11月2o日
傍晚，楚劍功和李穎修兩家人四口一起吃晚飯，今天吃西餐，白油烤煮魚配土豆泥。
楚劍功嚐了一塊魚，輕輕的說：“味道不對啊。”
“那當然了，”傑西卡說，“這是淡水魚，沒有海水的鹹味。又是用白油，哪裏能煮出味道。”
“那你加鹽嘛。”
“加鹽就把鮮味蓋住了。我問過娜塔莎，他說李穎修隨便什麽樣都可以，是吧，娜塔莎。”
娜塔莎點點頭：“奧修吃什麽都一樣，嚐不出味道的，我覺得淡的也挺好吃。”
“你看，”傑西卡得意的笑了笑，“就你嘴刁。”
楚劍功不再搭理傑西卡，開始和李穎修談正事：“前兩天我給你那本書，就是我新寫的那本《天下大同》，怎麽樣。”
“前後文風不大一樣啊，而且似曾相識。”
“說說，怎麽文風不一樣。”
“你那本書五個部分，第一部分，變革的必要性，我覺得你大段大段的模仿托克維爾的《舊製度與大革命》，第二部分，正儒天命，裏麵的小章節是模仿《新教倫理與資本主義精神》，第三部分，社會的分裂，大段大段的抄馬克思的關於商品經濟、社會化大生產的論述以及階級理論，第四部分，似是而非的辨析，則是采用了《通向奴役之路》和《致命的自負》兩本書，第五部分，社會結構，倒是挺新鮮，不過，你的導師就是盧曼，《社會結構論》和《科學辯證法》的作者，對吧。[.超多好看小說]”
“好記性，好眼光，好學識。”
“你也不賴，這麽多書都記得。”
“記其大略，又不用原文默寫，一本書看懂了，理解了，也就記得了。”楚劍功解釋說。
“不過，你就準備拿這本書做我們的理論基礎，裏麵有些內容是矛盾的。”
“社會學各個學派的觀點，僅僅從邏輯而言，當然是矛盾的，因為他們根本就是產生於不同的社會背景之下。而社會學理論的作用，並不是指導人們怎樣去做，而是以這些理論為綱要，在衝突辯駁之中，對社會進行分析，隻有衝突中的社會學，才是有生命的，否則那些書麵概念毫無意義。”
“stop！你準備讓晚清的人拿著這些去辯駁，去衝突。”
“不用。”楚劍功詭異的笑了起來，“我隻要他們背，先背下來再說。我給了梁廷楠一本，讓他改掉其中過於陌生的詞句，並作文字上的修飾，然後……開科舉，我的這本書，是科舉唯一指定書目。”
“你!”
“在這個三千年未有之大變局之下，每個人，尤其是從小農經濟社會被拋入廣州的舊書人，也就是有可能參加科舉的人，他們一定在尋找社會的答案。而我把我所知道的幾種答案都列出來。這些舊書人也許比馬克思、韋伯和哈耶克還要聰明，還要善於思考，但不大可能比他們所有人的總和更強。對於這些就書人思想上的困惑，我給出了不同方向上的答案，不管他們站在哪一邊，我總能提供他們需要的理論支持。也就是說……”
楚劍功指了指自己的鼻子：“我永遠是對的。至少到21世紀是對的。”
“這樣，你就成了永遠正確的偉人。”
“當然，更重要的是，我檢討了以前的錯誤。”
“你是指《正儒》？”
“是。我曾經在黃埔的課堂上，以一種所謂較為現代的觀點解釋忠孝仁義。現在我檢討自己，不該這麽做。或者說，那是情況緊迫的權宜之計。社會思想，應該從紮根於社會基層的實踐中生長出來，而不是我灌輸給他們，不然的話，我們就是柿油黨，《阿q正傳》中的那種柿油黨，無根之木，無源之水，就是被批判的那種精英革命者。”
“但你又要用《天下大同》做教材。”
“我說過，社會學的意義不是提供某種概念，如果一個社會學家，告訴你社會‘應該’是什麽樣，那他肯定是神學家冒充的，所以，高呼“君權神授”和高呼“人生來是自由的”，其實性質上是一樣的。人本身就是社會的人，隻有在和社會的磨合中，被社會改造，成為某種特定社會的自由人，同時也在改變著社會。”
“跑題了。”李穎修不耐煩的提醒他。
“所以，《天下大同》作為科舉指定教材，最重要的作用不是說我有多麽正確和正義，而是提供了一個考核的標準，我們將在考卷上虛構一個社會，參加科舉的人必須能夠和這個虛構的社會相磨合，才能夠為我們所用。”
“那八股呢，不也一樣。”
“八股所構造的社會已經很陳舊了，這就是本質的區別。當然，我所構造的東西也會變得陳舊，到時候自然有新的力量來推翻我。”
“難道你不想重構我們民族的文化，做千年導師。”李穎修臉上又泛起了不懷好意的笑。
