宋代皇室曾因芒口的原因，棄用定窯瓷器，當時的記載是：“故都時，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。
有一些定瓷，在芒口上包一圈銅，後世的仿品多用黑釉代替銅圈。
當然，也有包上一圈黃金的，這就是著名的“金裝定器”。
這種燒窯方法缺陷也很明顯，所以後來又發展出來了幾種燒窯之法。
其中比較少見的還有兩種燒法，一種是對燒，一正一反兩個碗扣在一起燒，燒出來都是芒口。
再就是套燒，碗放在盤子上麵燒，燒成的盤子中間缺釉。
到了最後，才發展出來了支燒，又名支釘燒，多用於疊燒，因汝窯而著名。
估計是宋代皇帝追求極致，忍受不了底足無釉的瓷器，汝窯瓷工才想出這種極致的燒法。
汝窯支燒有兩種，一種是用粘土在瓷器底，粘幾個支釘。
二是把瓷器放在有支釘的泥餅上，然後單燒，燒好後再把支釘敲掉。
在所有瓷器裏，汝窯的支燒，是無釉麵積最少的。
一般汝瓷，除了幾個支釘痕以外，通體有釉。
古書記汝窯是“芝麻釘”，現在許多模仿者，理解為芝麻大小，做出來的支釘痕是圓的，這不對。
其實傳世汝窯的支釘痕，真是芝麻形的，扁的。
還有，元青花也會采用支釘燒，著名的大維德瓶，是元青花的標準器。
在兩個象耳的下麵，有栗子大小的支釘痕。
這是一種很少見的支燒方式，大號支釘直接支在匣缽上，是怕花瓶在窯裏塌了。
現在燒窯用天然氣，氣窯沒有煙塵，自然用不著匣缽，瓷器直接擺窯板上就行了。
當然，你要講究一下，使用匣缽也完全沒問題。
所以以上說那些這燒那燒的，都成了屠龍之技！
而龍，就是古代的各種名窯器。
消化了這一次突如其來的傳承，陳文哲感覺收獲很大。
覆燒、支圈、金裝定器，汝窯芝麻釘，這些都是收獲。
覆燒雖然有點過時了，但是，采用支圈燒製法，可以得到有芒口的瓷器，這樣，鑲上一圈黃金，不就得到一件金裝定器了嗎？
宋代定窯白瓷有鑲金口、銀口或銅口的裝飾方法，史稱“金裝定器”，又稱“芒口金裝”、“鑲口”。
金，包括金、銀、銅等貴金屬，而非特指黃金。
《吳越備史》、《宋兩朝貢奉錄》以及《宋會要輯稿》諸書中，在貢瓷名目裏有金口、銀口和金裝定器等名稱。
北宋太平興國五年（980年），吳越錢氏曾向宋太宗進貢了“金裝定器二千事”。
金裝定器有兩種情況，五代以來至北宋早期，定窯燒製的高檔貢禦白瓷，包鑲金口、金足，以示尊貴；
北宋中期，采用墊圈覆燒工藝之後，出現了芒口。
為了掩飾高檔白瓷的芒口缺陷，包口金裝。
這種東西在宋代，當時可能不被皇室看中，但是到了現在，卻受到很多人的追捧。
這種燒製瓷器的方法，已經是一種藝術，還受人追捧，陳文哲自然也很喜歡。
所以，他不想放棄。
而隻要他不想放棄，腦海之中，自然就會浮現出，更加詳細的金裝定器的製作過程。
當然，相比燒窯，基礎製造的技藝，讓他也就是能夠了解一些這種瓷器的燒製方法，要想得到專精或者是大師級技藝，必須要繼續學習。
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不過，這樣也足夠了。
有著足夠的瓷器製作技術，加上了解了金裝定器的燒製過程，陳文哲要想覆燒出一窯定窯的金裝定器，好像也不是多難。
仔細回味了一下定窯的燒製技術，陳文哲才回過神來。
相比金裝定器，支釘燒、芝麻釘更加讓人向往。
汝窯支釘燒，完成的好，就能做出價值三個億的汝窯瓷啊！
那些國寶幫，就喜歡汝窯瓷，隻要被他們認定了，今天燒製的，也是真正的國寶。
陳文哲聽說過一句話，說收藏界，玩到最後，都會變成國寶幫，隻要你的境界足夠，最後終究是會收集一大批國寶的。
