從王隱林家中出來，對著王二狗說道：‘你先回去，明天再來找我。我有事情安排你去做。’
‘好的，少爺慢走。’王二狗答應道。
走在回家的路上何宏俊心裏想到：‘還是太年輕了，雖然有後世的經驗和閱曆，但是畢竟在前世是一個老實的孩子，從沒有和別人勾心鬥角過。看來現在的人和古人相比，智慧沒有什麽區別？甚至現在的人，可能在某些方麵還不如他們。’
記得在後世有人說現在的人比古人聰明，也有人說古代的人比現在的人聰明。我個人認為是，這都是不對的。雖然古代沒有現在的很多東西，並不代表著古代的人沒有辦法做得出來，隻是他沒有見過，沒有係統地學習過製作方法。如果他們懂得的話，也一定能夠做得出來。有人認為古代人比現代人聰明，他們說的理由更是操蛋。那就是古代有很多東西，是他們做出來的而現代人做不出來，這種想法完全就是偏執的。不是我們縣的人做不出來，而是我們選的人不願意花那個精力去做，因為它的價值屬性已經改變，有古代，他們人用這些東西的主要作用是使用，而現代人，看到這些東西是收藏。所以完全就沒有什麽可比性。還有人認為古人能詩能文的大詩人、大詞人、大作家不計其數，他們給我們留下了多少名著和典故供我們學習和借鑒，而我們生活在科技發達的現代，卻沒有幾個人能寫出史詩巨作的。所謂的文人墨客也沒有幾個有真才實學。表麵上看起來是正確的，因為有很多的事實的例子都能說明，但是我們如果用辯證的方法來看，這完全就是毫無根據的胡說八道。古代那些人？你仔細想的話，這些大詩人，大詞人，大作家看他們所寫下的書籍和著作。那是他們在他們那個時代和社會說能夠，專注和了解的東西，並且用一生的心血都在專注做一件事，所以他們寫出了很多，偉大的作品。而現在並不是沒有這些大詩人大詞人大作家，隻是隻是現在社會人們所了解的東西更多了，人的精力也會更加地分散了，很少有人專注的去做一件事情。但並不是說，沒有這樣的人，這種有專注力並且用一生的時間都在做一種事的人比古時候的更多，隻是，他們沒有專注地在文學上，而是在其他各個行業當中。並且他們都在各自的行業當中取得了十分偉大的成就。所以不能簡單的隻用文學上的東西來否定現在的人的成就。而且在文學上的表現形式，古代幾乎隻有文字。而現代對文學的表現形式，這是多種多樣的，有文字的，聽覺的，還有視覺上的。更多的是視覺上和聽覺上的混合表現的文學形式。所以在智慧方麵，古人和現代人應該是差不多的。而天才的比例，一定是現代人比古代人要多的。（對於天才的概念，我們隻是單純的從人口當中的比例來算肯定是比古代人多的。更不說現代人所受到的，先進的文化和教育了。）
回到家中。對著張三說道：‘你去找間屋子，安排我的這幾位師兄，先住下。回頭我再安排他們具體的事情。’然後就朝著，老爺子的院中走去。童老管家一看少爺過來，說道：‘老爺在書房。’何宏俊聞言不由得多看了他一眼，心裏想到我還沒說話就知道我在想什麽？看來這薑還是老的辣。對著他點點頭，朝書房走去。何宏俊之所以要去找老爺子也是有幾件事情？需要向老爺子去請教，畢竟，這老頭走過的橋比他走過的路都多。
何宏俊來到書房門口隻看見掛著一副對聯：胸次不許俗塵侵，骨氣乃有老鬆格。仔細品讀了這兩句話，心裏想：‘家裏的這老爺子，還真是有些魏晉風骨。’走進屋內，隻見一個身材瘦弱卻精神抖擻老頭正在伏案寫字，何宏俊輕輕地走過去，小子怕打擾到老爺子一樣站在旁邊，沒有沒有說話，而是等老爺子把字寫完。隻見宣紙上寫著“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，誌渺渺而臨雲。”書法裏融入了儒家的堅毅，果敢和進取，也蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適，還往往以一種不求豐富變化，在運筆中省去塵世浮華以求空遠真味的意味.
