在這些流氓秀才再往下，則是專業的負責下黑手的打手。
在鬆江府的長期鬥爭中，這些資本家乏走狗的專業打手，也在鬥爭中日趨成熟。
過去的許多經驗，棄其糟粕、取其精華。
在屢次對雇工罷業的鎮壓中，他們總結出來兩個經驗。
其一：人一多，下手就沒輕重。
所以，打人、打到暫時不死不用吃官司這種專業的活，必須要保證由專業的人來做。
其二：專業的人來做，還必須要有專業的團隊，負責攔阻那些被煽動起來情緒的人。
那麽，這就需要一個大約十個人左右的團隊。
專業下黑手的，三個人。
拿所有殺人費用的50%。
剩下的七個人，則負責團成個圈，保證外麵那些被煽動起來的人擠不進去，不會因為拳打腳踢而當場把人打死。
這七個人，拿殺人費用的剩下50%。
按技術分配。
這內部都是有規矩的。
比如說，金主要求，三個月或者六個月死，這邊隻要保證對麵在規定時間不死，剩下的費用，金主全包。
日後打官司啊、訛燒埋銀子啊之類的，就和他們沒關係了。
這些人，主要是寧波人，他們被稱作“寧波打郎”。這些人聚集到鬆江府，和日本關係很大。
前朝抗倭，寧波是前線，大量的武師加入，將武藝傳下來。
倭亂平息，對日貿易的寧波幫崛起，需要和漳州幫、福州幫爭奪對日貿易，當初抗倭的武藝傳承，就成為了鬥毆專用，要的就是要打死人但又暫時不死，避開那些戰場殺人術的要害。
再往後，大順航海術進步，走鬆江至長崎的直航線，不走琉球。東洋貿易公司壟斷貿易，股份製瓦解了寧波幫福州幫漳州幫，很多寧波打郎也就來到了鬆江府討生活。
他們的專業性很快得到了肯定，迅速卷贏了嘉定、崇明等地的老牌名號。如在崇禎年間就成立了地皇會、團圓會等，紛紛退出了專業打手行列，改行去搞仙人跳了。
這些寧波打郎。今日來就是奔著打死人去的。
而他們再往下，則是混入到鹽戶隊伍中的80多人的專業打手。
這些打手，主要是山東人，尤以登州府居多。
基本上，都是退下來的水手。
他們畢竟接受過專業的軍事訓練，有一定的組織性。加之跳幫戰戰鬥，本就是混戰，更需要強調小隊之間的配合。
他們憑借自己的組織力，也很快卷贏了在前朝就名氣極大、在哭臨事件中一舉成名的東陽、義烏等地的打手。
這些東陽、義烏的打手，在前朝末年的閹黨、複社街鬥中，擊敗了鬆蘇南京的青衣，大放異彩。但終究還是打不過經過專業訓練的、有一定組織度的退役水兵。
這些登州府打手的主要目的，是一旦混戰，迅速衝散對麵的打手，使得對麵那些有組織的打手潰散。
同時在秀才打手的帶領下，以“義憤”為名，抓捕對麵的打手群體，迅速控製市井，保證對麵無法發出聲音來。
應該說，資本相對於舊時代優秀的資源配置優勢，通過資本的配置能力，發揮其各項優勢，吸引了大量“人才”。
由早就出現的“秀才跪舔大鹽商，詢問昨日府上拜謁您不在家，您家人知道嗎”的被正統書生驚呼乾坤倒轉的時代風氣，資本出錢、秀才出文、從寧波到山東京畿的“流氓界頂尖人才”出力。
經過多年的鬥爭經驗，在鬥爭中不斷成長。
這背後折射出的，其實是說，蘇南地區的雇工階層的組織度，也在不斷提升。
否則的話，作為對抗雇工罷業齊行叫歇而生的流氓組織，怎麽會有動力成長和進步呢？
在這麽專業的流氓組織下，鬆江府的踹匠聯合會依舊罷業成功，可見也在不斷進步。
今日這些流氓界的“百戰之師”，要來對抗那些從大順鼎定、穩定下來後，百年都沒有啥大進步的舊打行，自然是信心滿滿。
而至於說這一次真正利益攸關的鹽戶們，很難說，他們這場鬥爭的主角。
實際上，不管是這些單獨的、希望墾荒廢鹽的掩護；還是那些不希望墾荒廢鹽、或者說被劉鈺坑了一把很可能一分錢補償都拿不到的鹽戶。
