“我們鹽戶不冤，是墾荒公司冤。請老爺做主！青天大老爺！”
到了審案的時候，並不激烈的流氓鬥毆已經結束。麵對著用斷指的血寫在白布上的巨大“冤”字，縣令問出來了那句經典的“你們有何冤情”，得到了這樣的回答。
鬥毆已經過去，整個過程幾無波瀾。一群專業的政治流氓，打一群不專業的政治流氓。頃刻間對麵就做了鳥獸散。
大順在九宮山之後選擇了妥協，保留了江南的很多“有活力”的麵貌。
而這裏，曾經是縣官在縣衙審案，有勢力的原告被告各自雇打行的人在縣衙門口打架，縣官無可奈何，全都惹不起，所謂【既審以後，布陣攔打，藐官法如弁髡】，官、法，就是個吊毛的地方。
是朝廷特派的、正統的“巡撫應天”都能被人當街抽大嘴巴子，打人者飄然而去的地方。
專業打行，黨爭市井打架，秀才這種地方議員流氓化，想想後世92年才取消教坊司製度女囚在軍中樂園服役可減刑的某地，就可以粗略理解一下此時真實的流氓秀才配打行，到底什麽樣。
縣令對這種事壓根不管，民不舉，官不究。
打死人再說打死人的，但他知道，這邊的打行下手都有分寸，一般打不死人。
這種事，縣令見的多了，經驗豐富。
前朝就有諸多類似的事，如《五人墓碑記》故事，也是專業秀才、諸生先出麵，質問來拿人的校尉咋回事啊，校尉反問這件事關你們秀才吊事？兩邊很快就動手幹起來了，以至於“巡撫戰栗不敢動”。
縣令對此習以為常，隻要不打死人，便沒啥大事。一般情況在審案之前，原告被告都是要在縣衙前開幹的，今天不過是幹仗的人多了點而已。
這麽大的縣，朝廷就給那點錢，也不給編製人員，靠基層秀才。基層秀才很多都是流氓頭子，能維持縣裏運轉下去、把稅收齊就不錯了，哪能什麽都管？
剛才縣令的親信全程圍觀了鬥毆的過程。
那群抬著天官地官牌位的支持墾荒的鹽戶們，先是吸引了大量的市民。
然後流氓秀才用說書人的技巧，陳述鹽戶的生活苦難。
隨後在惻隱之心泛濫之際，由鹽戶轉到了前朝的紡織業匠戶封建義務製的相似之處，引發了以小工商業為主的市民共情。
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接著，直接誅心言論，說之前那些喊冤的鹽戶，是自己把草蕩賣了，如今聽說有圈地補償，是以鬧事想要要回契約而已。他們就純粹一群刁民，你們不要同情他們。那我們這些鹽戶吃蛆蝦醬，你們咋不同情同情我們呢？
在迅速扭轉了輿論後，專業的流氓剁掉了自己的一根手指，割掉了胸口的一大塊肉扔進了香爐裏。
燒的滋滋冒油，肉香四溢。
然後又用斷指在白布上寫了個大大的冤。
借著這種自殘的震撼，高呼要和反對墾荒的人不共戴天。
不知道他是專業流氓的，都覺得這簡直氣衝霄漢。
原本幾天前還在那邊的市民，此時全都轉向。
接著這群專業的政治流氓，就衝到了街上，阻攔那些反對墾荒的鹽戶，直接動手把對麵衝散，圍打了那些一看就不是鹽戶的對麵打手和秀才。
真正的反圈地的鹽戶毫無組織，瞬間敗退散去，從城中逃亡而出，四散奔逃。
支持墾荒的鹽戶一方大獲全勝，然後在城中巡遊兩圈。
前朝崇禎皇帝的哭臨事件，讓幹這一行的明白了一個道理：辯論是愚蠢的，直接用打手打的對麵不敢露頭，那麽自己就可以想怎麽說就怎麽說。
因為大家都在談抽象的仁義之類的王八犢子，抽象的東西，永恒的公平正義這東西，全憑一張嘴。
既然不談階級的利益，不談具體的利益，隻談抽象的永恒的正義仁德道義，那不就是誰打贏了誰說的算嘛，甚至滿清打贏了都可以空談這些抽象的扯淡。
不過，這都是舊經驗。