等老爺子寫完，開口說道：‘來找我有事。’
何宏俊連忙賣乖說道：‘沒多大點事，就是來給祖父請安。順便……’還沒說完就被打斷了。
＇有什麽事情隻管說，年紀輕輕的卻學會繞彎兒了.＇
何宏俊被訓斥了一句，隻好嘿嘿地笑著說道：‘確實有些事向祖父請教一下，今天我去王郎中的藥鋪，有點莫名其妙的被他收為弟子，我已經答應了，還請祖父應允。’
何璟裝作有些生氣的說道：‘你都答應了還問我老頭子幹嘛?什麽叫做莫名其妙地被收為弟子.解釋一下’
何宏俊隻好把他的想法和目的說了出來。
何璟說道：‘吃一塹長一智，你能看出來，也不算太笨。武藝本身就是君子六藝，能夠強身健體，學學也無妨。你的那個師傅，我也知道，也算是個不錯的稍稍有些能力的人。而你那3個師兄的來曆，你需要好好的打探一下，看看他們所說的，和你打聽到的是否一致。還有他們平時的行為和品德。這都需要你在以後中好好的看清楚。如果能委以重任，他們就是你的左膀右臂。如果不能，那就簡單的去給他們一條出路也就是了。現在那就讓他們留下吧！’
這家有一老，如有一寶，果然還真是沒錯。聽了老爺子的幾句話，何宏俊直感豁然開朗，好像一盞指明燈給他指明了方向似的，已經看清楚前麵的路應該怎麽走了。
何璟見他有點喜上眉梢，又連忙給他潑了盆冷水。說道：’你現在還年輕，做事有點急躁了。心不能平靜，是做不了大事的。”
何宏俊連忙說道：‘謝謝祖父教導，仔細想想我這兩天做事情確實有點急躁了，很多事情，都隻是我剛剛想到，然後就去做了，做的事情反而缺少了計劃。’
‘你能夠想通這些東西，還真是不容易，老夫我當年懂得這些東西的時候，想想都是20多歲了。年輕人，就要有年輕人的朝氣，做事情不能前怕狼後怕虎，不然的話你會一無所成。你父親就是這樣，什麽事情都必須想周全了才去做。不過這世上，哪裏又有十分周全的事情。’何璟說到這裏還歎了口氣，有點怒其不爭的樣子。
‘祖父放心，何家還有我，以後的事情不管多麽艱辛和困難，我都會努力的去做好。’何宏俊寬慰的說道。
何璟滿意的點點頭。滿臉欣慰的說道：‘俊兒，你現在雖小，做事情卻很有大將之風。以後你遇到的事情還會有很多，都需要你自己去想辦法。＇說完走到書架旁邊拿出一本書來遞給何宏俊說道：‘這本書你拿回去好好看看，能看懂多少，就看你自己的悟性了，有不懂的，你可以來問我。’
何宏俊接過來一看，卻是十分驚訝，因為他從來沒有看過這本書，也從沒有聽到過。本來他以為會是孫子兵法或者相似的書，結果一看卻是《辨經》。心裏十分好奇，就想打開看看。卻聽見何璟說道;＇回去再看吧。’何宏俊連忙起身告辭。
他現在還真想看看這到底是一部什麽書？回到屋裏，讓人不要打擾他。就看起書來。
這本書《辨經》原名《人物誌》，為三國時魏國人劉邵所著。而劉邵是三國時文學家。字孔才。邯鄲人。建安年間開始做官，早期曾為管理地方戶賦的計吏，因學識淵博而升任秘書郎。並得到荀彧的賞識。他後來一直在魏朝做官，幹出很好的成績，《三國誌.王衛二劉傅傳》中記載他有多次提出中肯的建議，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他寫《許都賦》與《洛都賦》，陳壽也說他“該覽學籍，文質周洽”。入曹魏後任尚書郎、散騎侍郎、陳留太守，賜爵關內侯。編撰有《皇覽》、《新律》，著《律略論》。所著《人物誌》是我國研究人事製度的早期著作。所作《趙都賦》、《許都賦》、《洛都賦》等，史稱“三都賦“，名傳後世，受到推崇。
此書有著深厚的曆史文化底蘊，他融合了儒、道、法等諸家的思想精華，在識人用人方麵有著非常獨到的見解和博大精深的論述，並把它們發展到了一個關的未有的高度，而且作者是有政治經驗，並且許多問題正是從實際需要出發去寫的，因此，是非常有價值的一本書。但是，這本書在三國之後一直沒有受到注意，到了宋代阮逸評論此書說：“王者得之，為知人之龜鑒；士君子得之，為治性修身之檠栝。”20世紀30年代，此書被美國著名心理學家施萊奧克譯成《人類能力之研究》，並在美國出版，至今在歐美日本仍有眾多的研究者，並產生著較大的影響力。
