信的。
可反官府，就是反朝廷，反朝廷，就是反皇帝，自己這罪，是怎麽也脫不了，汪士慎禮畢直身時，心緒已經平複下來，靜靜等待皇帝的發落。
“陛下，這隻是學理之辨……”
幾位教授也趕緊向李肆求情，他們不是理儒，皇帝自己都說過，英華容百家共鳴，還不止是爭鳴，不必爭什麽一，相融相匯，各守其異。隻是這汪士慎的話，也未免太驚人了點，希望皇帝不要重罰。
李肆擺手止住了他們，手一招，侍衛扯過來一個凳子，他閑閑坐下了，三娘卻看向汪士慎，心說這白蓮教真是害人啊，連讀書人都信它的教義。
三娘不太懂這些道理，卻是搞顛倒了二者的關係，李肆卻清楚，心說咱們華夏曆史悠久，不管是什麽思想，什麽主義，兩三千年前的老祖宗，全都玩過了。後麵的人，盡管拿著各色洋人的東西開練，骨子裏卻都通到老祖宗那一套東西裏。
公平和正義，公道和天理，永恒的話題啊，這也正是他在馬車上警醒而得的憂慮。
“繼續啊……”
李肆來了這麽一句，讓汪士慎和那些教授們愣住。
“你們認輸了？”
李肆問教授，眾人趕緊搖頭。
“那就繼續，朕就是個聽眾。”
李肆接過小茶壺，再扯過來一個凳子，示意三娘坐下，活脫脫一副茶館聽書的湊熱鬧勁。
教授和汪士慎對視一眼，都升起如在夢中的恍惚感。
“繼續……”
有教授警醒，這位聖道皇帝，行事本就有些不著常理，既然有這吩咐，就專心於眼前這番舌戰吧。
皇帝、貴妃，官員，乃至士子和民人，又都成了聽眾，論戰再起。
可在這個時空，李肆這根攪史棍崛起，江南被英華侵蝕多年，如今盡收於英華治下，經過幾個月恢複，揚州雖繁茂如舊，風情卻大不一樣了。
兩淮鹽商等一類皇商官商先是被李肆和雍正聯手洗刷，餘孽又被李紱和年羹堯抄家，英華大軍入揚州，剩下一些跟清廷關係緊密的也全都北逃，豪商階層幾乎十不存一，依附這些豪商而興的青樓、珠寶、華服、珍奇、地產等行當全都垮了下來。
今日的揚州，街上再難見提籠架鳥，金玉滿身，悠悠閑閑在街上散步擺闊的老爺。來往人流不斷，腳步比往日快了不少，趕工的、運貨的，都恨不得有縮地成寸的本事，一寸光陰一分銀啊。
人流之外，車流盛於往日數倍，樣式繁雜，馬車、驢車、人車什麽都有，乘客也再非往日少數富貴人。轎子偶爾也能見，卻引得眾人側目鄙視，慢一步就少掙一步的銀子，真傻！轎夫有這力氣，單獨去拉車，至少多掙一倍，真賤！
滿街招牌林立，多是民生常用之物，便是那古董堂號，也擺出鍾表鏡子之類的“南物”，門口大青瓷瓶換作了落地鍾。而街角和酒肆茶樓處，往日擺的都是書畫攤子，說書先生嘴裏也是什麽《金瓶梅》、《西廂記》，可現在街邊全是賣報攤子，說書先生滿口江南乃至英華國事。
昔日那紅燈籠高掛之處不少都改了牌坊，不是織坊就是巧堂，賣的都是女人家的針織絲棉、白粉胭脂，憑街拋絹的姑娘們推銷的不是自己而是貨物。
當然，老字號還依然屹立，隻是姑娘們招呼恩客的方式有所變化……“附贈混元罩，再無毒病擾”。
繁華街巷之後，琅琅讀書聲不絕於耳，卻非往日十多二十歲的童生，竟是童音更盛。
童生秀才們去哪裏了？
都去淮揚學院了揚州讀書人還不是特別清楚“學院”跟“書院”的差別，隻知道一件事，考進學院，就相當於舉人，學院畢業，就相當於進士。之前南岸幾家學院建起，揚州士子滿心抱怨，現在淮揚學院建起來了自然要去見識見識，摸摸龍門，祈禱自己能入這龍門。
一行車隊自淮陽學院側門進入學院寬闊前場竟被上千人圍住，大門外更有洶湧人潮，卻個個屏息靜聲，誰張嘴就遭旁人怒視，即便看不到，也要聽前場裏的動靜。
