“國家以科目取士，以格法而進退之，權奇磊瑰者固於今世無所合，雖複小合，旋亦棄去。”【謝教授墓誌銘】
“太學開一代文風，選賢與能，必須慎之又慎。應選明博修禮之士為師，以隆教貴道，化成俗定。”說了這麽久，皇帝有些口幹舌燥，喝了口水，然後繼續說道：“現有的太學博士，應當由太常組織考試、篩選方可留任種拂。”
皇帝突然拉長了語調，衝底下隨行而來的太常種拂說道：“他們可都來了？”
這說的是由太常主持，前天在宣平城樓公開策試的一批由關中諸郡選進的儒生。他們一共有六十餘人，按照太學歲試製度，將考核成績分為上中下三個等第，上第賜位郎中，次第為太子舍人，下第者遣歸。
種拂起身回答道：“彼等以策試結果的等第，分列立於門外，等候陛下傳見。”
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“該遣歸的下第者也在裏麵麽？”皇帝問道。
不知道皇帝這話問的是什麽意思，種拂謹慎的答道：“一切都按陛下先前的吩咐，所有人都在外麵。”
皇帝這才說道：“眼下暫無太子，何需舍人？與其讓他們屍位素餐，倒還不如將他們歸納到太學裏去傳習經書。”
眾人俱是一驚，由於關乎自身權益，種拂率先反應過來，起身答道：“太學博士無不是明於古今、學問高深、通達國體之人，此等儒生雖然學識尚可，但若是讓他們教授子弟，恐怕難當其任。”
太學自建立之初便以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經置一博士，故稱五經博士，分經教授弟子，員額在十人到三十人之間不等。
在座眾人說服皇帝點頭重建太學之後，緊接著就是裁汰現有的博士，不僅是因為現有的博士裏可能還存在著李儒這樣德不配位的人物，更是為了給朝中各大士人勢力騰出足夠的名額安插自己人。
在這個時代，哪個世家好意思說自家沒出過一個兩個宿儒？沒一本家傳鑽研數代的經書？
就算這些都沒有，或者是相比之下稍遜旁人，但至少也有親近的大儒吧？
隻要將與自家契交的大儒安排到太學裏當博士，不僅能以博士‘以備顧問’的權責對朝政、對皇帝指手畫腳，而且還能借此在教授學問時夾帶私貨，潛移默化的影響那些太學生的政治立場。
等到那些太學生結業出仕了，自然而然的會與各自老師背後所代表的利益集團走到一起去。
所以聽到皇帝有意直接把博士人選給安排一下，所有人都慌了神，在種拂說完後，紛紛進諫道：“太學博士無不是編撰著述、為天下諸儒之表，不說五經皆通，但也要專精一經，此乃朝廷法度，不可偏廢，望陛下慎行。”
見眾人異口同聲的勸諫，就連皇帝都感到有些棘手了，不過想想也是，他們連分蛋糕、搶名額的準備都做好了，臨了卻見皇帝蛋糕渣都不打算給他們，這能不急麽？
好在皇帝這次隻是試探，並沒有明確說清用意，留了些轉圜的空間：“博士之職，非鴻儒不得任，這是漢家製度。適才說留那些考核中第的儒生入太學傳習經書，並不意味著讓他們直接做博士。”
眾人這才鬆了一口氣，不過新的疑問很快就出現了，既然不是讓他們做博士，那麽把他們安插到太學裏做什麽？
若說洞察聖心，放眼整個朝堂也不過賈詡、荀攸、楊琦、士孫瑞等寥寥數人，但若是說既能體悟聖心，又能毫無顧慮應承皇帝的，眼下恐怕就隻有一直在積極表現的衛尉趙溫了。
“太學之製，往往是由祭酒主其事，博士傳其學，諸生受其道。”趙溫侃侃而談：“此是以往成例，不知陛下若是有意另開新製，彼等儒生又該授以何職？”
曆代皇帝對士人利用太學造勢的行為無不是深惡痛絕、忌憚無比。如今好不容易太學殘破，製度荒廢，任何一個正常的皇帝都不會在這上麵輕易點頭，完全可以借口天下未定、戎馬在郊，將重建太學的日期無限延後。
可皇帝偏偏早有定計，不僅敢在這個時候興文教，還敢將太學拿出來做政治交易。鹽鐵主要隻涉及到部分產鹽地大族的利益，究其根本，與其他士族毫無關聯；而太學就不一樣了，天下士人誰不想求學為官？儒生博士誰不想一呼百諾、傳道杏壇？
