“然騷人之辭，怨刺憤懟，雖援及君臣教化，而不能拈洽持論。”【樊川文集序】
尚書郎傅巽有些緊張的看了看老神在在的鄭玄，又偷偷瞧了眼皇帝，他倒不是認為皇帝會因為這句話而拿鄭玄怎麽樣，他隻是在緊張的等待皇帝會如何應對鄭玄的話。
因為皇帝將要說出的話，很可能會成為朝堂上新刮起的一股風向。
“孔子曾言：‘誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？’”皇帝從一開始就有了奪回意識形態最高解釋權的意圖，所以早在親政的時候就苦心鑽研經書，並且在身邊大儒趙岐、桓典等人的輔導下，對經學大義的見解雖然還欠些火候，但至少也能在與人坐而論道的時候，對一些句子信手拈來。
這句話既是複述，又是設問。
作為孔子的後裔，儒經可以說是孔家的家學，議郎孔融對此最為熟稔，乍一聽就明白了皇帝的意思，就是學以致用。不然一個人即使把詩三百全背下來，真讓他去從政為官，也治理不出好成績來。
皇帝一直尊崇學以致用的理念，這一點無論是荀攸還是傅巽都是了然於心，孔融卻是第一次知道皇帝設立太學五科的背後還有這樣的用意。
他心裏暗暗驚奇，但並不覺得這就是皇帝開太學五科，擠壓經學正統的理由，於是忍不住插話道：“《詩》可以驗一地風俗之興衰、知施政之得失，譬如言農事富民之道，在於《豳風》；接待諸侯臣工，則在於《大小雅》。臣以為周有《詩經》，今有樂府，其設必是為此。常習誦之，雖不能一定通達政事，但也能熟知治亂。”
孔子這句話的意思很直白，根本沒有什麽微言大義，孔融這完全是強行解釋，博人眼球，在一定程度上其實已經違背了這句話的原意了。皇帝隨意的瞥了孔融一眼，他知道孔融善於文辭，頗為自負，但他的學識又支撐不起相應的傲氣，想起孔融在曆史上質疑子女對父母的孝道，皇帝心裏暗自搖了搖頭。
皇帝僅僅隻是看了他一眼，並沒有任何表示，這讓準備好一番說辭以表現才華的孔融略微失望，他從北海國來到長安，不僅僅是為了擺脫青州那個險地，更是看在明天子在位，希望能在朝廷裏大展拳腳。現在皇帝看樣子沒有把他當回事，使得向來自傲的孔融在失望之餘，心裏不由起了好勝之心。
鄭玄抬了下眉，知道皇帝在等他答話，他不急不慢的反問道：“敢問陛下，《詩》從何來？”
皇帝不假思索的說道：“從民間來。”
鄭玄點了點頭，那幅作態像是老師很滿意學生的答複，當然，拋開身份不談，兩人之間的年齡也的確像是師徒之間的問話：“那孔子又是何故，要將其編撰采集？”
這個問題皇帝明顯就慎重考慮了一下，他到底不能否認《詩》的地位，緩緩答道：“自是為了有利於國。”
“不學詩，無以言。”鄭玄這才說道：“故常誦習者，必達於政而能言也，隻是這個達，是明達事務。而若是要使人通達政務，就得需要時間在任上磨合，譬如適才孔北海所說，《詩》能知施政之得失。牧民之官可以不通《詩》而為官，但為官者必知《詩》之大義。”
鄭玄這話有些涉及到理論聯係實際的意思了，皇帝深覺驚異，幹笑著說道：“是這個道理，我一直秉持‘學以致用’，世間窮經皓首者何其多也？然則皆能從政以達嗎？我看不然，治民者當學治民之術，執法者當通曉律令，治書者鑽研典籍，這才是各得其所，若是混為一論，豈非方枘圓鑿？”
此時正是經學逐漸沒落的時代，再過幾十年，曹丕代漢將給四百年的天人感應學說帶來衝擊，再過百多年，華夏大地將會被外來異族的鐵騎肆虐，到處都是人間地獄。當傳統的儒家經學不能提出有用的濟世方案以解決困境的時候，佛教、道教、玄學由此接連興起，擠壓了儒學的生存空間。
也正是因為儒家地位的下降，所以隋唐科舉取士時才可以將明經、明律等科並行不悖，而皇帝現在正處於經學衰微，死而不僵的時候，儒學仍占社會意識形態的主流，還沒有經受曆史上的那幾次衝擊。他現在想搞五科並舉，遇到的阻力可比隋唐的時候要大多了。
