看著麵前的字帖，所有人都靜了下來。
這一幅字不是霓虹的那一幅吧？要是這樣，那麽這一幅是不是更有問題？
相比上陽台帖和霓虹的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》，這一幅好像更有問題吧？
“這一幅，不是霓虹的那一件吧？”李明生咽了口口水，終於問了出來。
“這一件不是在霓虹被發現的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》。”穆凱榮肯定的道。
所有人再次沉默下來，這一次眾人的眼睛之中，都有了一點別的意味。
此時穆凱榮教授再次開口道：“霓虹的那一件，有些地方存疑，而我這一件，卻完全沒問題。”
“有沒有問題，看過再說！”蕭祥麒突然開口道。
眾人都點頭，先看看東西什麽樣再說。
穆凱榮完全把這幅字打開，並使用一件方木鎮紙壓好。
他退開了幾步，讓周圍的幾位教授上前查看。
陳文哲也湊了過去，貼近了看，感覺跟上陽台帖還真是有點差距。
當然，主要是他沒有看過霓虹那邊的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》。
《嘲王曆陽不肯飲酒貼》原文很有意思。
開頭就是：嘲王曆陽不肯飲酒。
地白風色寒，雪花大如手。
笑殺陶泉明，不飲杯中酒。
浪撫一張琴，虛栽五株柳。
空負頭上巾，吾於爾何有。
太白！
這是一首五言古風體詩，從內容看，時間是天寒地凍的冬季。
李白為了勸酒，將不肯飲酒的王曆陽比作陶淵明，說他對不住陶淵明標誌性的“五柳”、“素琴”、“葛巾”等物。
這首詩之中，對王曆陽極盡玩笑揶揄。
最後，落款赫然是“太白”兩字。
這幅書法縱27厘米，橫67厘米，共50個字，這裏麵有好幾處跟霓虹的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》不同。
第一，五言詩裏麵的陶淵明，在這裏寫的是陶泉明。
第二，最後留款是太白，而不是李白，霓虹那邊的那副字，留的款是李白二字。
第三，這幅字縱，也就是高度達到了二十七厘米，霓虹的那件達不到。
至於其他，其實不用他們證偽，因為這一幅字，除了剛才的三點之外，跟霓虹的那件完全一樣。
而霓虹的那件，已經被國內各路專家認可了。
就算比較嚴格的專家，也說是唐代名家作品，不確定是李白作品。
為了鑒定那副作品，1987年，明日香寧範前來國內拜訪幾位專家，他們按紙張質地、用筆筆法、書體墨跡等方麵考證，一致鑒定是唐代書法作品。
認為“當是唐時遺物無疑，誠屬希世之珍”。
但由於李白存世書法僅《上陽台帖》一件，可兩書風格不同，無法比較考證，無法進一步鑒定是否為李白真跡。
一年多後，著名書法家啟功先生，赴日本參加書法展，明日香寧範借機會，再次請啟功先生辨別真偽，啟功先生仔細研究後，作了如下評語：
“這件作品書法風格獨特，形神兩全，各個方麵都體現唐代特點，時代特征明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認，尚需進一步研究考證，單就從書法藝術看，不失為一件極精彩的唐人墨跡。”
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啟功先生雖然也認為，該書法作品屬於“唐人墨跡”，但也沒有輕易鑒定為李白真跡。
正當國內學者為更進一步，研究這幅作品是否為李白真跡時，九十年代霓虹發生嚴重經濟危機，霓虹收藏家們紛紛拋售手中藏品，《嘲王曆陽不肯飲酒貼》也被明日香寧範出售他人。
研究工作，一下沒有了突破口，就被耽擱了下來。
這一耽擱，就是三十年時間。
直到2017年，這幅書法才又進入國內學者的視野中。
有兩位學者都對該書法，認真考證了一番。
其中一位專家確定，該書法為李白真跡無疑，並著有《李白<嘲王曆陽不肯飲酒貼>考》作考證。