這一次的與眾不同之處，就在於，這些政治流氓們，提出了具體的利益，而不是抽象的仁義；具體到某個階層的利益，而不是抽象的全體的仁政；具體到了生產資料所有製問題，而不是抽象的要施仁政之類。
現在這些人大獲全勝，控製了市井輿論，把該打的人打跑了，現在跑到這裏來喊冤。
卻不是為自己喊冤，而是為墾荒公司喊冤。
縣令對這些流氓的做法，還是很滿意的。
這伸冤的目標是墾荒公司，而不是直接和那些反對圈地的鹽戶對立，這就讓縣令免去了許多麻煩。
他也不急著審案，叫人把專業訟棍寫的狀紙呈上來後，慢斯條理地拖延著時間，他在等一些人。
才拖延了一陣，就聽著遠處一陣號鼓聲，隨後有小吏傳道：“節度使大人到！”
看熱鬧的百姓紛紛讓開，縣令也趕緊整理衣帽，與縣中小吏衙役等一並出去迎接。
行禮之後，林敏道：“你自審你的，隻要秉公辦理就好。本官非來主審，也不是越俎代庖。”
“該怎麽審，就怎麽審。”
縣令應下，自請林敏上座督查。
待周邊安靜下來後，幾名墾荒公司的人，還有那些手裏有大量草蕩契的場商，也被帶了過來。
原本按照上次的控告，這些墾荒公司的人是被告。
現在這邊的流氓打勝之後，反手一弄，墾荒公司的人成了原告了。
而這些手裏有草蕩契的場商，則成為了一個尷尬的存在。
縣令先讀了讀實際上看熱鬧的百姓都已經知道內容的狀紙，便問那些場商道：“圈地時候，墾荒公司找的你們，說你們手裏有草蕩契。完課印串等，一應俱全。你們自願接受圈地補償之款項，此事當真？”
這些場商聽到“自願”二字，心裏隻想罵娘。
心想什麽叫自願？
我們要是不自願，興國公就要查我們辦私鹽的事，我們倒是不自願，但不自願行嗎？
若是別人來查，倒是好說，總能糊弄過去。
可這天底下的事，隻有想不想查，沒有能不能查。隻要想查，自己這些人辦私鹽、搞私煎的事，沒個查不到。
但事已至此，這時候若說不自願，或者直接喊冤，那才是傻子行徑呢。
因為……他們買草蕩本身，就是不合法交易。
“大人，我等都是自願接受圈地補償款項的。”
“墾荒公司與我等協商，我等皆出於自願。”
“一來煎鹽從業乃天下苦業，我等早有換業之想。”
“二來所給補償，頗為合理。”
“是以，皆是自願接受圈地補償的。”
“這些草蕩典押契、五年之內的納稅完課證明，都在這裏。請大人過目。”
小吏連忙將這些契約都拿到縣令身邊，縣令隨便抽了幾張，點頭道：“這倒都是真的，尤其是完課納稅的證據，這些做不得假。鹽政那邊也是有存根的。”
“既有證據，各項契約也都完備。那按你們所說，前幾日來這裏反對墾荒的那些鹽戶，都是刁民？”
“前幾日事情之定性，當為刁民典賣草蕩，不能得圈地之補償，遂聚眾反誣，人多鬧事？”
“若真如此，非得重罰不可。”
這些場商既然已經走到這一步了，隻能把事情做絕了。
否則的話，真要追查起來，當初那些鹽戶反對圈地，最開始都是誰組織起來的？
可都是他們在背後扇陰風、點鬼火，而且是他們領頭組織起來的。試圖要挾對抗，從而保證自己繼續還有煎私鹽的利益。
這裏麵不是說場商想要賣草蕩、得圈地補償。
圈地給的那點補償，隻能給明麵的。那些法律上“無主”的草蕩，圈地公司是直接在朝廷那裏承包的，是不可能給他們一分錢的。而且這官司，真的是哪怕打到北京城，這些場商也不占理。
但如今事情都發展到這個地步了，場商還能怎麽辦？
退一步，當堂反悔，說自己其實不想被圈地，是興國公逼的。因為要是不同意圈地的話，興國公就要查自己煎私之事。
煎私鹽，真要是查起來，要賠的錢可就多了。
這種事，基本可以理解為大明前期的反貪。地方上的錢到底夠不夠用，皇帝心裏是有數的，定一個極高的聖人標準，然後皇帝手裏就有了絕對正義的執法名義，想辦誰就辦誰，而且是以反貪的名義。