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不過，再大的阻力他也要去做，畢竟這是有益於後世上千年的東西。緊接著，皇帝與鄭玄就太學是否開專科教學、且與明經並重的話題展開了爭論，鄭玄博聞強記，不愧是兩漢古今經學的集大成者和‘鄭學’的開創者，每每都能從五經中提出自己的觀點。即便皇帝有著來自後世的深厚閱曆，一時竟也處於下風，苦苦堅守著自己的論點。
兩人爭論了有半個時辰，不僅是孔融還是傅巽，就連荀攸都是麵露驚異，他知道皇帝雖有善辯的名聲，在除開以勢壓人，旁人輕易不敢與之爭論的原因以外，更多也隻是有些讓人意想不到的想法和角度，在一開始的時候很容易讓對方措手不及。可若是談的深入一些，涉及到具體引用的論據，則根本不可能是鄭玄這樣的大儒的對手除非皇帝拋開儒學的桎梏，自己創造一家學說出來。
情況也確實如荀攸所料，皇帝的觀點雖然精妙，但是缺乏足夠的經學理論作為支撐，被鄭玄辯倒隻是時間問題。可是皇帝卻能在鄭玄的麵前論道這麽久，這也實在是讓荀攸大為驚訝。
若今天的事情傳了出去，不知將會引起多大的反響。
“鄭君的學問高深，實在是讓人佩服。”雖然在石渠閣待了一年，皇帝讀的書到底還是太少了，而且大都是囫圇吞棗，根本沒有達到精通的地步。虧他私下還以為自己光靠這些就能這副這個時代的儒生，沒想到在真正的、敢於在皇帝麵前折顏論道的大儒麵前，自己何止是嫩……
皇帝兩手疊起，鄭重的對鄭玄執了一禮。
鄭玄趕緊回了禮，無不感慨的說道：“再過幾年，陛下可以為人師了。”
“聽君一席話，勝讀十年書。”皇帝淡淡說道，他剛才通過與鄭玄的論道，明白自己的統治思想不管是外儒內法、還是儒法並重，其根本都應該是儒學，不應該得此棄彼，就如同後世的官員政績再好，也不能脫離‘主義’兩個字：“太學仍以五科並重，但其餘四科要在熟知本科學業之外，至少能通曉一經。如此才契合鄭君適才所言‘牧民之官可不通《詩》而為官，但為官者必知《詩》之大義’。”
尚書郎傅巽有些緊張的看了看老神在在的鄭玄，又偷偷瞧了眼皇帝，他倒不是認為皇帝會因為這句話而拿鄭玄怎麽樣，他隻是在緊張的等待皇帝會如何應對鄭玄的話。
因為皇帝將要說出的話，很可能會成為朝堂上新刮起的一股風向。
“孔子曾言：‘誦詩三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚以為？’”皇帝從一開始就有了奪回意識形態最高解釋權的意圖，所以早在親政的時候就苦心鑽研經書，並且在身邊大儒趙岐、桓典等人的輔導下，對經學大義的見解雖然還欠些火候，但至少也能在與人坐而論道的時候，對一些句子信手拈來。
這句話既是複述，又是設問。
作為孔子的後裔，儒經可以說是孔家的家學，議郎孔融對此最為熟稔，乍一聽就明白了皇帝的意思，就是學以致用。不然一個人即使把詩三百全背下來，真讓他去從政為官，也治理不出好成績來。
皇帝一直尊崇學以致用的理念，這一點無論是荀攸還是傅巽都是了然於心，孔融卻是第一次知道皇帝設立太學五科的背後還有這樣的用意。
他心裏暗暗驚奇，但並不覺得這就是皇帝開太學五科，擠壓經學正統的理由，於是忍不住插話道：“《詩》可以驗一地風俗之興衰、知施政之得失，譬如言農事富民之道，在於《豳風》；接待諸侯臣工，則在於《大小雅》。臣以為周有《詩經》，今有樂府，其設必是為此。常習誦之，雖不能一定通達政事，但也能熟知治亂。”
孔子這句話的意思很直白，根本沒有什麽微言大義，孔融這完全是強行解釋，博人眼球，在一定程度上其實已經違背了這句話的原意了。皇帝隨意的瞥了孔融一眼，他知道孔融善於文辭，頗為自負，但他的學識又支撐不起相應的傲氣，想起孔融在曆史上質疑子女對父母的孝道，皇帝心裏暗自搖了搖頭。