他們的存在，和前朝江南很多奇幻的高覺悟的市民反抗故事裏的“民”，是一樣的。
而真正有力量的“奴變”，不是民，在讀書人的記錄中，是“匪”、“賊”。
這些支持墾荒的鹽戶，是非常容易組織起來，前往縣城伸冤的。
因為，墾荒公司隻需要做個綁定，即可把這些人都煽動起來。
廢鹽墾荒。
圈地種棉。
這是兩件事。
廢鹽墾荒，是圈地種棉的基礎。
但是，廢鹽墾荒，是否一定要圈地種棉？
鹽戶根本無法從正常渠道得知朝廷的政策。
所以，墾荒公司隻需要將“廢鹽墾荒”與“圈地種棉”強行綁定在一起，這些鹽戶自然會群情激奮。
理論上，如果是朝廷出台了廢鹽墾荒的政策，那麽這個大政策，是要管著小政策的。
這裏麵的所有權、使用權問題，朝廷模棱兩可。解釋權在劉鈺手裏。
如果隻是廢鹽墾荒，那麽，首先要解決一個問題，就是“我自己墾荒行不行”？
為什麽我一定要把草蕩賣給墾荒公司？去當墾荒公司的下轄佃農，或者也可以叫次級土地承包者。
<a id="wzsy" href="https://m.biquge.name">筆趣閣</a>
顯然，朝廷並沒有說明白這個問題。
也沒有明確表示，廢鹽墾荒令，意味著，草蕩的所有權，由朝廷贈與了鹽戶。
實際上，朝廷這麽模棱兩可，或者說劉鈺故意不出政策解釋，為的就是讓墾荒公司降低成本。
一旦出了政策解釋，明確草蕩所有權歸鹽戶，那麽大量的掩護會選擇拒接賣草蕩，自己墾荒。
劉鈺不出政策解釋，但也沒出政策說草蕩一定不給鹽戶。
這就給了墾荒公司鑽空子的機會。
他們派人去告訴這些已經談妥的鹽戶：契和完課票，還給你們；答應給你的補償款，也作廢了；這地，我們不圈了，你們繼續煮鹽吧。
因為有人不準我們墾荒。
這裏麵，巧妙地將圈地和墾荒綁定，仿佛隻有圈地才能墾荒。這種綁定的敘事，非常有效。
世界上最殘忍的事，不是從出生開始就永墮黑暗。
而是給人以希望，然後再讓希望破滅。
這就像是一個盲人，有人拿來了藥治好了盲人的眼睛，盲人才看了片刻的光明、看到了七彩的世界，送藥的那人卻說：有人說，你們應該一直瞎下去。對不起了。
然後送藥的再把那人的眼睛刺瞎。
從頭至尾，墾荒公司的決策層，職業經理人，就很清楚他們的策略。
也很清楚，他們的目的就是將來讓這些轉為小農的鹽戶破產，收走他們的土地。
因為這不是清末，投資者和主持者不存在“實業救國、發展農商、開展教育”的那點科舉狀元的傳統情懷。
這是大順中期，如日中天、烈火烹油的時候，投資者隻存在“利潤”這個情懷
但這些鹽戶並不知道這裏麵的陷阱，隻知道他們要擺脫煮鹽的命運了。
鹽戶並不怕辛苦，隻是辛苦並不能帶來錢財，勞動也根本無法致富，真的是窮的叮叮當當。
理論上，他們也可以去割“無主”地的草蕩蘆葦，熬煮私鹽，改善生活。
但基層基本崩潰、皇權不下縣的狀態下，有“無主”的土地嗎？
法律上的無主，不代表現實裏無主。
窮人去山上砍柴、割草，被人打一頓說那山是他家的，後世很難理解，覺得好像是假的。
因為後世真的能落實山是國家的、集體的，不是個人的。
一個後世普及了幾十年的新三觀，山區百姓仍舊不能理解為什麽隨意開荒、上山砍樹不對？
而這背後，就是之前千餘年隱藏的民間產權的潛規則意識——沒有公田、沒有公共山林、沒有集團產權或者國有產權，隻有我的和別人的。
這種舊時代，隻看法律去反推底層生活的邏輯，是扯淡的。
法律說，不交草蕩折色的、且沒有官府蓋章的草蕩，是不可以動的。
但結果就是淮南私鹽泛濫，淮南既沒有煤礦、也不是曬鹽法，那這些鹽是怎麽加熱結晶的？
這些單獨的小鹽戶，敢去“無主”的地割草，能被人打個半死。
即便自己煮了私鹽，還有鹽霸欺壓。