李肆下了車，隔著人潮，就聽到了辯論之聲，一個聲音堅如金鐵，鏗鏘有力吸聚了全場人的注意力。
“世不平，乃德不清！德不清，乃道不正！為這不平鳴聲，難道不是讀書明理之人該做的事？此雖墨家之言，可張載也言士子之求，是為萬世開太平！承天府白城學院為何要立太平樓？恰證我朝也懷此大同之誌！”
“太平太平，富貴相均，人人皆平，自此無爭，萬世安寧。此誌此言，難道不該是士子所求，士子所學！？”
汪瞎子······他怎麽也跑這淮揚學院來了？
李肆一怔，國中墨社“矩子”汪士慎，之前求墨仁合一而不得，現在又折騰到這裏了？
這跟之前上報的日程細節有異，揚州知府攜揚州學諭、淮揚學院山長前來覲見，說是汪瞎子不請自來，要淮揚學院開設墨學。眼下來人太多，學院不好硬趕，隻能讓學院裏的教授上場，辯倒這家夥。
“唔……朕還成了唐僧肉，你們啊，都要來咬一口。”
李肆道出了這幾人的小心思，是想借他這個皇帝來趕走汪瞎子。
墨學雖在國中複興，講的是公道均平，主張不切實際，還混雜進了鬼神之說。學生自組墨社難以幹涉，可學院這種培養官僚之地，怎麽也不會將墨學設為正式學科。
英華天道求的是諸道並立，院方不好用強，也不能明貶墨學，就隻能辯難以抗。把這麻煩丟給皇帝，那是再好不過。
知府和學諭惶恐請罪，學院山長劉大卻還了嘴：“陛下乃天下共主，哺育萬民，也是承上天之命，行上天之德······”
李肆瞄了瞄此人，記起之前在車上看的資料，此人跟方苞是同鄉，雖棄了滿清，留在江南，但骨子裏還守著理學，當然，特別懂得權變的理學。因為在揚州頗有文名，被稱為桐城派“方後一劉”，也曾執掌過淮揚學院的前身淮揚書院，就選了他來當學院山長。
這個馬屁拍得別有用心，而容汪瞎子在皇帝親臨時搗亂，更是別有用心。李肆暗哼一聲，你怕是想借我這皇帝之威，在這裏駁斥，乃至治罪汪瞎子，就此打壓墨學，逞你興儒削墨之願吧。
這還是個“求一”的舊知識分子，主張跟自己不一樣，必欲滅之而後快，為此可以不擇手段。不是江南文人久經理儒浸染，基本都是這貨色，隻能靠他們先拉扯起本地教育體係的框架，李肆還真想把這些人全換了。
李肆冷冷道：“哺育萬民，乃人之父母，天之脂膏，朕又非君父，何來此德？朕所承天命，不過是審裁紛爭，令這天下揚利絕害···…”
劉大臉色微微發白，趕緊縮到一邊，不敢再言。就算他聽不懂皇帝所言道理，卻也明白，皇帝已看透了他的居心。
隨行的文部尚書屈承朔請示是否止住爭論，開始學院立匾典禮，李肆擺手，他要再聽聽，淮揚書院是怎麽駁斥汪瞎子的。
“日有陰晴，月有圓缺，時分四季，地分山野·田有腴瘠，人有聰愚。天地本有不平，人世本有不均！你墨家要均平，先得令白晝萬古當空·再無春夏秋冬，山巒原野皆成平地，畝畝如一肥瘦。天地不平，何以平人世！？草木不均，何以均富貴！？”
“墨家止戰，可有分義戰和不義之戰？滿清竊居華夏，陛下領仁人義士而起·十數年兵戈，百萬人殞命，方開這亙古未有之勢，此戰你墨家要止麽？沒有此戰，還有你墨家今日再起之勢？這就是義戰！衛國護民，華夏爭利，我英華年年不絕兵戈，你墨家也要止麽？同理如均平·你所言之人世不平，就如兵戈一般，也混有天地人世本有的不平·要均此平，是逆天之行！”
“墨家所言不平不均，要盡歸於人世，那是絕了天人之連。以均平劃一人世，這未嚐不是昔日外儒內法之求。