皇帝抓住了臣子的軟肋，自然無所不利，他讚許的看了趙溫一眼，點頭將自己的預案說了出來。按皇帝的想法，太學首先要與後世的大學一樣，行政與教學分開，太學祭酒與博士等人隻負責教學門生、鑽研學術，而太學仆射與學監等人隻負責行政管理、監察審批。
二者互不幹涉、互不統屬，行政與教學分開，雖然這會導致一定程度的學術腐敗和官僚化，但卻能把握住大方向，及時遏製不好的態勢出現。此外，皇帝還打算在太學分五經教學的基礎上引進必修與選修、主修與輔修，推行各種教學內容。
在太學除了學習必要的儒家經書以外，還有由皇帝指定的如《汜勝之書》、《夏小正》之類的農書、以及算術、律法之類的書籍當做官方教材來學習。不僅如此，還要將他們納入考核為官的範圍。
對此皇帝的解釋是：“為官者不知農時、不明律法、不通經濟，將何以牧民？牧民無術，則倉廩不足，倉廩不足，又談何教化？”
桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通農術雜科而無以治民者，臣子隻需通習經義，布行教化，勸民各安其事。至於治法量刑、勸民農桑，自有胥吏鄉老施為。”
“依你之言，向栩可平黃巾，宋梟能安涼州，他們未有得施所長，皆是孝靈皇帝不知經義之用了？”皇帝突然問道。
向栩是孝靈皇帝朝的侍中，通曉經義，曾在黃巾起義時上疏，說隻要遣派將領去北邊，向張角等叛軍誦讀《孝經》，那麽叛軍將不戰而潰，束手就擒。
而宋梟則是當時的涼州刺史，麵對氣焰熾盛的羌胡叛軍，他不思振奮軍旅，反倒認為涼州屢屢叛亂的緣故是當地人很少學習儒經，還想讓每家每戶抄寫《孝經》，意圖借此消弭叛亂。
皇帝舉出的這兩個人可謂是隻通經書、不善治事的典例，桓典一時語塞，愣在當場。
趙溫權衡了得失以後，立即答道：“桑弘羊賈人之子，乃能治粟富國；張湯起於刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，卻能使朝廷富強，故臣以為，太學之所授，不應拘於一經，當博覽眾長才是。”
皇帝點頭道：“斯言甚善。”
說完，又收斂起笑容，麵無表情的看向在座眾人。
“太學開一代文風，選賢與能，必須慎之又慎。應選明博修禮之士為師，以隆教貴道，化成俗定。”說了這麽久，皇帝有些口幹舌燥，喝了口水，然後繼續說道：“現有的太學博士，應當由太常組織考試、篩選方可留任種拂。”
皇帝突然拉長了語調，衝底下隨行而來的太常種拂說道：“他們可都來了？”
這說的是由太常主持，前天在宣平城樓公開策試的一批由關中諸郡選進的儒生。他們一共有六十餘人，按照太學歲試製度，將考核成績分為上中下三個等第，上第賜位郎中，次第為太子舍人，下第者遣歸。
種拂起身回答道：“彼等以策試結果的等第，分列立於門外，等候陛下傳見。”
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“該遣歸的下第者也在裏麵麽？”皇帝問道。
不知道皇帝這話問的是什麽意思，種拂謹慎的答道：“一切都按陛下先前的吩咐，所有人都在外麵。”
皇帝這才說道：“眼下暫無太子，何需舍人？與其讓他們屍位素餐，倒還不如將他們歸納到太學裏去傳習經書。”
眾人俱是一驚，由於關乎自身權益，種拂率先反應過來，起身答道：“太學博士無不是明於古今、學問高深、通達國體之人，此等儒生雖然學識尚可，但若是讓他們教授子弟，恐怕難當其任。”
太學自建立之初便以《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經置一博士，故稱五經博士，分經教授弟子，員額在十人到三十人之間不等。
在座眾人說服皇帝點頭重建太學之後，緊接著就是裁汰現有的博士，不僅是因為現有的博士裏可能還存在著李儒這樣德不配位的人物，更是為了給朝中各大士人勢力騰出足夠的名額安插自己人。
在這個時代，哪個世家好意思說自家沒出過一個兩個宿儒？沒一本家傳鑽研數代的經書？
就算這些都沒有，或者是相比之下稍遜旁人，但至少也有親近的大儒吧？