即便這裏的鹽霸都是好人不欺負本地人，都是俠義心腸，還有災荒之後的借債度日。
朝廷，甚至皇帝的內帑，都借出去過支持鹽業。
但是，一定會選擇借給商人。
因為，商人能還錢。而借給小鹽戶、小農，是還不起錢的。
宋代的青苗貸，理論上還可以靠牽牛、賣地之類的催債。
但小鹽戶呢？草蕩都不是他們的，灶台、灰坑都不是他們的，而是朝廷的，吊毛都沒，借給他們靠什麽還錢？
現實就是朝廷控製的、招募的鹽戶，經常是招來1000，幾年後跑路脫籍隻剩下一半在苦苦支撐。
現在來到縣城的這些鹽戶，和幾天前來到縣城的鹽戶，都是鹽戶，但很不一樣。
現在這些鹽戶手裏，是有草蕩使用權的、是自己完課的。
也就是，是能拿到墾荒公司的補償，和所許諾的土地的。
墾荒公司給了他們一個看似美好的希望，又在短短幾天之後，把這希望變成絕望。
這些鹽戶，自然就很容易地被煽動起來，組織起來，來到縣城討說法。
之前，他們是討不贏說法的，因為之前他們隻能靠自己和鹽霸、場商鬥。
而現在，站在他們背後的，是一個新興的資本集團。這個新興集團有錢，有底層的流氓。
還有一個在朝中給他們站台的勳貴，以及一連串的支持改革的官員。
他們別無選擇，隻能來到縣城，伸冤。
一副美妙斑斕的畫卷，似乎最無用的，是那張承載筆鋒色彩的白紙。
但若沒有這張最尋常的白紙，再優美的線條也無處落筆。
這些鹽戶，就是這張白紙。
反對鹽改墾荒的，並不在乎這些鹽戶的生存。因為這些鹽戶不是今天才苦的，苦了數百年了，從不見惻隱之心輩真正試圖改變鹽戶的生存狀況。
支持鹽改的，甚至就是準備讓這些鹽戶數年內破產收地當雇工的。因為他們壓根就不是為了改善鹽戶生活來墾荒的，是為了“海外市場急需棉布，棉花今年內價格必大漲”這句話來投資墾荒的。
兩邊隻是借著這些鹽戶，達成各自的目的。
白紙已經就位，隻看最終誰贏，誰落筆，來按照他們的需求塗抹、改造。
在鬆江府的長期鬥爭中，這些資本家乏走狗的專業打手，也在鬥爭中日趨成熟。
過去的許多經驗，棄其糟粕、取其精華。
在屢次對雇工罷業的鎮壓中，他們總結出來兩個經驗。
其一：人一多，下手就沒輕重。
所以，打人、打到暫時不死不用吃官司這種專業的活，必須要保證由專業的人來做。
其二：專業的人來做，還必須要有專業的團隊，負責攔阻那些被煽動起來情緒的人。
那麽，這就需要一個大約十個人左右的團隊。
專業下黑手的，三個人。
拿所有殺人費用的50%。
剩下的七個人，則負責團成個圈，保證外麵那些被煽動起來的人擠不進去，不會因為拳打腳踢而當場把人打死。
這七個人，拿殺人費用的剩下50%。
按技術分配。
這內部都是有規矩的。
比如說，金主要求，三個月或者六個月死，這邊隻要保證對麵在規定時間不死，剩下的費用，金主全包。
日後打官司啊、訛燒埋銀子啊之類的，就和他們沒關係了。
這些人，主要是寧波人，他們被稱作“寧波打郎”。這些人聚集到鬆江府，和日本關係很大。
前朝抗倭，寧波是前線，大量的武師加入，將武藝傳下來。
倭亂平息，對日貿易的寧波幫崛起，需要和漳州幫、福州幫爭奪對日貿易，當初抗倭的武藝傳承，就成為了鬥毆專用，要的就是要打死人但又暫時不死，避開那些戰場殺人術的要害。
再往後，大順航海術進步，走鬆江至長崎的直航線，不走琉球。東洋貿易公司壟斷貿易，股份製瓦解了寧波幫福州幫漳州幫，很多寧波打郎也就來到了鬆江府討生活。
他們的專業性很快得到了肯定，迅速卷贏了嘉定、崇明等地的老牌名號。如在崇禎年間就成立了地皇會、團圓會等，紛紛退出了專業打手行列，改行去搞仙人跳了。
這些寧波打郎。今日來就是奔著打死人去的。
而他們再往下，則是混入到鹽戶隊伍中的80多人的專業打手。