皇帝僅僅隻是看了他一眼，並沒有任何表示，這讓準備好一番說辭以表現才華的孔融略微失望，他從北海國來到長安，不僅僅是為了擺脫青州那個險地，更是看在明天子在位，希望能在朝廷裏大展拳腳。現在皇帝看樣子沒有把他當回事，使得向來自傲的孔融在失望之餘，心裏不由起了好勝之心。
鄭玄抬了下眉，知道皇帝在等他答話，他不急不慢的反問道：“敢問陛下，《詩》從何來？”
皇帝不假思索的說道：“從民間來。”
鄭玄點了點頭，那幅作態像是老師很滿意學生的答複，當然，拋開身份不談，兩人之間的年齡也的確像是師徒之間的問話：“那孔子又是何故，要將其編撰采集？”
這個問題皇帝明顯就慎重考慮了一下，他到底不能否認《詩》的地位，緩緩答道：“自是為了有利於國。”
“不學詩，無以言。”鄭玄這才說道：“故常誦習者，必達於政而能言也，隻是這個達，是明達事務。而若是要使人通達政務，就得需要時間在任上磨合，譬如適才孔北海所說，《詩》能知施政之得失。牧民之官可以不通《詩》而為官，但為官者必知《詩》之大義。”
鄭玄這話有些涉及到理論聯係實際的意思了，皇帝深覺驚異，幹笑著說道：“是這個道理，我一直秉持‘學以致用’，世間窮經皓首者何其多也？然則皆能從政以達嗎？我看不然，治民者當學治民之術，執法者當通曉律令，治書者鑽研典籍，這才是各得其所，若是混為一論，豈非方枘圓鑿？”
此時正是經學逐漸沒落的時代，再過幾十年，曹丕代漢將給四百年的天人感應學說帶來衝擊，再過百多年，華夏大地將會被外來異族的鐵騎肆虐，到處都是人間地獄。當傳統的儒家經學不能提出有用的濟世方案以解決困境的時候，佛教、道教、玄學由此接連興起，擠壓了儒學的生存空間。
也正是因為儒家地位的下降，所以隋唐科舉取士時才可以將明經、明律等科並行不悖，而皇帝現在正處於經學衰微，死而不僵的時候，儒學仍占社會意識形態的主流，還沒有經受曆史上的那幾次衝擊。他現在想搞五科並舉，遇到的阻力可比隋唐的時候要大多了。
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不過，再大的阻力他也要去做，畢竟這是有益於後世上千年的東西。緊接著，皇帝與鄭玄就太學是否開專科教學、且與明經並重的話題展開了爭論，鄭玄博聞強記，不愧是兩漢古今經學的集大成者和‘鄭學’的開創者，每每都能從五經中提出自己的觀點。即便皇帝有著來自後世的深厚閱曆，一時竟也處於下風，苦苦堅守著自己的論點。
兩人爭論了有半個時辰，不僅是孔融還是傅巽，就連荀攸都是麵露驚異，他知道皇帝雖有善辯的名聲，在除開以勢壓人，旁人輕易不敢與之爭論的原因以外，更多也隻是有些讓人意想不到的想法和角度，在一開始的時候很容易讓對方措手不及。可若是談的深入一些，涉及到具體引用的論據，則根本不可能是鄭玄這樣的大儒的對手除非皇帝拋開儒學的桎梏，自己創造一家學說出來。
情況也確實如荀攸所料，皇帝的觀點雖然精妙，但是缺乏足夠的經學理論作為支撐，被鄭玄辯倒隻是時間問題。可是皇帝卻能在鄭玄的麵前論道這麽久，這也實在是讓荀攸大為驚訝。
若今天的事情傳了出去，不知將會引起多大的反響。
“鄭君的學問高深，實在是讓人佩服。”雖然在石渠閣待了一年，皇帝讀的書到底還是太少了，而且大都是囫圇吞棗，根本沒有達到精通的地步。虧他私下還以為自己光靠這些就能這副這個時代的儒生，沒想到在真正的、敢於在皇帝麵前折顏論道的大儒麵前，自己何止是嫩……
皇帝兩手疊起，鄭重的對鄭玄執了一禮。
鄭玄趕緊回了禮，無不感慨的說道：“再過幾年，陛下可以為人師了。”
“聽君一席話，勝讀十年書。”皇帝淡淡說道，他剛才通過與鄭玄的論道，明白自己的統治思想不管是外儒內法、還是儒法並重，其根本都應該是儒學，不應該得此棄彼，就如同後世的官員政績再好，也不能脫離‘主義’兩個字：“太學仍以五科並重，但其餘四科要在熟知本科學業之外，至少能通曉一經。如此才契合鄭君適才所言‘牧民之官可不通《詩》而為官，但為官者必知《詩》之大義’。”