而我國的錢穆、湯用彤先生都曾寫過文章介紹《辨經》，而有人更稱之為中國人才學的第一部著作。
《辨經》也被奉為“識人寶典”，以至有人這樣評價《辨經》：
帝王以《辨經》得天下，
將相以《辨經》得長久，
商賈以《辨經》得富貴，
常人以《辨經》得朋友。
《辨經》之為用，可謂大矣！
‘好的，少爺慢走。’王二狗答應道。
走在回家的路上何宏俊心裏想到：‘還是太年輕了，雖然有後世的經驗和閱曆，但是畢竟在前世是一個老實的孩子，從沒有和別人勾心鬥角過。看來現在的人和古人相比，智慧沒有什麽區別？甚至現在的人，可能在某些方麵還不如他們。’
記得在後世有人說現在的人比古人聰明，也有人說古代的人比現在的人聰明。我個人認為是，這都是不對的。雖然古代沒有現在的很多東西，並不代表著古代的人沒有辦法做得出來，隻是他沒有見過，沒有係統地學習過製作方法。如果他們懂得的話，也一定能夠做得出來。有人認為古代人比現代人聰明，他們說的理由更是操蛋。那就是古代有很多東西，是他們做出來的而現代人做不出來，這種想法完全就是偏執的。不是我們縣的人做不出來，而是我們選的人不願意花那個精力去做，因為它的價值屬性已經改變，有古代，他們人用這些東西的主要作用是使用，而現代人，看到這些東西是收藏。所以完全就沒有什麽可比性。還有人認為古人能詩能文的大詩人、大詞人、大作家不計其數，他們給我們留下了多少名著和典故供我們學習和借鑒，而我們生活在科技發達的現代，卻沒有幾個人能寫出史詩巨作的。所謂的文人墨客也沒有幾個有真才實學。表麵上看起來是正確的，因為有很多的事實的例子都能說明，但是我們如果用辯證的方法來看，這完全就是毫無根據的胡說八道。古代那些人？你仔細想的話，這些大詩人，大詞人，大作家看他們所寫下的書籍和著作。那是他們在他們那個時代和社會說能夠，專注和了解的東西，並且用一生的心血都在專注做一件事，所以他們寫出了很多，偉大的作品。而現在並不是沒有這些大詩人大詞人大作家，隻是隻是現在社會人們所了解的東西更多了，人的精力也會更加地分散了，很少有人專注的去做一件事情。但並不是說，沒有這樣的人，這種有專注力並且用一生的時間都在做一種事的人比古時候的更多，隻是，他們沒有專注地在文學上，而是在其他各個行業當中。並且他們都在各自的行業當中取得了十分偉大的成就。所以不能簡單的隻用文學上的東西來否定現在的人的成就。而且在文學上的表現形式，古代幾乎隻有文字。而現代對文學的表現形式，這是多種多樣的，有文字的，聽覺的，還有視覺上的。更多的是視覺上和聽覺上的混合表現的文學形式。所以在智慧方麵，古人和現代人應該是差不多的。而天才的比例，一定是現代人比古代人要多的。（對於天才的概念，我們隻是單純的從人口當中的比例來算肯定是比古代人多的。更不說現代人所受到的，先進的文化和教育了。）
回到家中。對著張三說道：‘你去找間屋子，安排我的這幾位師兄，先住下。回頭我再安排他們具體的事情。’然後就朝著，老爺子的院中走去。童老管家一看少爺過來，說道：‘老爺在書房。’何宏俊聞言不由得多看了他一眼，心裏想到我還沒說話就知道我在想什麽？看來這薑還是老的辣。對著他點點頭，朝書房走去。何宏俊之所以要去找老爺子也是有幾件事情？需要向老爺子去請教，畢竟，這老頭走過的橋比他走過的路都多。
何宏俊來到書房門口隻看見掛著一副對聯：胸次不許俗塵侵，骨氣乃有老鬆格。仔細品讀了這兩句話，心裏想：‘家裏的這老爺子，還真是有些魏晉風骨。’走進屋內，隻見一個身材瘦弱卻精神抖擻老頭正在伏案寫字，何宏俊輕輕地走過去，小子怕打擾到老爺子一樣站在旁邊，沒有沒有說話，而是等老爺子把字寫完。隻見宣紙上寫著“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，誌渺渺而臨雲。”書法裏融入了儒家的堅毅，果敢和進取，也蘊涵了老莊的虛淡，散遠和沉靜閑適，還往往以一種不求豐富變化，在運筆中省去塵世浮華以求空遠真味的意味.