私鹽也差不多，商人入場之後會什麽樣，朝廷是傻子嗎？但法律就在這擺著，還真就有理由辦這些煎私鹽的。
很多法律是不明說的，尤其是江南地區，是壓根不可能依法辦事的。真要依法辦事，那事可大了去了，不隻是鹽業，包括土地、田產等等，不合法的問題多了。
比如從明初開始的江南各縣的稅率不統一政策、一開始的官田民田之分、稅率按照戶籍所在地承擔的各種奇葩政策，導致的經典的嘉興和嘉善兩縣從隆慶年間幹到崇禎年間的土地爭端。
簡單來說，明初時候，江南承擔的大量的國稅。但是，這部分糧稅的基礎，是靠明初戰亂結束後，朝廷手裏掌握的官田達成的。
官田是可以收很高的稅的，因為沒有中間商賺差價嘛。後來官田的數量越來越少，但整個縣的稅收額度並未調整。亂七八糟的投靠、轉移戶籍到稅率低的縣納稅等等，到後期已經發展成兩個縣的人互相幹，從百姓到士紳再到官員，已經上升到地方政府互相之間拆台的地步。
散裝到縣了都。
其實，都是和這一次圈地裏的“草蕩所有權”問題差不多：
非法傳承的東西久了，一動就會引發很大的社會動蕩，但又因為全國的經濟基礎不同，法律不可能全部適用。是以朝廷選擇了默許地方按照非法的傳統去辦的方法。
明中期開始的社會失控、地方基層崩潰，按照全國搞成農奴大農村計劃設計的早期上層建築繃不住的情況下，除非來一次大洗牌，否則隻能是按照“明明違法、但默許不深究”的態度去承認地方的政策。
就拿圈地這事來說，如果真的按照法律來辦，真的不要太簡單。但現實是真的不能按照法律來辦。
現在這些場商也是無奈。
法律靈活的掌握在劉鈺這樣的朝廷大員的手裏。
隨時可以在嚴格的依法辦事、和寬鬆的地方自有特情之間切換。
諸多的曆史遺留問題，當初沒全都砸碎建出來新的，也隻能這樣。
這種切換，使得總有一款“犯罪”適合這些場商。
他們不說自己是自願的，還能怎麽辦？肯定“自願”啊。
到了審案的時候，並不激烈的流氓鬥毆已經結束。麵對著用斷指的血寫在白布上的巨大“冤”字，縣令問出來了那句經典的“你們有何冤情”，得到了這樣的回答。
鬥毆已經過去，整個過程幾無波瀾。一群專業的政治流氓，打一群不專業的政治流氓。頃刻間對麵就做了鳥獸散。
大順在九宮山之後選擇了妥協，保留了江南的很多“有活力”的麵貌。
而這裏，曾經是縣官在縣衙審案，有勢力的原告被告各自雇打行的人在縣衙門口打架，縣官無可奈何，全都惹不起，所謂【既審以後，布陣攔打，藐官法如弁髡】，官、法，就是個吊毛的地方。
是朝廷特派的、正統的“巡撫應天”都能被人當街抽大嘴巴子，打人者飄然而去的地方。
專業打行，黨爭市井打架，秀才這種地方議員流氓化，想想後世92年才取消教坊司製度女囚在軍中樂園服役可減刑的某地，就可以粗略理解一下此時真實的流氓秀才配打行，到底什麽樣。
縣令對這種事壓根不管，民不舉，官不究。
打死人再說打死人的，但他知道，這邊的打行下手都有分寸，一般打不死人。
這種事，縣令見的多了，經驗豐富。
前朝就有諸多類似的事，如《五人墓碑記》故事，也是專業秀才、諸生先出麵，質問來拿人的校尉咋回事啊，校尉反問這件事關你們秀才吊事？兩邊很快就動手幹起來了，以至於“巡撫戰栗不敢動”。
縣令對此習以為常，隻要不打死人，便沒啥大事。一般情況在審案之前，原告被告都是要在縣衙前開幹的，今天不過是幹仗的人多了點而已。
這麽大的縣，朝廷就給那點錢，也不給編製人員，靠基層秀才。基層秀才很多都是流氓頭子，能維持縣裏運轉下去、把稅收齊就不錯了，哪能什麽都管？