他指出，該作品應當作於天寶十二載（753年）冬，當時李白從幽州遊曆來到曆陽，由曆陽縣王縣丞（即王曆陽）設宴款待李白。
李白是愛飲酒之人，但王縣丞卻不勝酒力，李白作詩勸酒並揶揄了王曆陽。
王曆陽雖然在曆史上名不見經傳，但卻因為這幅書法流傳千古。
但是，前幾位學者，都隻認為該作品是唐代書法精品，並未斷定是李白真跡，但這位專家卻斷定是李白真跡，這是為什麽呢？
主要是根據以下幾點，加以考證的。
第一，用筆。
李白所用之筆為雞距筆，這種筆與今天我們所用的毛筆，最大的不同就是筆中有硬芯。
該書“肯”、“飲”二字，有明顯的雞距筆硬芯劃痕，這是散卓筆（今天所用毛筆）無法寫出來的。
這種筆到唐末，漸漸被散卓筆取代，到宋朝已經很少人用，也可以說是製作工藝後來失傳了。
第二，紙張。
這位著名的專家，還用顯微鏡觀察，發現該書與公元700年左右的文物《說無垢稱經》呈現的質地非常相似。
並且霓虹方麵利用碳—14手段，對該帖所用紙張進行檢測，檢測認為該帖所用紙張的生產時間約為公元700年（±30年），與李白活躍年份，和此貼傳入霓虹的時代基本吻合。
由於李白處於盛唐時代，不可避免會受到之前時代書法風格的影響。
這位專家認為，李白此書風格與唐太宗李世民的《晉祠銘》如出一轍，是受初唐書風的影響。
另外，唐人曾評價李白書風是“筆跡遒利，鳳峙龍拿”，正與此書風格相符。
此外，收藏馬嘟嘟在節目中談到此貼，表示唐朝以前作偽文物並不多，參考之前學者考證，也認為該作品為李白真跡。
這些特點，都能證實是真品，而且這些特征，誰也不能否認。
“此帖墨跡深沉，陳舊自然，筆力遒勁、灑脫，從墨跡筆法可以認定，為唐代人筆跡無疑，具有當時文人自由型的筆鋒特征。”蕭祥麒首先表態。
李明生想了想，開口道：“此卷紙質呈黃，纖維較細，然手感發硬，與敦煌寫經多種相仿，可證為唐人唐紙書跡，與故宮博物院所藏李白墨跡一起，作為李白研究方麵的重要資料，可以確認其重要的文獻價值。”
這一幅字不是霓虹的那一幅吧？要是這樣，那麽這一幅是不是更有問題？
相比上陽台帖和霓虹的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》，這一幅好像更有問題吧？
“這一幅，不是霓虹的那一件吧？”李明生咽了口口水，終於問了出來。
“這一件不是在霓虹被發現的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》。”穆凱榮肯定的道。
所有人再次沉默下來，這一次眾人的眼睛之中，都有了一點別的意味。
此時穆凱榮教授再次開口道：“霓虹的那一件，有些地方存疑，而我這一件，卻完全沒問題。”
“有沒有問題，看過再說！”蕭祥麒突然開口道。
眾人都點頭，先看看東西什麽樣再說。
穆凱榮完全把這幅字打開，並使用一件方木鎮紙壓好。
他退開了幾步，讓周圍的幾位教授上前查看。
陳文哲也湊了過去，貼近了看，感覺跟上陽台帖還真是有點差距。
當然，主要是他沒有看過霓虹那邊的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》。
《嘲王曆陽不肯飲酒貼》原文很有意思。
開頭就是：嘲王曆陽不肯飲酒。
地白風色寒，雪花大如手。
笑殺陶泉明，不飲杯中酒。
浪撫一張琴，虛栽五株柳。
空負頭上巾，吾於爾何有。
太白！
這是一首五言古風體詩，從內容看，時間是天寒地凍的冬季。
李白為了勸酒，將不肯飲酒的王曆陽比作陶淵明，說他對不住陶淵明標誌性的“五柳”、“素琴”、“葛巾”等物。
這首詩之中，對王曆陽極盡玩笑揶揄。
最後，落款赫然是“太白”兩字。
這幅書法縱27厘米，橫67厘米，共50個字，這裏麵有好幾處跟霓虹的《嘲王曆陽不肯飲酒貼》不同。
第一，五言詩裏麵的陶淵明，在這裏寫的是陶泉明。