等老爺子寫完，開口說道：‘來找我有事。’
何宏俊連忙賣乖說道：‘沒多大點事，就是來給祖父請安。順便……’還沒說完就被打斷了。
＇有什麽事情隻管說，年紀輕輕的卻學會繞彎兒了.＇
何宏俊被訓斥了一句，隻好嘿嘿地笑著說道：‘確實有些事向祖父請教一下，今天我去王郎中的藥鋪，有點莫名其妙的被他收為弟子，我已經答應了，還請祖父應允。’
何璟裝作有些生氣的說道：‘你都答應了還問我老頭子幹嘛?什麽叫做莫名其妙地被收為弟子.解釋一下’
何宏俊隻好把他的想法和目的說了出來。
何璟說道：‘吃一塹長一智，你能看出來，也不算太笨。武藝本身就是君子六藝，能夠強身健體，學學也無妨。你的那個師傅，我也知道，也算是個不錯的稍稍有些能力的人。而你那3個師兄的來曆，你需要好好的打探一下，看看他們所說的，和你打聽到的是否一致。還有他們平時的行為和品德。這都需要你在以後中好好的看清楚。如果能委以重任，他們就是你的左膀右臂。如果不能，那就簡單的去給他們一條出路也就是了。現在那就讓他們留下吧！’
這家有一老，如有一寶，果然還真是沒錯。聽了老爺子的幾句話，何宏俊直感豁然開朗，好像一盞指明燈給他指明了方向似的，已經看清楚前麵的路應該怎麽走了。
何璟見他有點喜上眉梢，又連忙給他潑了盆冷水。說道：’你現在還年輕，做事有點急躁了。心不能平靜，是做不了大事的。”
何宏俊連忙說道：‘謝謝祖父教導，仔細想想我這兩天做事情確實有點急躁了，很多事情，都隻是我剛剛想到，然後就去做了，做的事情反而缺少了計劃。’
‘你能夠想通這些東西，還真是不容易，老夫我當年懂得這些東西的時候，想想都是20多歲了。年輕人，就要有年輕人的朝氣，做事情不能前怕狼後怕虎，不然的話你會一無所成。你父親就是這樣，什麽事情都必須想周全了才去做。不過這世上，哪裏又有十分周全的事情。’何璟說到這裏還歎了口氣，有點怒其不爭的樣子。
‘祖父放心，何家還有我，以後的事情不管多麽艱辛和困難，我都會努力的去做好。’何宏俊寬慰的說道。
何璟滿意的點點頭。滿臉欣慰的說道：‘俊兒，你現在雖小，做事情卻很有大將之風。以後你遇到的事情還會有很多，都需要你自己去想辦法。＇說完走到書架旁邊拿出一本書來遞給何宏俊說道：‘這本書你拿回去好好看看，能看懂多少，就看你自己的悟性了，有不懂的，你可以來問我。’
何宏俊接過來一看，卻是十分驚訝，因為他從來沒有看過這本書，也從沒有聽到過。本來他以為會是孫子兵法或者相似的書，結果一看卻是《辨經》。心裏十分好奇，就想打開看看。卻聽見何璟說道;＇回去再看吧。’何宏俊連忙起身告辭。
他現在還真想看看這到底是一部什麽書？回到屋裏，讓人不要打擾他。就看起書來。
這本書《辨經》原名《人物誌》，為三國時魏國人劉邵所著。而劉邵是三國時文學家。字孔才。邯鄲人。建安年間開始做官，早期曾為管理地方戶賦的計吏，因學識淵博而升任秘書郎。並得到荀彧的賞識。他後來一直在魏朝做官，幹出很好的成績，《三國誌.王衛二劉傅傳》中記載他有多次提出中肯的建議，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他寫《許都賦》與《洛都賦》，陳壽也說他“該覽學籍，文質周洽”。入曹魏後任尚書郎、散騎侍郎、陳留太守，賜爵關內侯。編撰有《皇覽》、《新律》，著《律略論》。所著《人物誌》是我國研究人事製度的早期著作。所作《趙都賦》、《許都賦》、《洛都賦》等，史稱“三都賦“，名傳後世，受到推崇。
此書有著深厚的曆史文化底蘊，他融合了儒、道、法等諸家的思想精華，在識人用人方麵有著非常獨到的見解和博大精深的論述，並把它們發展到了一個關的未有的高度，而且作者是有政治經驗，並且許多問題正是從實際需要出發去寫的，因此，是非常有價值的一本書。但是，這本書在三國之後一直沒有受到注意，到了宋代阮逸評論此書說：“王者得之，為知人之龜鑒；士君子得之，為治性修身之檠栝。”20世紀30年代，此書被美國著名心理學家施萊奧克譯成《人類能力之研究》，並在美國出版，至今在歐美日本仍有眾多的研究者，並產生著較大的影響力。
而我國的錢穆、湯用彤先生都曾寫過文章介紹《辨經》，而有人更稱之為中國人才學的第一部著作。
《辨經》也被奉為“識人寶典”，以至有人這樣評價《辨經》：
帝王以《辨經》得天下，
將相以《辨經》得長久，
商賈以《辨經》得富貴，
常人以《辨經》得朋友。
《辨經》之為用，可謂大矣！