“我不認為我比秦始皇和李潤之更強，更能洞見深遠，所以也沒有這種奢望。能夠預見到百年以後，足矣。百年以後的人的事情，等他們自己去操心吧，下一代人比我們更聰明，不是麽？百年架空是魔幻現實主義，比如《百年孤獨》，想當整個民族文化的千年導師就真的是魔幻了，所以我們所看過的架空小說經常和魔法玄幻並列。”
楚劍功突然話鋒一轉：“當然，你是可以流芳千古的，因為你那本《行政與法律常識》，以及黃埔講武堂的基礎課《自然科學》，也被選作了科舉指定教材。滿意了吧！”
“哎呀，你們一吃飯就談公事。”看到兩人事情談得差不多了，娜塔莎抱怨道。
“你們漢語有進步啊，露絲雅教得不錯，學到什麽程度了？”
“開始學《論語》了。”娜塔莎炫耀。
“進步這麽大，快說說，學了什麽。”
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”傑西卡炫耀道。
楚劍功和李穎修相視一笑，覺得不錯。
“這句話什麽意思呢？”
“露絲雅教過我們，逝者就是死者，斯夫就是流水。這句話就說，死者的屍體像流水一樣，日日夜夜往下掉，沒有停歇。”
楚劍功哈哈大笑，李穎修正在吃東西，趕緊捂住嘴。
“露絲雅胡說八道。”楚劍功說。
“逝者本來就是死者嘛，還有另一句也是這個意思。”
”哪一句?“
”滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。就是說浪花帶著許許多多英雄的屍體，順著長江往東流。”
“露絲雅不能再教你們漢語，太給我們丟臉了。”
回家以後，傑西卡問：“露絲雅教得不對啊？”
“當然不對了。”
“那你教我。我讓露絲雅大吃一驚。”
楚劍功想了想：“教你一句，此徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開。”
“什麽意思呢？”
“先去洗澡，我慢慢告訴你。”g
傍晚，楚劍功和李穎修兩家人四口一起吃晚飯，今天吃西餐，白油烤煮魚配土豆泥。
楚劍功嚐了一塊魚，輕輕的說：“味道不對啊。”
“那當然了，”傑西卡說，“這是淡水魚，沒有海水的鹹味。又是用白油，哪裏能煮出味道。”
“那你加鹽嘛。”
“加鹽就把鮮味蓋住了。我問過娜塔莎，他說李穎修隨便什麽樣都可以，是吧，娜塔莎。”
娜塔莎點點頭：“奧修吃什麽都一樣，嚐不出味道的，我覺得淡的也挺好吃。”
“你看，”傑西卡得意的笑了笑，“就你嘴刁。”
楚劍功不再搭理傑西卡，開始和李穎修談正事：“前兩天我給你那本書，就是我新寫的那本《天下大同》，怎麽樣。”
“前後文風不大一樣啊，而且似曾相識。”
“說說，怎麽文風不一樣。”
“你那本書五個部分，第一部分，變革的必要性，我覺得你大段大段的模仿托克維爾的《舊製度與大革命》，第二部分，正儒天命，裏麵的小章節是模仿《新教倫理與資本主義精神》，第三部分，社會的分裂，大段大段的抄馬克思的關於商品經濟、社會化大生產的論述以及階級理論，第四部分，似是而非的辨析，則是采用了《通向奴役之路》和《致命的自負》兩本書，第五部分，社會結構，倒是挺新鮮，不過，你的導師就是盧曼，《社會結構論》和《科學辯證法》的作者，對吧。[.超多好看小說]”
“好記性，好眼光，好學識。”
“你也不賴，這麽多書都記得。”
“記其大略，又不用原文默寫，一本書看懂了，理解了，也就記得了。”楚劍功解釋說。
“不過，你就準備拿這本書做我們的理論基礎，裏麵有些內容是矛盾的。”
“社會學各個學派的觀點，僅僅從邏輯而言，當然是矛盾的，因為他們根本就是產生於不同的社會背景之下。而社會學理論的作用，並不是指導人們怎樣去做，而是以這些理論為綱要，在衝突辯駁之中，對社會進行分析，隻有衝突中的社會學，才是有生命的，否則那些書麵概念毫無意義。”
“stop！你準備讓晚清的人拿著這些去辯駁，去衝突。”
“不用。”楚劍功詭異的笑了起來，“我隻要他們背，先背下來再說。我給了梁廷楠一本，讓他改掉其中過於陌生的詞句，並作文字上的修飾，然後……開科舉，我的這本書，是科舉唯一指定書目。”
“你!”