而這，也應該是所有收藏愛好者的終極目標。
所以，很多人就滿足了收藏愛好者的這一訴求。
當然，現在的陳文哲已經不會依靠自己的手藝，出去騙人，他隻是想要製作一批，可以媲美汝窯瓷的作品，就算不賣，自己欣賞一下也好。
畢竟家有萬貫，不如汝窯一片，他已經聽得耳朵長繭子了。
隻要是玩瓷器的，就沒有不憧憬汝窯瓷的吧？
所以，得不到真品，自製一些高仿欣賞，也是很不錯的。
在工作室待了兩個小時，受到啟發，又學到了不少新知識，陳文哲很滿足。
可他沒法在工作室中驗證，畢竟很多同學都還在拉胚，你卻要燒製汝窯瓷，這不是找羨慕嫉妒恨嗎？
感覺在工作室中沒法做什麽，陳文哲很幹脆的走出了陶研中心大樓。
已經八點半，半個小時的時間，正好趕到古玩城。
來到古玩城，打開了門，感覺有點清靜。
臨近五一，老城隍廟的客流量反而少了，恐怕是要等到五一，這裏才會湧入大量遊客。
沒有事情做，陳文哲就在網上查找一些資料。
偶爾有人來購買黃金手鐲，或者是鑒定黃金，他才會出手一次。
就這樣，一待就是一天。
越是查找資料，陳文哲越是感覺自己知道的太少，他是真感覺：書到用時方恨少！
特別是關於古董的價格方麵的知識，他還很欠缺。
比如他手中的很多元代銅幣，他就從來沒有了解過，它們的價格。
不要說了解價格了，陳文哲甚至都沒有弄清楚，元代到底有多少種銅幣。
後來他把挑選出來的銅幣，按照時代背景整理了一下，發現種類還真是不少。
元代古錢有大朝通寶、中統元寶、至元通寶、元貞通寶、大德通寶、至大通寶、至大元寶、大元通寶（國寶）。
皇慶、延祜通寶、延祜元寶、至治元寶、至治通寶、泰定通寶、泰定元寶、致和元寶、天曆元寶、至順元寶。
至順通寶、元統元寶、元統通寶、至元通寶、至元元寶、至正通寶、至正之寶、天佑通寶、龍鳳通寶、天啟通寶、天定通寶、大義通寶。
有一些定瓷，在芒口上包一圈銅，後世的仿品多用黑釉代替銅圈。
當然，也有包上一圈黃金的，這就是著名的“金裝定器”。
這種燒窯方法缺陷也很明顯，所以後來又發展出來了幾種燒窯之法。
其中比較少見的還有兩種燒法，一種是對燒，一正一反兩個碗扣在一起燒，燒出來都是芒口。
再就是套燒，碗放在盤子上麵燒，燒成的盤子中間缺釉。
到了最後，才發展出來了支燒，又名支釘燒，多用於疊燒，因汝窯而著名。
估計是宋代皇帝追求極致，忍受不了底足無釉的瓷器，汝窯瓷工才想出這種極致的燒法。
汝窯支燒有兩種，一種是用粘土在瓷器底，粘幾個支釘。
二是把瓷器放在有支釘的泥餅上，然後單燒，燒好後再把支釘敲掉。
在所有瓷器裏，汝窯的支燒，是無釉麵積最少的。
一般汝瓷，除了幾個支釘痕以外，通體有釉。
古書記汝窯是“芝麻釘”，現在許多模仿者，理解為芝麻大小，做出來的支釘痕是圓的，這不對。
其實傳世汝窯的支釘痕，真是芝麻形的，扁的。
還有，元青花也會采用支釘燒，著名的大維德瓶，是元青花的標準器。
在兩個象耳的下麵，有栗子大小的支釘痕。
這是一種很少見的支燒方式，大號支釘直接支在匣缽上，是怕花瓶在窯裏塌了。
現在燒窯用天然氣，氣窯沒有煙塵，自然用不著匣缽，瓷器直接擺窯板上就行了。
當然，你要講究一下，使用匣缽也完全沒問題。
所以以上說那些這燒那燒的，都成了屠龍之技！
而龍，就是古代的各種名窯器。
消化了這一次突如其來的傳承，陳文哲感覺收獲很大。
覆燒、支圈、金裝定器，汝窯芝麻釘，這些都是收獲。
覆燒雖然有點過時了，但是，采用支圈燒製法，可以得到有芒口的瓷器，這樣，鑲上一圈黃金，不就得到一件金裝定器了嗎？