譬如人死，還要分病死、傷死、饑渴而死。你墨家就視這種種區分於不顧，隻道人死之慘，不究人死之因。”
“不管是天道還是聖儒仁儒，雖講大同之治，講的是共富貴之治·以人心精進天道，以人力換得天酬，謀富貴於天，彼此不相爭相害。而你墨家如腐儒一般，就求在人人之間削平，損強補弱·不問強弱之由，隻看眼中平不平。不究因，隻問果，又與暴法何異？”
淮揚學院山長雖是理儒，可設立的學科卻已不是理儒所長，出麵跟汪瞎子辯難的是白城、黃埔乃至三賢等嶺南學院調到江南的教授。這些人學貫中外，眼界已非同一般，言辭犀利，如刀子一般，戳在汪瞎子所持墨學的處處紕漏上，不僅場外“聽戰”的士子民人們紛紛點頭，連李肆也暗道，自己可不一定能駁得這麽犀利。
可李肆跟這些教授不一樣，他要考慮的不是駁倒墨學，因此對汪瞎子要怎麽反辯充滿期待。
汪瞎子沉默片刻，語調雖再不高亢，卻似乎壓出了胸腔之氣，推著話音向四處低沉地蕩開。
“我墨家所循乃仁道，仁道為何？人人所願！天地本有不平，人心求平！上古之時，無官府，無朝廷，聖人不王而王，百姓自食己力，方有三代之治，那時天地不平，為何人世能平！？”
“官府繼起，始皇禦一，自此而下兩千年，分合不斷，令得人世不平，萬民苦楚的，又何曾是天地的不平！？合時官府霸天地之有，掠百姓之利，近權者得富貴，草芥如置刀俎！分時強者以天地不平食人世之利，更是弱肉強食，處處不平！”
“天地不平，人可徙可力，人人自平。而人世之不平，呼天天不應，呼地地不靈，誰來削之抑之？官府麽？官府握權柄，有權即不平！官府握人世最強之力，官府即人世大害，官府即生這人世不平！”
四周本靜，這一番話道出，更是靜得連呼吸聲都沒了，這、這話簡直太…···
汪瞎子根本是豁出來了，把古墨的根底之述全兜了出來，直接明言——反官府！
在嶺南，大家還可當是學理爭辯，是務虛，不是太過忌諱，可在這剛剛換主的江南，簡直就是高樹戰旗，自繳頭顱啊，四周士子和民人全呆住了。
如果換作其他人，多半是要轉作感情論述，列舉人世種種不平，討伐弱肉強食的罪惡。可汪士慎不一樣，他本是理儒士子，在英華天道之思下彷徨迷離，雖覺天人三論確是天人大道，但具體怎麽實現，天道派所謂義利合一，卻是遮掩求利的皮麵功夫，不是真理。
在嶺南所見種種，特別是諸多不平，讓他終於轉向墨家，由求公道，而入否定官府之路。在他看來，官府就是一切人世不平的源頭。
因此他不回避，不訴之以人情，而以他認定的道理，直麵華夏兩千年來最大的忌諱，這道理不管是滿清還是英華，都視之以極罪，甚至與白蓮邪教的核心教義相差無幾。
但汪士慎就是這麽認為的，既已道出了心聲，他索性將心聲全潑灑了出來。
“官府之外，工商也是人世不平之源！上天造人，溫飽即存，錦衣玉食，不過是逞招搖之心，口腹之欲！而工商起，以利導萬民人人懷著錙銖必較之心，為金銀之利，棄家舍命，敗德喪倫個個如人麵禽獸，求的就是強與他人，這人世愈加不平！”
“而今工商大盛，人人逐利。亙古以來，富者都視貧為賤，人人還有惻隱之心。可現在利字在前，義利一體以富為義，貧者之賤理所當然，人人再無仁心。長此以往，弱肉強食，富者愈富，貧者愈貧，還再無他人憐憫。貧富恒在，貧富兩分人世再無公道，如何能得大同！？”
“不患寡，而患不均！這即是仁道之憑萬民也由此而求公道！不管再多道理，天地再有不平，人心求的就是平，爾等捫心自問，這是不是人心！？”