剛才縣令的親信全程圍觀了鬥毆的過程。
那群抬著天官地官牌位的支持墾荒的鹽戶們，先是吸引了大量的市民。
然後流氓秀才用說書人的技巧，陳述鹽戶的生活苦難。
隨後在惻隱之心泛濫之際，由鹽戶轉到了前朝的紡織業匠戶封建義務製的相似之處，引發了以小工商業為主的市民共情。
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在迅速扭轉了輿論後，專業的流氓剁掉了自己的一根手指，割掉了胸口的一大塊肉扔進了香爐裏。
燒的滋滋冒油，肉香四溢。
然後又用斷指在白布上寫了個大大的冤。
借著這種自殘的震撼，高呼要和反對墾荒的人不共戴天。
不知道他是專業流氓的，都覺得這簡直氣衝霄漢。
原本幾天前還在那邊的市民，此時全都轉向。
接著這群專業的政治流氓，就衝到了街上，阻攔那些反對墾荒的鹽戶，直接動手把對麵衝散，圍打了那些一看就不是鹽戶的對麵打手和秀才。
真正的反圈地的鹽戶毫無組織，瞬間敗退散去，從城中逃亡而出，四散奔逃。
支持墾荒的鹽戶一方大獲全勝，然後在城中巡遊兩圈。
前朝崇禎皇帝的哭臨事件，讓幹這一行的明白了一個道理：辯論是愚蠢的，直接用打手打的對麵不敢露頭，那麽自己就可以想怎麽說就怎麽說。
因為大家都在談抽象的仁義之類的王八犢子，抽象的東西，永恒的公平正義這東西，全憑一張嘴。
既然不談階級的利益，不談具體的利益，隻談抽象的永恒的正義仁德道義，那不就是誰打贏了誰說的算嘛，甚至滿清打贏了都可以空談這些抽象的扯淡。
不過，這都是舊經驗。
這一次的與眾不同之處，就在於，這些政治流氓們，提出了具體的利益，而不是抽象的仁義；具體到某個階層的利益，而不是抽象的全體的仁政；具體到了生產資料所有製問題，而不是抽象的要施仁政之類。
現在這些人大獲全勝，控製了市井輿論，把該打的人打跑了，現在跑到這裏來喊冤。
卻不是為自己喊冤，而是為墾荒公司喊冤。
縣令對這些流氓的做法，還是很滿意的。
這伸冤的目標是墾荒公司，而不是直接和那些反對圈地的鹽戶對立，這就讓縣令免去了許多麻煩。
他也不急著審案，叫人把專業訟棍寫的狀紙呈上來後，慢斯條理地拖延著時間，他在等一些人。
才拖延了一陣，就聽著遠處一陣號鼓聲，隨後有小吏傳道：“節度使大人到！”
看熱鬧的百姓紛紛讓開，縣令也趕緊整理衣帽，與縣中小吏衙役等一並出去迎接。
行禮之後，林敏道：“你自審你的，隻要秉公辦理就好。本官非來主審，也不是越俎代庖。”
“該怎麽審，就怎麽審。”
縣令應下，自請林敏上座督查。
待周邊安靜下來後，幾名墾荒公司的人，還有那些手裏有大量草蕩契的場商，也被帶了過來。
原本按照上次的控告，這些墾荒公司的人是被告。
現在這邊的流氓打勝之後，反手一弄，墾荒公司的人成了原告了。
而這些手裏有草蕩契的場商，則成為了一個尷尬的存在。
縣令先讀了讀實際上看熱鬧的百姓都已經知道內容的狀紙，便問那些場商道：“圈地時候，墾荒公司找的你們，說你們手裏有草蕩契。完課印串等，一應俱全。你們自願接受圈地補償之款項，此事當真？”
這些場商聽到“自願”二字，心裏隻想罵娘。
心想什麽叫自願？
我們要是不自願，興國公就要查我們辦私鹽的事，我們倒是不自願，但不自願行嗎？
若是別人來查，倒是好說，總能糊弄過去。
可這天底下的事，隻有想不想查，沒有能不能查。隻要想查，自己這些人辦私鹽、搞私煎的事，沒個查不到。
但事已至此，這時候若說不自願，或者直接喊冤，那才是傻子行徑呢。
因為……他們買草蕩本身，就是不合法交易。
“大人，我等都是自願接受圈地補償款項的。”