隻要將與自家契交的大儒安排到太學裏當博士，不僅能以博士‘以備顧問’的權責對朝政、對皇帝指手畫腳，而且還能借此在教授學問時夾帶私貨，潛移默化的影響那些太學生的政治立場。
等到那些太學生結業出仕了，自然而然的會與各自老師背後所代表的利益集團走到一起去。
所以聽到皇帝有意直接把博士人選給安排一下，所有人都慌了神，在種拂說完後，紛紛進諫道：“太學博士無不是編撰著述、為天下諸儒之表，不說五經皆通，但也要專精一經，此乃朝廷法度，不可偏廢，望陛下慎行。”
見眾人異口同聲的勸諫，就連皇帝都感到有些棘手了，不過想想也是，他們連分蛋糕、搶名額的準備都做好了，臨了卻見皇帝蛋糕渣都不打算給他們，這能不急麽？
好在皇帝這次隻是試探，並沒有明確說清用意，留了些轉圜的空間：“博士之職，非鴻儒不得任，這是漢家製度。適才說留那些考核中第的儒生入太學傳習經書，並不意味著讓他們直接做博士。”
眾人這才鬆了一口氣，不過新的疑問很快就出現了，既然不是讓他們做博士，那麽把他們安插到太學裏做什麽？
若說洞察聖心，放眼整個朝堂也不過賈詡、荀攸、楊琦、士孫瑞等寥寥數人，但若是說既能體悟聖心，又能毫無顧慮應承皇帝的，眼下恐怕就隻有一直在積極表現的衛尉趙溫了。
“太學之製，往往是由祭酒主其事，博士傳其學，諸生受其道。”趙溫侃侃而談：“此是以往成例，不知陛下若是有意另開新製，彼等儒生又該授以何職？”
曆代皇帝對士人利用太學造勢的行為無不是深惡痛絕、忌憚無比。如今好不容易太學殘破，製度荒廢，任何一個正常的皇帝都不會在這上麵輕易點頭，完全可以借口天下未定、戎馬在郊，將重建太學的日期無限延後。
可皇帝偏偏早有定計，不僅敢在這個時候興文教，還敢將太學拿出來做政治交易。鹽鐵主要隻涉及到部分產鹽地大族的利益，究其根本，與其他士族毫無關聯；而太學就不一樣了，天下士人誰不想求學為官？儒生博士誰不想一呼百諾、傳道杏壇？
皇帝抓住了臣子的軟肋，自然無所不利，他讚許的看了趙溫一眼，點頭將自己的預案說了出來。按皇帝的想法，太學首先要與後世的大學一樣，行政與教學分開，太學祭酒與博士等人隻負責教學門生、鑽研學術，而太學仆射與學監等人隻負責行政管理、監察審批。
二者互不幹涉、互不統屬，行政與教學分開，雖然這會導致一定程度的學術腐敗和官僚化，但卻能把握住大方向，及時遏製不好的態勢出現。此外，皇帝還打算在太學分五經教學的基礎上引進必修與選修、主修與輔修，推行各種教學內容。
在太學除了學習必要的儒家經書以外，還有由皇帝指定的如《汜勝之書》、《夏小正》之類的農書、以及算術、律法之類的書籍當做官方教材來學習。不僅如此，還要將他們納入考核為官的範圍。
對此皇帝的解釋是：“為官者不知農時、不明律法、不通經濟，將何以牧民？牧民無術，則倉廩不足，倉廩不足，又談何教化？”
桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通農術雜科而無以治民者，臣子隻需通習經義，布行教化，勸民各安其事。至於治法量刑、勸民農桑，自有胥吏鄉老施為。”
“依你之言，向栩可平黃巾，宋梟能安涼州，他們未有得施所長，皆是孝靈皇帝不知經義之用了？”皇帝突然問道。
向栩是孝靈皇帝朝的侍中，通曉經義，曾在黃巾起義時上疏，說隻要遣派將領去北邊，向張角等叛軍誦讀《孝經》，那麽叛軍將不戰而潰，束手就擒。
而宋梟則是當時的涼州刺史，麵對氣焰熾盛的羌胡叛軍，他不思振奮軍旅，反倒認為涼州屢屢叛亂的緣故是當地人很少學習儒經，還想讓每家每戶抄寫《孝經》，意圖借此消弭叛亂。
皇帝舉出的這兩個人可謂是隻通經書、不善治事的典例，桓典一時語塞，愣在當場。
趙溫權衡了得失以後，立即答道：“桑弘羊賈人之子，乃能治粟富國；張湯起於刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，卻能使朝廷富強，故臣以為，太學之所授，不應拘於一經，當博覽眾長才是。”
皇帝點頭道：“斯言甚善。”
說完，又收斂起笑容，麵無表情的看向在座眾人。