汪士慎攻擊工商，攻擊義利一體時，那幾位教授還躍躍欲試，滿腔信心地要駁倒這個“反賊”，可當汪士慎祭起“不患寡而患不均”這顆翻天印時，教授們都泄了氣。四周也響起了低低的附和聲多是民人，他們就覺這番話就是在為天下窮苦人討公道，鼓足了勇氣，支持著汪士慎。
沒錯，人心都是逐利的，都想比他人強可人心也都是不患寡而患不均的，寧願大家一樣，也不願有強者。
你要說誰在前誰在後，誰主誰仆，這可扯不清，就跟先有雞還是先有蛋一樣，或許，人心就是這兩麵湊起來的。
皇帝這邊，一幫官員滿頭是汗，揚州知府哆嗦著手，指住汪士慎，就要招呼拿人，文部尚書屈承朔則已經跪伏在地，說這隻是學理之爭，不涉實世，求請皇帝不要因怒興獄。其他人也都跪伏下來一同求情，當然，學院山長劉大卻是強壓著笑意。
“唔······拿下，不，不是汪瞎子，是知府老爺，再不按住他，他怕要衝上去砍人了。”
李肆神色悠悠，一麵示意眾人平身，一麵招呼侍衛去安頓那已經在暴走邊緣的揚州知府。
“好了，擺駕吧……”
接著李肆示意亮明身份，群臣忐忑不安地對視著，不知接下來到底會是怎麽一番情景。
“皇帝陛下——駕到！”
侍衛親軍出場，卻沒有驅散場下辯論雙方，隻是圍了起來。
上千士子民人，連帶學院外無數聽眾都沸騰了，皇帝來了！
接著大家心口又重重一沉，汪士慎……完了，皇帝即便不治死罪，怕也要丟到南洋去開礦，一輩子再難見陽光。
“萬歲萬歲萬萬歲……”
數千人山呼萬歲，大多數人都還跪地叩拜，這就是江南和嶺南的差別，在嶺南，隻要不是祭天之類的大典，基本都是長拜。
因此人潮如麥田倒伏中，汪士慎和幾個學院教授隻是躬身長拜，就顯得異常突兀。
眼見皇帝在貴妃娘娘和錦衣侍衛的簇擁下走進場中，汪士慎苦澀地暗道，其實自己無心與這個朝廷作對，其實自己隻是想找到一條萬世安寧之路，皇帝已經在做，而自己隻是覺得具體的方向不對，而根底……那天人三論，他是滿心相信的。
可反官府，就是反朝廷，反朝廷，就是反皇帝，自己這罪，是怎麽也脫不了，汪士慎禮畢直身時，心緒已經平複下來，靜靜等待皇帝的發落。
“陛下，這隻是學理之辨……”
幾位教授也趕緊向李肆求情，他們不是理儒，皇帝自己都說過，英華容百家共鳴，還不止是爭鳴，不必爭什麽一，相融相匯，各守其異。隻是這汪士慎的話，也未免太驚人了點，希望皇帝不要重罰。
李肆擺手止住了他們，手一招，侍衛扯過來一個凳子，他閑閑坐下了，三娘卻看向汪士慎，心說這白蓮教真是害人啊，連讀書人都信它的教義。
三娘不太懂這些道理，卻是搞顛倒了二者的關係，李肆卻清楚，心說咱們華夏曆史悠久，不管是什麽思想，什麽主義，兩三千年前的老祖宗，全都玩過了。後麵的人，盡管拿著各色洋人的東西開練，骨子裏卻都通到老祖宗那一套東西裏。
公平和正義，公道和天理，永恒的話題啊，這也正是他在馬車上警醒而得的憂慮。
“繼續啊……”
李肆來了這麽一句，讓汪士慎和那些教授們愣住。
“你們認輸了？”
李肆問教授，眾人趕緊搖頭。
“那就繼續，朕就是個聽眾。”
李肆接過小茶壺，再扯過來一個凳子，示意三娘坐下，活脫脫一副茶館聽書的湊熱鬧勁。
教授和汪士慎對視一眼，都升起如在夢中的恍惚感。
“繼續……”
有教授警醒，這位聖道皇帝，行事本就有些不著常理，既然有這吩咐，就專心於眼前這番舌戰吧。
皇帝、貴妃，官員，乃至士子和民人，又都成了聽眾，論戰再起。