“墾荒公司與我等協商，我等皆出於自願。”
“一來煎鹽從業乃天下苦業，我等早有換業之想。”
“二來所給補償，頗為合理。”
“是以，皆是自願接受圈地補償的。”
“這些草蕩典押契、五年之內的納稅完課證明，都在這裏。請大人過目。”
小吏連忙將這些契約都拿到縣令身邊，縣令隨便抽了幾張，點頭道：“這倒都是真的，尤其是完課納稅的證據，這些做不得假。鹽政那邊也是有存根的。”
“既有證據，各項契約也都完備。那按你們所說，前幾日來這裏反對墾荒的那些鹽戶，都是刁民？”
“前幾日事情之定性，當為刁民典賣草蕩，不能得圈地之補償，遂聚眾反誣，人多鬧事？”
“若真如此，非得重罰不可。”
這些場商既然已經走到這一步了，隻能把事情做絕了。
否則的話，真要追查起來，當初那些鹽戶反對圈地，最開始都是誰組織起來的？
可都是他們在背後扇陰風、點鬼火，而且是他們領頭組織起來的。試圖要挾對抗，從而保證自己繼續還有煎私鹽的利益。
這裏麵不是說場商想要賣草蕩、得圈地補償。
圈地給的那點補償，隻能給明麵的。那些法律上“無主”的草蕩，圈地公司是直接在朝廷那裏承包的，是不可能給他們一分錢的。而且這官司，真的是哪怕打到北京城，這些場商也不占理。
但如今事情都發展到這個地步了，場商還能怎麽辦？
退一步，當堂反悔，說自己其實不想被圈地，是興國公逼的。因為要是不同意圈地的話，興國公就要查自己煎私之事。
煎私鹽，真要是查起來，要賠的錢可就多了。
這種事，基本可以理解為大明前期的反貪。地方上的錢到底夠不夠用，皇帝心裏是有數的，定一個極高的聖人標準，然後皇帝手裏就有了絕對正義的執法名義，想辦誰就辦誰，而且是以反貪的名義。
私鹽也差不多，商人入場之後會什麽樣，朝廷是傻子嗎？但法律就在這擺著，還真就有理由辦這些煎私鹽的。
很多法律是不明說的，尤其是江南地區，是壓根不可能依法辦事的。真要依法辦事，那事可大了去了，不隻是鹽業，包括土地、田產等等，不合法的問題多了。
比如從明初開始的江南各縣的稅率不統一政策、一開始的官田民田之分、稅率按照戶籍所在地承擔的各種奇葩政策，導致的經典的嘉興和嘉善兩縣從隆慶年間幹到崇禎年間的土地爭端。
簡單來說，明初時候，江南承擔的大量的國稅。但是，這部分糧稅的基礎，是靠明初戰亂結束後，朝廷手裏掌握的官田達成的。
官田是可以收很高的稅的，因為沒有中間商賺差價嘛。後來官田的數量越來越少，但整個縣的稅收額度並未調整。亂七八糟的投靠、轉移戶籍到稅率低的縣納稅等等，到後期已經發展成兩個縣的人互相幹，從百姓到士紳再到官員，已經上升到地方政府互相之間拆台的地步。
散裝到縣了都。
其實，都是和這一次圈地裏的“草蕩所有權”問題差不多：
非法傳承的東西久了，一動就會引發很大的社會動蕩，但又因為全國的經濟基礎不同，法律不可能全部適用。是以朝廷選擇了默許地方按照非法的傳統去辦的方法。
明中期開始的社會失控、地方基層崩潰，按照全國搞成農奴大農村計劃設計的早期上層建築繃不住的情況下，除非來一次大洗牌，否則隻能是按照“明明違法、但默許不深究”的態度去承認地方的政策。
就拿圈地這事來說，如果真的按照法律來辦，真的不要太簡單。但現實是真的不能按照法律來辦。
現在這些場商也是無奈。
法律靈活的掌握在劉鈺這樣的朝廷大員的手裏。
隨時可以在嚴格的依法辦事、和寬鬆的地方自有特情之間切換。
諸多的曆史遺留問題，當初沒全都砸碎建出來新的，也隻能這樣。
這種切換，使得總有一款“犯罪”適合這些場商。
他們不說自己是自願的，還能怎麽辦？肯定“自願”啊。