“在這個三千年未有之大變局之下，每個人，尤其是從小農經濟社會被拋入廣州的舊書人，也就是有可能參加科舉的人，他們一定在尋找社會的答案。而我把我所知道的幾種答案都列出來。這些舊書人也許比馬克思、韋伯和哈耶克還要聰明，還要善於思考，但不大可能比他們所有人的總和更強。對於這些就書人思想上的困惑，我給出了不同方向上的答案，不管他們站在哪一邊，我總能提供他們需要的理論支持。也就是說……”
楚劍功指了指自己的鼻子：“我永遠是對的。至少到21世紀是對的。”
“這樣，你就成了永遠正確的偉人。”
“當然，更重要的是，我檢討了以前的錯誤。”
“你是指《正儒》？”
“是。我曾經在黃埔的課堂上，以一種所謂較為現代的觀點解釋忠孝仁義。現在我檢討自己，不該這麽做。或者說，那是情況緊迫的權宜之計。社會思想，應該從紮根於社會基層的實踐中生長出來，而不是我灌輸給他們，不然的話，我們就是柿油黨，《阿q正傳》中的那種柿油黨，無根之木，無源之水，就是被批判的那種精英革命者。”
“但你又要用《天下大同》做教材。”
“我說過，社會學的意義不是提供某種概念，如果一個社會學家，告訴你社會‘應該’是什麽樣，那他肯定是神學家冒充的，所以，高呼“君權神授”和高呼“人生來是自由的”，其實性質上是一樣的。人本身就是社會的人，隻有在和社會的磨合中，被社會改造，成為某種特定社會的自由人，同時也在改變著社會。”
“跑題了。”李穎修不耐煩的提醒他。
“所以，《天下大同》作為科舉指定教材，最重要的作用不是說我有多麽正確和正義，而是提供了一個考核的標準，我們將在考卷上虛構一個社會，參加科舉的人必須能夠和這個虛構的社會相磨合，才能夠為我們所用。”
“那八股呢，不也一樣。”
“八股所構造的社會已經很陳舊了，這就是本質的區別。當然，我所構造的東西也會變得陳舊，到時候自然有新的力量來推翻我。”
“難道你不想重構我們民族的文化，做千年導師。”李穎修臉上又泛起了不懷好意的笑。
“我不認為我比秦始皇和李潤之更強，更能洞見深遠，所以也沒有這種奢望。能夠預見到百年以後，足矣。百年以後的人的事情，等他們自己去操心吧，下一代人比我們更聰明，不是麽？百年架空是魔幻現實主義，比如《百年孤獨》，想當整個民族文化的千年導師就真的是魔幻了，所以我們所看過的架空小說經常和魔法玄幻並列。”
楚劍功突然話鋒一轉：“當然，你是可以流芳千古的，因為你那本《行政與法律常識》，以及黃埔講武堂的基礎課《自然科學》，也被選作了科舉指定教材。滿意了吧！”
“哎呀，你們一吃飯就談公事。”看到兩人事情談得差不多了，娜塔莎抱怨道。
“你們漢語有進步啊，露絲雅教得不錯，學到什麽程度了？”
“開始學《論語》了。”娜塔莎炫耀。
“進步這麽大，快說說，學了什麽。”
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”傑西卡炫耀道。
楚劍功和李穎修相視一笑，覺得不錯。
“這句話什麽意思呢？”
“露絲雅教過我們，逝者就是死者，斯夫就是流水。這句話就說，死者的屍體像流水一樣，日日夜夜往下掉，沒有停歇。”
楚劍功哈哈大笑，李穎修正在吃東西，趕緊捂住嘴。
“露絲雅胡說八道。”楚劍功說。
“逝者本來就是死者嘛，還有另一句也是這個意思。”
”哪一句?“
”滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。就是說浪花帶著許許多多英雄的屍體，順著長江往東流。”
“露絲雅不能再教你們漢語，太給我們丟臉了。”
回家以後，傑西卡問：“露絲雅教得不對啊？”
“當然不對了。”
“那你教我。我讓露絲雅大吃一驚。”
楚劍功想了想：“教你一句，此徑未曾緣客掃，蓬門今始為君開。”
“什麽意思呢？”
“先去洗澡，我慢慢告訴你。”g