第二，最後留款是太白，而不是李白，霓虹那邊的那副字，留的款是李白二字。
第三，這幅字縱，也就是高度達到了二十七厘米，霓虹的那件達不到。
至於其他，其實不用他們證偽，因為這一幅字，除了剛才的三點之外，跟霓虹的那件完全一樣。
而霓虹的那件，已經被國內各路專家認可了。
就算比較嚴格的專家，也說是唐代名家作品，不確定是李白作品。
為了鑒定那副作品，1987年，明日香寧範前來國內拜訪幾位專家，他們按紙張質地、用筆筆法、書體墨跡等方麵考證，一致鑒定是唐代書法作品。
認為“當是唐時遺物無疑，誠屬希世之珍”。
但由於李白存世書法僅《上陽台帖》一件，可兩書風格不同，無法比較考證，無法進一步鑒定是否為李白真跡。
一年多後，著名書法家啟功先生，赴日本參加書法展，明日香寧範借機會，再次請啟功先生辨別真偽，啟功先生仔細研究後，作了如下評語：
“這件作品書法風格獨特，形神兩全，各個方麵都體現唐代特點，時代特征明顯，必是唐人妙墨，是否為李白親筆所書，不能否認，尚需進一步研究考證，單就從書法藝術看，不失為一件極精彩的唐人墨跡。”
<a id="wzsy" href="http://www.xiaoshuting.cc">xiaoshuting.cc</a>
啟功先生雖然也認為，該書法作品屬於“唐人墨跡”，但也沒有輕易鑒定為李白真跡。
正當國內學者為更進一步，研究這幅作品是否為李白真跡時，九十年代霓虹發生嚴重經濟危機，霓虹收藏家們紛紛拋售手中藏品，《嘲王曆陽不肯飲酒貼》也被明日香寧範出售他人。
研究工作，一下沒有了突破口，就被耽擱了下來。
這一耽擱，就是三十年時間。
直到2017年，這幅書法才又進入國內學者的視野中。
有兩位學者都對該書法，認真考證了一番。
其中一位專家確定，該書法為李白真跡無疑，並著有《李白<嘲王曆陽不肯飲酒貼>考》作考證。
他指出，該作品應當作於天寶十二載（753年）冬，當時李白從幽州遊曆來到曆陽，由曆陽縣王縣丞（即王曆陽）設宴款待李白。
李白是愛飲酒之人，但王縣丞卻不勝酒力，李白作詩勸酒並揶揄了王曆陽。
王曆陽雖然在曆史上名不見經傳，但卻因為這幅書法流傳千古。
但是，前幾位學者，都隻認為該作品是唐代書法精品，並未斷定是李白真跡，但這位專家卻斷定是李白真跡，這是為什麽呢？
主要是根據以下幾點，加以考證的。
第一，用筆。
李白所用之筆為雞距筆，這種筆與今天我們所用的毛筆，最大的不同就是筆中有硬芯。
該書“肯”、“飲”二字，有明顯的雞距筆硬芯劃痕，這是散卓筆（今天所用毛筆）無法寫出來的。
這種筆到唐末，漸漸被散卓筆取代，到宋朝已經很少人用，也可以說是製作工藝後來失傳了。
第二，紙張。
這位著名的專家，還用顯微鏡觀察，發現該書與公元700年左右的文物《說無垢稱經》呈現的質地非常相似。
並且霓虹方麵利用碳—14手段，對該帖所用紙張進行檢測，檢測認為該帖所用紙張的生產時間約為公元700年（±30年），與李白活躍年份，和此貼傳入霓虹的時代基本吻合。
由於李白處於盛唐時代，不可避免會受到之前時代書法風格的影響。
這位專家認為，李白此書風格與唐太宗李世民的《晉祠銘》如出一轍，是受初唐書風的影響。
另外，唐人曾評價李白書風是“筆跡遒利，鳳峙龍拿”，正與此書風格相符。
此外，收藏馬嘟嘟在節目中談到此貼，表示唐朝以前作偽文物並不多，參考之前學者考證，也認為該作品為李白真跡。
這些特點，都能證實是真品，而且這些特征，誰也不能否認。
“此帖墨跡深沉，陳舊自然，筆力遒勁、灑脫，從墨跡筆法可以認定，為唐代人筆跡無疑，具有當時文人自由型的筆鋒特征。”蕭祥麒首先表態。
李明生想了想，開口道：“此卷紙質呈黃，纖維較細，然手感發硬，與敦煌寫經多種相仿，可證為唐人唐紙書跡，與故宮博物院所藏李白墨跡一起，作為李白研究方麵的重要資料，可以確認其重要的文獻價值。”