這些打手，主要是山東人，尤以登州府居多。
基本上，都是退下來的水手。
他們畢竟接受過專業的軍事訓練，有一定的組織性。加之跳幫戰戰鬥，本就是混戰，更需要強調小隊之間的配合。
他們憑借自己的組織力，也很快卷贏了在前朝就名氣極大、在哭臨事件中一舉成名的東陽、義烏等地的打手。
這些東陽、義烏的打手，在前朝末年的閹黨、複社街鬥中，擊敗了鬆蘇南京的青衣，大放異彩。但終究還是打不過經過專業訓練的、有一定組織度的退役水兵。
這些登州府打手的主要目的，是一旦混戰，迅速衝散對麵的打手，使得對麵那些有組織的打手潰散。
同時在秀才打手的帶領下，以“義憤”為名，抓捕對麵的打手群體，迅速控製市井，保證對麵無法發出聲音來。
應該說，資本相對於舊時代優秀的資源配置優勢，通過資本的配置能力，發揮其各項優勢，吸引了大量“人才”。
由早就出現的“秀才跪舔大鹽商，詢問昨日府上拜謁您不在家，您家人知道嗎”的被正統書生驚呼乾坤倒轉的時代風氣，資本出錢、秀才出文、從寧波到山東京畿的“流氓界頂尖人才”出力。
經過多年的鬥爭經驗，在鬥爭中不斷成長。
這背後折射出的，其實是說，蘇南地區的雇工階層的組織度，也在不斷提升。
否則的話，作為對抗雇工罷業齊行叫歇而生的流氓組織，怎麽會有動力成長和進步呢？
在這麽專業的流氓組織下，鬆江府的踹匠聯合會依舊罷業成功，可見也在不斷進步。
今日這些流氓界的“百戰之師”，要來對抗那些從大順鼎定、穩定下來後，百年都沒有啥大進步的舊打行，自然是信心滿滿。
而至於說這一次真正利益攸關的鹽戶們，很難說，他們這場鬥爭的主角。
實際上，不管是這些單獨的、希望墾荒廢鹽的掩護；還是那些不希望墾荒廢鹽、或者說被劉鈺坑了一把很可能一分錢補償都拿不到的鹽戶。
他們的存在，和前朝江南很多奇幻的高覺悟的市民反抗故事裏的“民”，是一樣的。
而真正有力量的“奴變”，不是民，在讀書人的記錄中，是“匪”、“賊”。
這些支持墾荒的鹽戶，是非常容易組織起來，前往縣城伸冤的。
因為，墾荒公司隻需要做個綁定，即可把這些人都煽動起來。
廢鹽墾荒。
圈地種棉。
這是兩件事。
廢鹽墾荒，是圈地種棉的基礎。
但是，廢鹽墾荒，是否一定要圈地種棉？
鹽戶根本無法從正常渠道得知朝廷的政策。
所以，墾荒公司隻需要將“廢鹽墾荒”與“圈地種棉”強行綁定在一起，這些鹽戶自然會群情激奮。
理論上，如果是朝廷出台了廢鹽墾荒的政策，那麽這個大政策，是要管著小政策的。
這裏麵的所有權、使用權問題，朝廷模棱兩可。解釋權在劉鈺手裏。
如果隻是廢鹽墾荒，那麽，首先要解決一個問題，就是“我自己墾荒行不行”？
為什麽我一定要把草蕩賣給墾荒公司？去當墾荒公司的下轄佃農，或者也可以叫次級土地承包者。
<a id="wzsy" href="https://m.biquge.name">筆趣閣</a>
顯然，朝廷並沒有說明白這個問題。
也沒有明確表示，廢鹽墾荒令，意味著，草蕩的所有權，由朝廷贈與了鹽戶。
實際上，朝廷這麽模棱兩可，或者說劉鈺故意不出政策解釋，為的就是讓墾荒公司降低成本。
一旦出了政策解釋，明確草蕩所有權歸鹽戶，那麽大量的掩護會選擇拒接賣草蕩，自己墾荒。
劉鈺不出政策解釋，但也沒出政策說草蕩一定不給鹽戶。
這就給了墾荒公司鑽空子的機會。
他們派人去告訴這些已經談妥的鹽戶：契和完課票，還給你們；答應給你的補償款，也作廢了；這地，我們不圈了，你們繼續煮鹽吧。
因為有人不準我們墾荒。
這裏麵，巧妙地將圈地和墾荒綁定，仿佛隻有圈地才能墾荒。這種綁定的敘事，非常有效。
世界上最殘忍的事，不是從出生開始就永墮黑暗。