宋代定窯白瓷有鑲金口、銀口或銅口的裝飾方法，史稱“金裝定器”，又稱“芒口金裝”、“鑲口”。
金，包括金、銀、銅等貴金屬，而非特指黃金。
《吳越備史》、《宋兩朝貢奉錄》以及《宋會要輯稿》諸書中，在貢瓷名目裏有金口、銀口和金裝定器等名稱。
北宋太平興國五年（980年），吳越錢氏曾向宋太宗進貢了“金裝定器二千事”。
金裝定器有兩種情況，五代以來至北宋早期，定窯燒製的高檔貢禦白瓷，包鑲金口、金足，以示尊貴；
北宋中期，采用墊圈覆燒工藝之後，出現了芒口。
為了掩飾高檔白瓷的芒口缺陷，包口金裝。
這種東西在宋代，當時可能不被皇室看中，但是到了現在，卻受到很多人的追捧。
這種燒製瓷器的方法，已經是一種藝術，還受人追捧，陳文哲自然也很喜歡。
所以，他不想放棄。
而隻要他不想放棄，腦海之中，自然就會浮現出，更加詳細的金裝定器的製作過程。
當然，相比燒窯，基礎製造的技藝，讓他也就是能夠了解一些這種瓷器的燒製方法，要想得到專精或者是大師級技藝，必須要繼續學習。
<a id="wzsy" href="http://m.bidige.com">嗶嘀閣</a>
不過，這樣也足夠了。
有著足夠的瓷器製作技術，加上了解了金裝定器的燒製過程，陳文哲要想覆燒出一窯定窯的金裝定器，好像也不是多難。
仔細回味了一下定窯的燒製技術，陳文哲才回過神來。
相比金裝定器，支釘燒、芝麻釘更加讓人向往。
汝窯支釘燒，完成的好，就能做出價值三個億的汝窯瓷啊！
那些國寶幫，就喜歡汝窯瓷，隻要被他們認定了，今天燒製的，也是真正的國寶。
陳文哲聽說過一句話，說收藏界，玩到最後，都會變成國寶幫，隻要你的境界足夠，最後終究是會收集一大批國寶的。
而這，也應該是所有收藏愛好者的終極目標。
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當然，現在的陳文哲已經不會依靠自己的手藝，出去騙人，他隻是想要製作一批，可以媲美汝窯瓷的作品，就算不賣，自己欣賞一下也好。
畢竟家有萬貫，不如汝窯一片，他已經聽得耳朵長繭子了。
隻要是玩瓷器的，就沒有不憧憬汝窯瓷的吧？
所以，得不到真品，自製一些高仿欣賞，也是很不錯的。
在工作室待了兩個小時，受到啟發，又學到了不少新知識，陳文哲很滿足。
可他沒法在工作室中驗證，畢竟很多同學都還在拉胚，你卻要燒製汝窯瓷，這不是找羨慕嫉妒恨嗎？
感覺在工作室中沒法做什麽，陳文哲很幹脆的走出了陶研中心大樓。
已經八點半，半個小時的時間，正好趕到古玩城。
來到古玩城，打開了門，感覺有點清靜。
臨近五一，老城隍廟的客流量反而少了，恐怕是要等到五一，這裏才會湧入大量遊客。
沒有事情做，陳文哲就在網上查找一些資料。
偶爾有人來購買黃金手鐲，或者是鑒定黃金，他才會出手一次。
就這樣，一待就是一天。
越是查找資料，陳文哲越是感覺自己知道的太少，他是真感覺：書到用時方恨少！
特別是關於古董的價格方麵的知識，他還很欠缺。
比如他手中的很多元代銅幣，他就從來沒有了解過，它們的價格。
不要說了解價格了，陳文哲甚至都沒有弄清楚，元代到底有多少種銅幣。
後來他把挑選出來的銅幣，按照時代背景整理了一下，發現種類還真是不少。
元代古錢有大朝通寶、中統元寶、至元通寶、元貞通寶、大德通寶、至大通寶、至大元寶、大元通寶（國寶）。
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至順通寶、元統元寶、元統通寶、至元通寶、至元元寶、至正通寶、至正之寶、天佑通寶、龍鳳通寶、天啟通寶、天定通寶、大義通寶。