而是給人以希望，然後再讓希望破滅。
這就像是一個盲人，有人拿來了藥治好了盲人的眼睛，盲人才看了片刻的光明、看到了七彩的世界，送藥的那人卻說：有人說，你們應該一直瞎下去。對不起了。
然後送藥的再把那人的眼睛刺瞎。
從頭至尾，墾荒公司的決策層，職業經理人，就很清楚他們的策略。
也很清楚，他們的目的就是將來讓這些轉為小農的鹽戶破產，收走他們的土地。
因為這不是清末，投資者和主持者不存在“實業救國、發展農商、開展教育”的那點科舉狀元的傳統情懷。
這是大順中期，如日中天、烈火烹油的時候，投資者隻存在“利潤”這個情懷
但這些鹽戶並不知道這裏麵的陷阱，隻知道他們要擺脫煮鹽的命運了。
鹽戶並不怕辛苦，隻是辛苦並不能帶來錢財，勞動也根本無法致富，真的是窮的叮叮當當。
理論上，他們也可以去割“無主”地的草蕩蘆葦，熬煮私鹽，改善生活。
但基層基本崩潰、皇權不下縣的狀態下，有“無主”的土地嗎？
法律上的無主，不代表現實裏無主。
窮人去山上砍柴、割草，被人打一頓說那山是他家的，後世很難理解，覺得好像是假的。
因為後世真的能落實山是國家的、集體的，不是個人的。
一個後世普及了幾十年的新三觀，山區百姓仍舊不能理解為什麽隨意開荒、上山砍樹不對？
而這背後，就是之前千餘年隱藏的民間產權的潛規則意識——沒有公田、沒有公共山林、沒有集團產權或者國有產權，隻有我的和別人的。
這種舊時代，隻看法律去反推底層生活的邏輯，是扯淡的。
法律說，不交草蕩折色的、且沒有官府蓋章的草蕩，是不可以動的。
但結果就是淮南私鹽泛濫，淮南既沒有煤礦、也不是曬鹽法，那這些鹽是怎麽加熱結晶的？
這些單獨的小鹽戶，敢去“無主”的地割草，能被人打個半死。
即便自己煮了私鹽，還有鹽霸欺壓。
即便這裏的鹽霸都是好人不欺負本地人，都是俠義心腸，還有災荒之後的借債度日。
朝廷，甚至皇帝的內帑，都借出去過支持鹽業。
但是，一定會選擇借給商人。
因為，商人能還錢。而借給小鹽戶、小農，是還不起錢的。
宋代的青苗貸，理論上還可以靠牽牛、賣地之類的催債。
但小鹽戶呢？草蕩都不是他們的，灶台、灰坑都不是他們的，而是朝廷的，吊毛都沒，借給他們靠什麽還錢？
現實就是朝廷控製的、招募的鹽戶，經常是招來1000，幾年後跑路脫籍隻剩下一半在苦苦支撐。
現在來到縣城的這些鹽戶，和幾天前來到縣城的鹽戶，都是鹽戶，但很不一樣。
現在這些鹽戶手裏，是有草蕩使用權的、是自己完課的。
也就是，是能拿到墾荒公司的補償，和所許諾的土地的。
墾荒公司給了他們一個看似美好的希望，又在短短幾天之後，把這希望變成絕望。
這些鹽戶，自然就很容易地被煽動起來，組織起來，來到縣城討說法。
之前，他們是討不贏說法的，因為之前他們隻能靠自己和鹽霸、場商鬥。
而現在，站在他們背後的，是一個新興的資本集團。這個新興集團有錢，有底層的流氓。
還有一個在朝中給他們站台的勳貴，以及一連串的支持改革的官員。
他們別無選擇，隻能來到縣城，伸冤。
一副美妙斑斕的畫卷，似乎最無用的，是那張承載筆鋒色彩的白紙。
但若沒有這張最尋常的白紙，再優美的線條也無處落筆。
這些鹽戶，就是這張白紙。
反對鹽改墾荒的，並不在乎這些鹽戶的生存。因為這些鹽戶不是今天才苦的，苦了數百年了，從不見惻隱之心輩真正試圖改變鹽戶的生存狀況。
支持鹽改的，甚至就是準備讓這些鹽戶數年內破產收地當雇工的。因為他們壓根就不是為了改善鹽戶生活來墾荒的，是為了“海外市場急需棉布，棉花今年內價格必大漲”這句話來投資墾荒的。
兩邊隻是借著這些鹽戶，達成各自的目的。
白紙已經就位，隻看最終誰贏，誰落筆，來按照他們的需求塗抹、改造。